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1、第一章 文学发生和神话思维,第一节 从发生学角度看文学起源,第二节 原始思维与神话意识,第三节 神话思维特征,第一节 从发生学角度看文学起源,一、关于文学起源的各种说法,文学起源于人的本性,表现本性说,模仿本性说,游戏本性说,劳动说 (在我国较为流行),巫术说,从发生论的角度:,1.文学起源的研究,2.从发生论角度看,二、文学起源问题的研究角度,第一节 从发生学角度看文学起源,研究对象是其起源阶段的形态,是文学的原始形态,不是后来已成型的文学形式。,应该研究原始文学或前文学产生的动机。,4.探索人的生理本性中的审美特性,(1)过去的文学起源论对此涉及少,并把它斥为唯心主义。,3.原始初民的思维
2、特征、语言特征,(2)人的本性具有一种创造的天性,审美的天性成分在其发展过程中经历着各种变化。,第一节 从发生学角度看文学起源,三、“文学起源于劳动说”的疑问,劳动是艺术的起源,劳动是艺术的物质条件,“劳动创造了美”,过于宽泛:劳动是最基本的实践活动,任何意识都可以说起源于此,过于狭隘:劳动活动是启发,原始初民对艺术的创作也有别的原因,第一节 从发生学角度看文学起源,一、把什么确立为文学发展时期的研究对象,2.神话,1.研究对象,第二节 原始思维与神话意识,原始社会产生的大量口头传说和神话, 以及传说和神话创造的思维特性。,从现代的文学角度来说,不具备现代意义上的文学的特点,可以称之为文学前的
3、文学,或前文学。,2.西欧,文艺复兴时期，神话被视为人类个性解放，感情、愿望的表现,18世纪，启蒙学者把神话视为愚昧与欺骗,20世纪，精神分析学派、结构主义学派对神话进行研究,第二节 原始思维与神话意识,二、神话研究的历史,1.国内:山海经,地理志(古代),巫术(鲁迅),神话(茅盾),19世纪，古典人类学派认为神话是人类幼稚天真的前科学,三、原始思维的特征,1.意大利学者维柯,神话是一种无意识的精神创造,是原始初民对世界无意识的反映,是人类童年时期创造的相关的思想。,第二节 原始思维与神话意识,原始初民不能完全意识到自己与群体的关系。,原始初民的本性，还类似动物本性。,2.法国学者列维-布留尔
4、 提出“集体表象”和“互渗律”两个概念。,原始人的思维只具备表象思维,没有抽象思维,主体、感情、想像、观念、客体相互渗透、互为影响,以北美洲曼丹人为例,3.原始思维 具有表象的特点，形象性特征强烈。,第二节 原始思维与神话意识,四、原始思维的发展,原始初民的“自我意识”逐渐形成与确立,特征之一：想像力形成,形成人与人的关系的概念，运用这种关系解释自然现象,图腾崇拜,巫术,神话的原始形态，古老民间传说、故事的萌芽与原型,第二节 原始思维与神话意识,第三节 神话思维特征,一、神话思维,1.原始思维与神话思维密不可分,思维的初级阶段,思维的特征,2.神话思维,就是原始初民对他们周围现实的一种普遍的认
5、识和把握世界的方式。,二、神话思维的特征,1.神话思维的最基本的特征 拟人化,3.神话思维具有审美与非审美的特征,不是概念的分析与综合,非审美的,“以类比形式对世界的把握会通向审美反映的方向”,审美的,2.拟人化充满强烈而虔诚的感情,第三节 神话思维特征,4.神话思维有功利性与非功利性、目的性与非目的性,表面上的矛盾,根本上的统一,神话思维的意识与无意识特征,原始初民创造活动的二重性,意识到自己活动的实用目的,没有意识到自己活动的美丽,第三节 神话思维特征,背景资料,一、发生论,1.创始人简介,皮亚杰（Jean Piagat, 18961980）,瑞士心理学家，发生认识论的创立者。,1918年
6、获纳沙特尔大学生物学和哲学双博士学位。此后他的兴趣开始转向心理学。1955年在日内瓦创立“国际发生认识论中心”。,背景资料,2.原理概述,(1)认识发端于主体与客体的相互作用的活动之中。,(2)人的认识是将现实同化于主体的先行认知结构。,(3)主体的认识“顺应”过程。,(4)同化和顺应在“平衡”时，主体才表现出智慧动作的特征。,(5)人的认识的三个主要的发展阶段。,(6)儿童思维的发生和发展重演了人类的认识发展史。,二、山海经,背景资料,山海经是中国古代的重要地理文献。现在的版本有十八卷，包括山经五卷、海经八卷、大荒经四卷、海内经一卷。传说是禹所作，不太可信。,山经和海经各成体系，山经涉及巫术较多，记载了海内名山大川、动植物产、祯祥怪异等内容。海经则是方士用书，记载了海内外怪异传闻，还有大量神话、传说。,背景资料,三、图腾崇拜,1.理论原理 图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。,在许多图腾神话中，古人认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物成了这个民族最古老的祖先。,2.具体图例,背景资料,生肖图腾,彝族过虎节,彝族图腾壁挂,