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1、导论：政治学知道什么？,“one cannot know that one does not know without knowing what one does not know.” “一个人，在对他所不知道的东西一无所知时，不可能知道他是无知的。” “一个人，只有在对他所不知道的东西略有所知时，才会知道他是无知的。”,政治学知道什么？,通常的理解 政治学工具论 疑问：政治学有用吗？ 政治学的层次 政策研究：政府此时此地应当怎么做？ 制度研究：什么是最好的政体？ 秩序思考：“我（们）是谁？”，“对我（们）来说，什么是好的？”,政治学的“无知”：流派纷杂，理论各异，分歧严重 政治学的“知识”
2、对永恒问题的意识,什么是西方政治思想史？,“西方” 通常的理解：欧、美 “西方”概念的缘起与演变 古代环地中海发达文明（埃及、近东、希腊）（大致时代：公元前） 罗马帝国的分裂，在帝国的东部形成希腊文化主导，在帝国的西部形成拉丁文化主导，前者比后者在文明程度上更具优势 “西方”概念的出现：公元七世纪开始，以日耳曼人为基础，位于古代各发达文明的外围，被土耳其人、斯拉夫人和阿拉伯人与这些发达文明分隔开 此时的“西方文明”在很大程度上是作为古代希腊罗马文明入侵者的蛮族的文明,“文艺复兴”：上述意义下的“西方人”重新学习、研究和回归古代希腊罗马文明的努力 “西方”概念在工业革命开始后的演变：英法德国俄罗
3、斯 小结：“西方”更多的是一种秩序概念，而非简单的地理概念,“政治” 体现为 公共事务 权力争夺 目的是 维护某种或某些生活方式 满足生存与享受需要？利益导向 追求地位与尊严？荣誉导向 追求高尚美德与人格成就？美德导向 践行来自宗教信仰的要求？神学导向,“政治思想” 顾名思义，关于政治的思考 这种思考所关注的问题 既然政治的目的在于维护某种生活方式，则政治思想所要思考的首要问题就是 “何种人生是最好的、最值得过的？” 为了回答上述问题，有必要知道 “人的本性是什么？” 对“人性”的不同理解导致对“最好生活方式”的不同回答 与目的相对应的是手段。促成或维护上述政治目的（最好生活方式）的手段是 政
4、治制度（政体） 因此，政治思想的又一个基本问题是“最好的政体是什么？”,小结：政治思想的基本问题 政治生活的目的探究“什么是好的？”，或称“善的理念” 政治生活的基础人性问题 政治生活的手段政体问题 “政治思想史” 对前人关于政治的思考的汇集 问题：为什么要学习政治思想史？或，能否在不学习政治思想史的情况下直接进行关于政治的思考？ 体现为经典著作研习的政治思想史研究,学习西方政治思想史的方法,把握思想传承与演变的宏观线索 研读经典原著,关于西方政治思想史宏观线索的几种理解,西方政治思想史的通常分期 希腊 罗马 中世纪（早、中、晚） 现代（近代、现代、当代）,基于启蒙运动传统的现代主流理解 古希腊：理性与民主的萌芽 中世纪：神权政治下的黑暗与蒙昧 现代：从君主专制到作为最佳政体的宪政民主（constitutional democracy，或称“自由民主制”liberal democracy） 基于启蒙运动传统和阶级分析方法的马克思主义理解 古希腊：理性与民主的萌芽，但只局限于奴隶主阶级内部 中世纪：神权政治下的黑暗与蒙昧，为封建地主阶级服务 现代：从君主专制到资产阶级民主再到无产阶级专政,基于“古今之争”的视角对西方政治思想史的理解 与上述通常理解所不同的宏观分期：古典（希腊、罗马及中世纪一部分）与现代 对“现代”的批评 对“古典”的推崇,