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1、语词的惊异入口,主讲人：潘庆玉 山东师范大学文学院 江南大学 2013.10.11,语词的惊异入口,儿童视角与符号世界 消除心灵惊异的课堂 语文本体的哲学思考 阅读教学的解读要求 文本解读的八种维度,语词的惊异入口,杨树 顾城,语词的惊异入口,我失去了一只臂膀， 就睁开了一只眼睛。,星月的由来 顾城(13) 树枝想去撕裂天空。 但却只戳了几个微小的窟窿， 它透出天外的光亮， 人们把它称作月亮与星星。,语词的惊异入口,“坐”的故事 同学的儿子对“坐”的解释 梁思成讲的金章宗的故事,语词的惊异入口,穆老师的眼睛 矿泉水瓶,语词的惊异入口,女儿的故事,语词的惊异入口,在成人的语言世界这是一种典型的
2、语法错误，因为它违反了常识和逻辑。但是，我要说的是，在孩子的世界里，这乃是一种重要的发现和积极的创造，是创造性地以自己的方式给世界“命名”，这是人所独享的尊严和权利。 也正是这种在成人和语文教师看来不可理喻的错误，真正显现了符号世界对人的心灵的唤醒和照亮。也正是在这种错误中，语言的诗意才得以发生，世界的多种可能性才得以敞开，我们早已麻木和迟钝了的眼睛才能从平淡乏味的世界里触摸到世界本身的复杂微妙和变化万千，我们疲劳的神经才能得到一次新鲜的感觉激励和想像力的锻炼。,语词的惊异入口,其实，所有的文学作品，都离不开这种对语词惊异力量的发掘和拓展。柯勒律治说： “ 华兹华斯 先生给自己提出的目标是，给
3、日常事物以新奇的魅力，通过唤起人对习惯的麻木性的注意，引导他去观察眼前世界的美丽和惊人的事物，以激起一种类似超自然的感觉；世界本是一个取之不尽、用之不竭的财富，可是由于太熟悉和自私的牵挂的翳蔽，我们视若无睹，听若罔闻，虽有心灵，却对它既不感觉，也不理解。”,语词的惊异入口,无论一个字、一个词、一句话、一首诗、一篇文章，还是皇皇巨制，离开了语词的惊异与渴望的力量，都将只是一堆符号的陈尸。 一个汉字，隐含着一个世界；一首诗，隐含着一段生命的经历。我们应该通过语词惊异的入口，引领儿童去发现生命自由创造的奥秘。,阴山岩画中的车骑图,语词的惊异入口,一个“山”字，历经刀刻斧凿，穿过诗经楚辞，浸润唐风宋韵
4、，沐浴无限风流，汇集千言万语，而自岿然不动，亘古如一。 一个“水”字源远流长，江河湖海，汪洋恣肆，自古而今，奔腾不息，纵有万种风情，也难抵一江春水东逝。 面对我们古老而常青的汉字，如果不能激起生命的惊异与渴望，那简直是一种文化的罪过。,语词的惊异入口,语文教学应当 打开语词的秘响世界 扣启心灵的惊异之门,语词的惊异入口,消除心灵惊异的课堂 我们必须反思和追问：语言文字中本身所固有的用以唤醒灵魂的惊异与渴望的力量为什么在现代语文教育中消失了？是什么样的观念和信念把语文教育最神圣的使命给边缘化得如此彻底、如此干净，以致我们都毫无觉察?,语词的惊异入口,窗 讲小说还是上思品课？,语词的惊异入口,一天
5、下午，当他听到靠窗的病人说到一名板球队员正慢悠悠地把球击得四处皆是时，不靠窗的病人，突然产生了一个想法：为什么偏是挨着窗户的那个人，能有幸观赏到窗外的一切？为什么自己不应得到这种机会的？他为自己会有这种想法而感到惭愧，竭力不再这么想。可是，他愈加克制，这种想法却变得愈加强烈，直至几天以后，这个想法已经进一步变为紧挨着窗口的为什么不该是我呢。 他白昼无时不为这一想法困扰，晚上，又彻夜难眠。结果，病情一天天加重了，医生们对其病困不得而知。,语词的惊异入口,一天晚上，他照例睁着双眼盯着天花板。这时，他的同伴突然醒来，开始大声咳嗽，呼吸急促，时断时续，液体已经充塞了他的肺腔，他两手摸索着，在找电铃的按
6、钮，只要电铃一响，值班的护士就立即赶来。 但是，另一位病人却纹丝不动地看着。心想：他凭什么要占据窗口那张床位呢？ 痛苦的咳嗽声打破了黑夜的沉静。一声又一声卡住了停止了直至最后呼吸声也停止了。 另一位病人仍然盯着天花板。,语词的惊异入口,语文教育之所以背弃了本身所固有的唤起灵魂惊异的精神力量，乃在于语文教育的哲学基础、价值追求、审美态度都严重地被符号工具论和知识至上论的哲学偏见所扭曲和遮蔽。把语言文字看作思想和交际的工具是一种根深蒂固的传统，把语文教育看作通过语文知识的学习和实践来掌握这个工具是语文教学一贯的基本态度。在这种哲学背景下，语文是一种知识系统，而不再是符号系统。这其间的差别在于，知识
7、是人类认知世界的一种结果，是符号实际运用的一种具体表现；而符号系统则主要体现为一种潜在的“能”，一种尚未实现的可能性。人之为人，不在于人的完成性，而在于人的未完成性。,语词的惊异入口,由于传统哲学仅仅把惊异看作知识开端的偏见，把消除惊异作为自己的目标，因而在知识论主宰的语文教育思想中，通过语文知识的学习消除“陌生的”语言所带来的惊异和“误解”乃是题中之意。在这种语文教学中，儿童与生俱来的面对外部世界所产生的强烈的“命名”渴望和“诗意”想像被冷冰冰的“专家解读”所弹压和屏蔽。引诱甚至强迫儿童接受既定的成人世界的语言现实和各种规则成为压倒一切的教育愿望，消除一切因心灵的惊异和渴望而产生的对语言的规
8、则的误用和破坏，藐视一切个人体验的差异性和多样性，成为语文教育一贯被滥用的“合法”权利。语言在语文教育中，从一种唤起心灵惊异与渴望的精神力量渐渐演变为一种精致而考究的精神负担阻塞着自由的思考和创造。,语词的惊异入口,这种语文教育的工具论与知识论倾向最大的问题在于它只看到了语文教育有限的实际价值，而忽视了语文教育无限的人学价值。在这种语文教育观指导下，语文教学慢慢地远离了精神的惊异和渴望，成为通过学习语言文字这个认知世界的工具而逐步克服心灵世界的惊异感以获得各种各样的知识的过程，成为通过对语言文字进行的语法学尸体解剖而学习语言构造的机械原理和僵死规则的过程，成为通过对符号世界的认识论解读来压制活
9、生生的心灵面向生活世界敞开的生命体验与冲动的过程。,语词的惊异入口,在语文教育中，符号不再是功能性的，而是实体性的；不再是引领世界进入心灵的向导，而是以自身的话语霸权取代了沉默的世界；人不再是符号的主人，而变成了符号的奴隶；人与世界的关系不再是敞开的、充满无限可能的、隐含着惊异与渴望的，而是封闭着的、单一的、认识论的、外在的。符号不再是人类创造性的证明和骄傲，而是人难以超越和摆脱的精神围城。,语词的惊异入口,语文本体的哲学思考,语词的惊异入口,语文本体不是一种单纯的交际符号和思维工具，而是一种独特的民族（个体）精神架构和文化历史（生命体验）的存在与表达方式。 语文本体不仅具有从逻辑的角度进行结
10、构分析与把握的可能性，而且从本质上还呼唤研究者从人的存在的语言性角度展开语文的对话过程，敞开语文的历史与文化空间。因此，语文本体不是封闭的、静止的、超验的彼岸世界，而是开放的、发展的、经验的、与人的存在在本质上相关联的无限敞开的澄明世界。,语词的惊异入口,语文是一种很特殊的工具，它的本质不在它的物质外壳，而在这种物质外壳所引起的心理反应。它的本质不在于作为人的交际的工具，而在于它本身构成了交际。它的本质不在于传递某种信息，而在于通过言辞构成和呈现了信息背后的意义。 与其说我们在说语言，毋宁说是我们把自己诉诸语言，让语言来暴露、呈现、继而隐藏我们。我们对他人说话的同时，语言也返回身来照亮我们。语
11、言不是专属于任何人，但又必须经由任何人才能不专属于任何人。语言不因我们肉体生命的短暂而短暂，却因我们精神生命的永恒而永恒。因此，语言构成了我们存在的家园，成为我们“思”想的道路，“诗”翔的天空，它见证着我们精神的力量，塑造着我们人格的形象，敞开着无限神秘的思想诱惑。,语词的惊异入口,当人类一旦发明创制出了语言，语言的一端就深深地嵌入进了人的自我意识，变成了人自身的一部分，挥之不去，欲罢不能；而另一端则融入了人类历史，演变成为一种不依人的意志为转移的客观存在物。借助于语言文字，人类迈进了文明世界的门槛，踏入了一个无限敞开、不可穷尽的精神世界，从此，人就永远地把自己放逐在言说的中途。而语言自身，则
12、像一条川流不息、奔腾不已的长河，一代又一代的言说者被它无情地抛在身后，而它则独自吟唱着时代的歌谣，不知疲倦地涌向存在的彼岸。当海德戈尔说不是我们在说语言，而是语言在说我们时，我们真正地陷入了人性的悲哀之中：世间万物都不能逃脱有限性存在的命运，都会被时间车轮无情地碾碎、销蚀在茫茫宇宙之中，人类自身也在劫难逃。,语词的惊异入口,然而，语言，人类最伟大的发明，却从时光的魔掌中逃脱了，隐身在文字的不朽之躯中，隐身在一代又一代人的言说中，获得了与天地同在的永恒性，因而语言与天道并立，“言之文也，天地之心哉”(文心雕龙原道)。语言是常用常新，与时俱进的，人类在创制它时却忘记了给它携带上衰老基因。生命之树常
13、青，而语言的家园则青春永驻，因此，语言把人类从有限的生命里拯救出来，把人类的历史连接成一个存在的整体，而每一个个体也正是通过语言的隧道达到了存在的整体。因为语言，人不仅是短暂现实性的存在，也是永恒历史性的存在；不仅是自然生物性的存在，也是文化价值性的存在；不仅是受动的存在，而且也是自由意志的存在。,语词的惊异入口,美国作家和教育家海伦凯勒是一位传奇女子，以聋哑失明的脆弱生命挑战命运，创造了不凡奇迹。 海伦凯勒本描述了学习语言所经历的的神奇经历。,语词的惊异入口,我们沿着小径走向井棚。我们是被在那里遍地开放的忍冬花的芳香吸引到那里去的。有人正在抽水，我的老师把我的手放到喷井口下面。当冰冷冷的水流
14、经我的一只手时，她在我的另一只手上拼写“水”这个字。先是慢慢地写，以后就快起来。我站着不动，全神贯注地盯着她的手指移动。突然间，我感到一阵朦胧的意念：一种直到那时为止已被遗忘的东西正在恢复的思想活动。不知怎么以来，“语言的秘密”展示在我的面前。我当时懂得了“w-a-t-e-r”（水）表示流到我手上的那种妙不可言的、冰冷的东西。就是这个活生生的字，唤醒了我的灵魂，给它以启示、希望和喜悦，使它得到了解脱。,语词的惊异入口,语言的秘密一旦被发现，整个世界都得到了新生。海伦写道： “我离开井棚，非常渴望学习。每件事物都有一个名称，每个名称都引起新的想法。当我们返回到屋里来时，我触摸到的每一个物体都似乎
15、因有了生命而在微微颤动。这就是我为什么带着新奇的心情看待每一件事物的原因。” 在从动物界步入人性的入口处，正如柏拉图学园门口的牌子上写着“不懂几何学的人不得入内”，人性的门槛上也赫然镌刻着“不懂语言的生命体禁止入内”的警示语。,语词的惊异入口,“人是符号的动物”的人学发现，为我们重新理解语文教育打开了一扇通向惊异与渴望的窗户。人类在最初发现语言与文字的秘密时所经历的思想的惊异和震撼应当作为永恒的思想源泉和创造动力成为语文教育的内在价值追求。 在人学的视野里，语文教育的神圣使命不仅是掌握语言文字这个符号和工具，更是要致力于唤醒和激励人们通过开启语词和文字的惊异之门重新发现意义的世界，重新发现人类
16、自身。这是语文教育的人学使命，也是语文教育较之其他学科而优先具有的一种荣光。符号世界的发现肯定了人的自由创造，语文教育不是要在个体心灵中置入符号的栅栏，而是要通过符号世界的唤醒与惊异力量解放沉睡在人性中的自由意识和创造精神。,语词的惊异入口,阅读教学的解读要求,语词的惊异入口,1.尊重课文文本的特殊功用，准确定位教学解读的目标 课文解读，与一般的文本解读有一定的区别，在课文解读实践中，语文教师除了运用一般文本解读的方法与技巧外，还必须尊重课文编选时产生的指向性、背景性和梯度性，只有这样，才能找到教学设计的“抓手”。,语词的惊异入口,余华的十八岁出门远行 这年我十八岁，我下巴上那几根黄色的胡须迎
17、风飘飘，那是第一批来这里定居的胡须，所以我格外珍重它们。,语词的惊异入口,十八岁刚刚成人，胡子才长了几根，对男孩子来说，本来是再自然不过的事，不必大惊小怪。可是，“我”却煞有介事地在这里向读者郑重宣布这一重大事件。只有可怜的几根胡子，连稀疏都算不上，可却说它们“迎风飘飘”，颇为壮观。在文中“我”的眼里，这些胡须似乎不是自己身体的所有之物，而是些不请自到的尊贵客人，某一天他们突然光临我的下巴，而且居然要作为“第一批”移民在这里“定居”下来，不再走了，似乎这里是他们的最佳的栖居地。于是，我倒有些受宠若惊似地，“格外珍重他们”的到来。,语词的惊异入口,破“土”而出的第一根胡须是男性进入青春期的里程碑
18、之一，是男孩与男人的分水岭。作者在这里使用了一系列夸张和反讽的手法，通过对“胡须初长成”这一自然而然的生理现象的人格化描写，彰显出了“我”对自己已经“长大成人”的意识觉醒和对即将进入的成人世界的美好憧憬。,语词的惊异入口,在教学中，我们应当引导学生重点学习句中的“大词小用”的反讽手法，体会叙述语气中的自我嘲讽意味和轻松愉快的幽默风格。 如，用“迎风飘飘”形容几根胡须的“壮观”，用“第一批”正式命名刚长出的几根胡须，以铭刻青春期到来的标志性意义；用胡须“定居”下巴来表示从此进入青春期，反衬无忧无虑的童年的消逝，暗示人生新旅途的开始；用“珍重”一词体现我对自己长大成人这一事实所怀有的仪式感和庄重感
19、。,语词的惊异入口,通过学习这些知识，我们引导学生去发现现代主义小说创作的特点： 它打破了以往现实主义的文学写实风格，注重表现个人对世界和生活的细腻微妙、复杂多变的内部感觉。换言之，作者关注的不是客观世界的本来面目，而是它们在自己心中唤起的感觉、印象、想象和沉思。,语词的惊异入口,语文教师对课文的解读，不能仅仅局限在对文本内容的理解与阐释上，还要解读出课文所蕴含的独特的语文知识与能力要求，能够立足语文知识与能力发展的层级和梯度，从整体把握一篇课文的教育功能与价值，既要“入乎其内”，又要“出乎其外”，还要“内外贯通”。,语词的惊异入口,2.避免割裂文本的整体语境，遵循作者文脉情思的自然发展 文本
20、是一个有机的整体，有自己的内在秩序和结构。在阅读过程中，文本是逐步展开、不断向前发展的。我们对文本的理解也不是一步到位的，而是在意义的生成建构改写的循环往复的动态过程中完成的。阅读的快乐就来自于解读过程中源源不断地涌现出来的新鲜体验和奇思妙想。但是，在实际的课堂教学过程中，这种动态的意义生成过程常常被各种不合时宜的问题设计和开放无序的对话讨论给打乱了，文本语境遭肢解，情思脉络被割裂，最终导致完整有序的文本变成了杂乱无章的意义碎片。,语词的惊异入口,一位老师教背影 只见背影，不见上下文,语词的惊异入口,我们知道，背影中的四次背影是相互关联的，每一次的出现都具有不同的意义和价值，是不可彼此取代的。
21、从第一次写到第四次，作者对父亲的态度在悄悄地发生变化，对父亲的理解也在不断地增加。正是背影一次又一次的出现，父爱的主题才得到一层层的渲染和强化。阅读教学应该引导学生去发现这里边的情感发展变化的脉络，而不是切断它们之间的有机联系。 再有，文章在写印象最深的这次背影之前，用将近一半的篇幅写父亲给我送行的件件琐事，写父亲的“罗嗦“、“踌躇“和“迂腐”，写我的“聪明”，这些内容看似与背影没什么关系，似乎课堂上不必讨论。恰恰相反，正是作者做了这么多的看似闲笔的铺垫，父亲过铁道买橘子时攀爬月台的笨拙背影才能打动人。,语词的惊异入口,文章中最后一次“背影” 近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如
22、一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！,语词的惊异入口,父亲的来信（儿女） 近来差不多是中年的人了，才渐渐觉得自己的残酷；想着孩子们受过的体罚和叱责，始终不能辩解-像抚摩着旧创痕那样，我的心酸溜溜的。有一
23、回，读了有岛武郎与幼小者的译文，对了那种伟大的，沉挚的态度，我竟流下泪来了。去年父亲来信，问起阿九，那时阿九还在白马湖呢；信上说，我没有耽误你，你也不要耽误他才好。我为这句话哭了一场；我为什么不像父亲的仁慈？我不该忘记，父亲怎样待我们来着！人性许真是二元的，我是这样地矛盾；我的心像钟摆似的来去。,语词的惊异入口,朱自清的悔恨 每天午饭和晚饭，就如两次潮水一般。先是孩子们你来他去地在厨房与饭间里查看，一面催我或妻发开饭的命令。急促繁碎的脚步，夹着笑和嚷，一阵阵袭来，直到命令发出为止。他们一递一个地跑着喊着，将命令传给厨房里佣人；便立刻抢着回来搬凳子。于是这个说，我坐这儿！那个说，大哥不让我！大哥
24、却说，小妹打我！我给他们调解，说好话。但是他们有时候很固执，我有时候也不耐烦，这便用着叱责了；叱责还不行，不由自主地，我的沉重的手掌便到他们身上了。于是哭的哭，坐的坐，局面才算定了。,语词的惊异入口,接着可又你要大碗，他要小碗，你说红筷子好，他说黑筷子好；这个要干饭，那个要稀饭，要茶要汤，要鱼要肉，要豆腐，要萝卜；你说他菜多，他说你菜好。妻是照例安慰着他们，但这显然是太迂缓了。我是个暴躁的人，怎么等得及？不用说，用老法子将他们立刻征服了；虽然有哭的，不久也就抹着泪捧起碗了。,语词的惊异入口,我结婚那一年，才十九岁。二十一岁，有了阿九；二十三岁，又有了阿菜。那时我正像一匹野马，那能容忍这些累赘的
25、鞍鞯，辔头，和缰绳？摆脱也知是不行的，但不自觉地时时在摆脱着。现在回想起来，那些日子，真苦了这两个孩子；真是难以宽宥的种种暴行呢！阿九才两岁半的样子，我们住在杭州的学校里。不知怎地，这孩子特别爱哭，又特别怕生人。一不见了母亲，或来了客，就哇哇地哭起来了。学校里住着许多人，我不能让他扰着他们，而客人也总是常有的；我懊恼极了，有一回，特地骗出了妻，关了门，将他按在地下打了一顿。这件事，妻到现在说起来，还觉得有些不忍；她说我的手太辣了，到底还是两岁半的孩子！我近年常想着那时的光景，也觉黯然。,语词的惊异入口,阿菜在台州，那是更小了；才过了周岁，还不大会走路。也是为了缠着母亲的缘故吧，我将她紧紧地按在
26、墙角里，直哭喊了三四分钟；因此生了好几天病。妻说，那时真寒心呢！但我的苦痛也是真的。我曾给圣陶写信，说孩子们的折磨，实在无法奈何；有时竟觉着还是自杀的好。这虽是气愤的话，但这样的心情，确也有过的。,语词的惊异入口,我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园,实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展,园子荒芜冷落得如同一片野地,很少被人记起。 史铁生我与地坛,语词的惊异入口,3.避免抽象机械的概念化图解，激发学生的创造性体验和想象 文本是一个由语音、语象、语义、语境、隐喻、象征、哲思等多个层面熔铸交汇而成的意义创生境域。文本解读过程，不仅是从文本中不断地提取信息进行意义建构的概念化思维过程，也是基于读
27、者的语感积累、背景知识和生活阅历，积极唤醒生命体验，自觉生成语象，深刻把握语意，洞悉隐喻象征和顿悟玄思哲理的体验感悟过程。因此，文本解读，不是主客对立的单纯的认识论过程，而是主体间借助语言的存在之光交相辉映的敞开与照亮过程，是读者的想象力在语音、语象、语意、语境、象征与哲思的密林间自由穿梭、辗转升腾的幻化创造过程。,语词的惊异入口,有的老师讲荷塘月色，不是把学生带进淡雅而幽静的荷塘月色里，而是钻进了各种修辞格的“墓地”中，教学过程死气沉沉，索然无趣。不是说我们不能讲修辞知识，关键是看我们怎样来讲这些修辞。比喻、拟人、通感，不是概念的标签，我们按照它们各自的定义，对号入座地贴在文中相应的句子上就
28、算完事，而是要引导学生通过语词的“惊异”入口，步入到具体的修辞思维和想象过程中，体验并想象作者在写作时所经历的内心感受、意象生成、语义唤醒和思维转换的过程。,语词的惊异入口,我们读“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，就不会仅仅就事论事，停留在“荷叶像舞女的裙”这个简单而明了的层面上了，而是要打开“舞女的裙”后面隐含的整体的审美情境：,语词的惊异入口,静谧的荷塘就像是一个朦胧神秘、曲折幽深的舞池，一株株荷花亭亭玉立，像纯情的少女，在淡雅的月光下，伴着微风的节奏，她们时而紧紧簇拥，时而徐徐疏散，时而迎风飘举，时而颔首提裙，这是一幅多么柔情似水、情致怡人的画面！在这里，我们要由荷塘联想到舞池；由荷叶
29、联想到整株荷花，再联想到一池荷花；由舞女的裙，出水很高，联想到亭亭玉立的少女，联想到她们婀娜多姿的身影。我们还可以由淡淡的月光联想到朦胧迷幻的舞台灯光；由微风联想到美妙的乐音和优雅的节奏。,语词的惊异入口,过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问： “老王怎么了？好些没有？” “早埋了。” “呀，他什么时候” “什么时候死的？就是到您那儿的第二天。” 他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布因为老王是回民，埋在什么沟里。我也不懂，没多问。,语词的惊异入口,我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得
30、心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。 杨绛老王 彼此眼中的关系,语词的惊异入口,如果课堂缺少了这些想象和体验的过程，文本自身的魅力也就消失了。因此，语文教学应当大胆走出概念化解读误区，积极关注学生内心深处的想象和体验。,语词的惊异入口,文本解读的八种维度 唤醒感觉 解放物象 移情入境 剖视社会 钩沉历史 洞悉文化 抽绎人性 沉思存在,语词的惊异入口,唤醒感觉,朱自清背影 他望车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道
31、边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。 唤醒感觉,语词的惊异入口,语词的惊异入口,咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。 唤醒感觉,语词的惊异入口,蛙莫言 堆在学
32、校伙房前的煤堆渐渐高起来，车上的煤渐渐少了。我们不约而同地抽鼻子，因为我们嗅到了一种奇异的香味。仿佛是燃烧松香的味儿，又仿佛是烧烤土豆的味儿。我们的嗅觉把我们的目光吸引到那一堆亮晶晶的煤块上。 我们站在煤堆前，低头弯腰，像地质爱好者发现了奇异矿石；我们抽动鼻子，像从废墟中寻找食物的狗。,语词的惊异入口,陈鼻首先捡起一块煤，放在鼻边嗅，皱着眉，仿佛在思索什么重大问题。他的鼻子又高又大，是我们取笑的对象。思索了一会，他将手中那块煤，猛地砸在一块大煤上。煤块应声而碎，那股香气猛地散发出来。他拣起一小块，王胆也拣起一小块；他用舌头舔舔，品咂着，眼睛转着圈儿，看看我们；她也跟着学样儿；舔煤，看我们。后来
33、，他们俩互相看看，微微笑笑，不约而同地，小心翼翼地，用门牙啃下一点煤，咀嚼着，然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着。兴奋的表情，在他们脸上洋溢。 我们每人攥着一块煤，咯咯崩崩地啃，咯咯嚓嚓地嚼，每个人的脸上，都带着兴奋的、神秘的表情。我们仿佛在进行一场即兴表演，我们仿佛在玩一种古怪游戏。,语词的惊异入口,热爱生命杰克伦敦 傍晚时他碰到了许多零乱的骨头，说明狼在这儿咬死过一头野兽。这些残骨在一个钟头以前还是一头小驯鹿，一面尖叫，一面飞奔，非常活跃。他端详着这些骨头，它们已经给啃得精光发亮，其中只有一部份还没有死去的细胞泛着粉红色。 他蹲在苔藓地上，嘴里衔着一根骨头，吮吸着仍然使骨头微微泛红的残余生命。甜
34、蜜蜜的肉味，跟回忆一样隐隐约约，不可捉摸，却引得他要发疯。他咬紧骨头，使劲地嚼。有时他咬碎了一点骨头，有时却咬碎了自己的牙，于是他就用岩石来砸骨头，把它捣成了酱，然后吞到肚里。匆忙之中，有时也砸到自己的指头，使他一时感到惊奇的是，石头砸了他的指头他并不觉得很痛。,语词的惊异入口,解放物象,语词的惊异入口,江南曲（古乐府） 江南可采莲， 莲叶何田田。 鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶（）， 鱼戏莲叶（），鱼戏莲叶（），鱼戏莲叶（） 东南西北 东西南北 解放物象,语词的惊异入口,麦地（海子） 月亮下 连夜种麦的父亲 身上像流动金子 看麦子时我睡在地里 月亮照我如照一口井 家乡的风 家乡的云 收聚翅膀 睡在我
35、的双肩,解放物象，沉思存在,语词的惊异入口,赋得古原草送别 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。,语词的惊异入口,老师可以鼓励学生尽其所能地在心中唤起“野火烧不尽”的悲壮画面，然后再想象“春风吹又生”充满生机与希望的画面。学生们眼前的“燎原之火”是什么样子？ 所能想象出来的“恐怖之地”！在品读时，要他们把自己变成被熊熊大火燃烧着的野草，变成在滚滚浓烟中四处逃窜的小动物，变成大火过后袒裸在大地的一望无垠的绝望死寂的灰烬。学生们一步步地创造着自己心目中的草原图像，他们在想象中目睹了大自然毁灭一切的残酷伟力；他们感受到了顷刻间被大火吞没的惊惧；感受到了被炽焰灼烧的钻心疼痛；更感
36、受到了明知大难来临却无力挣脱、只能束手待毙的焦灼和恐惧。他们听到了自己砰砰作响的心跳；听到了来自灵魂深处的呼救；体验到了什么是彻底的绝望。,语词的惊异入口,但是，这一切都必将过去，大地又回归到了往日的平静，世界也似乎停止了呼吸。不知又过了多少时日，和煦的春风从东方徐徐走来，空气中弥漫着大海的气息。微风轻柔地抚慰着赤裸斑驳的大地，一抹绿色淡淡地从大地上泛起，就像被泼撒在生宣上的墨汁，迅速地向四周渗透、延展，最后形成了充盈在天地间的氤氲之气生命的绿色。 学生在清新碧透的绿色画面中看到了希望，看到了生机，深深地体验到了生命力量的坚韧和顽强。是的，在漫长的等待中，只要感受一点点的温暖，它们就将奉献出被
37、压抑的全部的力量，为绝望的大地涂抹上生命的色彩。,语词的惊异入口,像这样一首简单的诗，如果我们不能在学生的头脑里诱导出这些令人惊异的生动景象，除了机械地分析这四个短短的句子，解释它们字面的意思，牵强附会地引申出一些大而不当的结论外，我们又能让学生学到什么呢？,语词的惊异入口,移情入境,语词的惊异入口,安慰（顾城） 青青的野葡萄 淡黄的小月亮 妈妈发愁了 怎么做果酱 我说 别加糖 在早晨的篱笆上 有一枚甜甜的 红太阳,语词的惊异入口,“一枚甜甜的红太阳”，从形状、味道和色彩写出了一个全新的太阳意象。一枚，意味着精巧别致，如胸前佩戴的像章；甜甜的，意味着幸福甜美的生活，是我们精神的果酱；红，意味着
38、光明与希望。红太阳这个意象曾经被意识形态所独占，革命诗歌对它的政治意义的反复歌颂与强化使得它已经陷入了僵化委顿状态。 这首诗，诗人从刺激我们对红太阳产生新鲜的生理感觉入手，轻松地把我们带进了全新的光明境界，巧妙地化解了冻结在太阳这个意象上的政治印痕。诗人借孩子之口所发出的对美好生活的憧憬与赞美，正道出了生活在过去那个时代的人们对新生活的呼唤和向往。,语词的惊异入口,敕勒歌（北朝民歌） 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。,语词的惊异入口,剖视社会,语词的惊异入口,小狗包弟（巴金） 一个多月前，我还在北京，听人讲起一位艺术家的事情，我记得其中一个故事是讲艺术
39、家和狗的。据说艺术家住在一个不太大的城市里，隔壁人家养了小狗，它和艺术家相处很好，艺术家常常用吃的东西款待它。“文革”期间，城里发生了从未见过的武斗，艺术家害怕起来，就逃到别处躲了一段时期。后来他回来了，大概是给人揪回来的，说他“里通外国”，是个反革命，批他，斗他，他不承认，就痛打，拳打脚踢，棍棒齐下，不但头破血流，一条腿也给打断了。批斗结束，他走不动，让专政队拖着他游街示众，衣服撕破了，满身是血和泥土，口里发出呻唤。认识的人看见半死不活的他都掉开头去。,语词的惊异入口,忽然一只小狗从人丛中跑出来，非常高兴地朝着他奔去。它亲热地叫着，扑到他跟前，到处闻闻，用舌头舔舔，用脚爪在他的身上抚摸。别人
40、赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋友的身边。最后专政队用大棒打断了小狗的后腿，它发出几声哀叫，痛苦地拖着伤残的身子走开了。地上添了血迹，艺术家的破衣上留下几处狗爪印。艺术家给关了几年才放出来，他的第一件事就是买几斤肉去看望那只小狗。邻居告诉他，那天狗给打坏以后，回到家里什么也不吃，哀叫了三天就死了。 听了这个故事，我又想起我曾经养过的那条小狗。,语词的惊异入口,寂寞(卞之琳) 乡下孩子怕寂寞， 枕头边养一只蝈蝈； 长大了在城里操劳 他买了一个夜明表。 小时候他常常羡艳 墓草做蝈蝈的家园； 如今他死了三小时， 夜明表还不曾休止。,语词的惊异入口,如今他已经死了三小时，而夜明表还
41、不曾休止。他在操劳中死去，没有人知道，也没有人关心，夜明表仍旧一如既往地滴答滴答地发出单调乏味的声音。夜明表再也不能唤醒眼前这个沉睡的人了，他太累了，让他多睡会吧。 “夜明表还不曾休止”，一个“还”字，把残酷的人间冷漠暴露在读者面前。夜明表不会因为一个生命的悲惨离去而暂时休止，社会也不会因为一个无足轻重的小人物的死去而改变什么。但是，我们每一个有着良知和同情心的读者，读到这里时，怎能不心生怜悯和叹息，对一个悲苦生命的结束报以深深的同情和惋惜。让我们善待每一个生命，关爱那些孤独寂寞、生活着但却十分不幸的人，包括我们自己。,语词的惊异入口,舒婷曾经写过流水线一诗，深刻地揭示了工业社会日复一日单调机
42、械的劳作对劳动者的精神摧残和异化。其中写到： “星星一定疲倦了/几千年过去/他们的旅行从不更改/小树都病了/烟尘和单调使他们/失去了线条与色彩/一切我都感觉到了/凭着一种共同的节拍/但是奇怪/我唯独不能感觉到/我自己的存在/仿佛丛树与星群/或者由于习惯/或者由于悲哀/对本身已成的定局/再没有力量关怀”。 在强大的工业巨人和汹涌的资本浪潮面前，每一个普通劳动者都是极其弱小的，他们卑微孱弱的生命存在被一个个冰冷的经济数据所掩埋和雪藏，只能在冷漠和孤独的海洋上作无望的漂流，最终，他们自己也逐渐失去了自我关怀的意识和力量。,语词的惊异入口,2010年发生了“富士康十二连跳”事件，那血淋淋的现实，不正揭
43、示了庞大的进城打工人群生存状态的“死寂”一角？ “夜明表还不曾休止”作为诗歌的结尾，并不意味着时代与个人悲剧的结束，恰恰相反，直到今天，面对那些苦难而孤独的人群，我们每一个人仍旧有义务去给予他们哪怕最微薄的同情和关怀。,语词的惊异入口,钩沉历史 洞悉文化,语词的惊异入口,错误 郑愁予 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来，三月的柳絮不飞 你底心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不响，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 ,我达达的马蹄是美丽的错误， 我不是归人，是个过客,语词的惊异入口,抽绎人性，沉思存在,顾城生日1981/12 因为生日 我得到了一个彩色的钱夹 我
44、没有钱 也不喜欢那些乏味的分币 我跑到那个古怪的大土堆后 去看那些爱美的小花 我说：我有一个仓库了 可以用来贮存花籽,钱夹里真的装满了花籽 有的黑亮、黑亮 像奇怪的小眼睛 我又说：别怕 我要带你们到春天的家里去 在那儿，你们会得到 绿色的短上衣 和彩色花边的布帽子 我有一个小钱夹了 我不要钱 不要那些不会发芽的分币 我只要装满小小的花籽 我要知道她们的生日,语词的惊异入口,语词的惊异入口,风景NO.1 农作物 的 旁边 还有 农作物 的 旁边 还有 农作物 的 旁边 还有 阳光阳光晒长了耳朵 阳光阳光晒长了脖子,风景NO.2 防风林 的 外边 还有 防风林 的 外边 还有 防风林 的 外边 还
45、有 然而海 以及波的罗列 然而海 以及波的罗列,语词的惊异入口,当这种此起彼伏的扩张力量推进到最后一句的“旁边 还有”时，接下来出现的却不再是“农作物”，而是一个全新的意象阳光，诗歌复沓回环的节律随即被瞬间打破，这戛然而止的急刹车，把诗歌所积攒汇聚的巨大能量毅然决然地遗弃在了万丈悬崖上，产生了巨大的审美张力。这一句的语法残破，且不可补救，陷读者于诗意的绝境，但也带了诗歌结构的重大转折和诗的境界的柳暗花明。在新的诗行里，迎面而来是高亢而嘹亮的赞美诗阳光阳光晒长了耳朵。“阳光阳光”的并置与复沓，把我们带入了自由欢快、铿锵有力的新节奏，与前六句的回环往复形成鲜明对比。“阳光”意象的突然出现与瞬间强化
46、，陡然间转出了一个全新的意境：金色阳光莅临碧绿的原野，农作物沐浴在灿烂的光辉里尽情生长！,语词的惊异入口,“阳光阳光晒长了耳朵”，诗人热情奔放地把农作物与阳光的亲密关系毫无遮拦地暴晒在读者面前，没有丝毫的矫揉造作和扭捏作态，是那样的自信、淡定和坦然！ 接着，诗人又说，“阳光阳光晒长了脖子”，进一步渲染和强化了这一亲密无间的联系。把这两行并在一起来看，上下左右四个太阳紧紧靠拢在一起，形成了耀眼夺目的万道光芒，像旋转升腾的宇宙风，万物都和着它的节拍起舞生长！在我们眼前，一株株并肩而立的庄稼似乎在竖起耳朵，聆听来自远方的声声呼唤，伸长了脖子，幸福地仰望那温和地俯瞰万物的太阳。它们茁壮有力，昂扬向上，
47、虔敬地用舞姿回应着光与影的节律。这首诗，前六句从横向延伸的视角写出了潜隐在广袤田野里的涌动不息、绵延不尽的生命动力；后两句从纵向对照的视角写出了普施恩泽、惠及生命的阳光与象征生命活力的农作物的亲密关系。,语词的惊异入口,在作者所创造的广阔无垠的诗歌空间里，到处都涌动着生命的活力，到处都回荡着阳光的旋律。这时，如果我们也能变成一株庄稼，静静地站在这里，尽情地沐浴享用这灿烂的光辉，随着微风摇曳长长的衣裾，让阳光悄悄地晒长我们的耳朵，悠悠地晒长我们的脖子，那该是多么幸福而沉醉的时刻！面对这自在逍遥、怡然坦荡的农作物，我们也许会心生嫉妒。它们原本只是我们人类生命活动外化的见证，是我们与自然进行亲密合作
48、的生活艺术，是我们在田间辛勤劳作的收获之物。但是，我们却在辛苦劳作的生存状态中逐步迷失了自己在天地间的正当位置，丢掉了生命创造所产生的快乐和目标。农作物，其实隐含着一种绝妙的讽刺！当原始朴素、带着农业温情的土语“庄稼”变成了工业化时代的学术名词“农作物”，我们又岂能保持住人类那朴素而单纯的真！,语词的惊异入口,一个人站在蓝天之下、原野之上、大海之岸、森林边缘，在天与地的对视、林与海的凝望中畅目神游，岂能不生“久在樊笼里，复得返自然”的慨叹！作者沐浴着阳光的温暖，享受着海风的清凉，目光随着碧浪翻滚的农田伸向茫茫远方，直至消失在与淡蓝的天空吻合而成的那条优美的弧线里，此时，作者的诗情也已化作逍遥游
49、的鹏鸟，带着读者自由地在天空、海洋、大地之间穿越和飞翔。在蓝天碧野中，阳光与农作物、海浪与防风林，构成了两两相望、纵横交织的自然格局，它们彼此依存、遥相呼应，映照了自然与生命和谐应答、共荣共生的基本生存关系。,语词的惊异入口,我与地坛（史铁生） 剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。 十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；,语词的惊异入口,譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在