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1、2012级语文复习 （教材篇）,第二册,字音,罪孽 纯粹 琐屑 仿佛 霎时 脉脉 敛裾 玲珑 宁谧 剥蚀 坍圮 蝉蜕 熨帖 猝然 渗透 倔强 隽永 隽秀 焦灼 车辙 耒耜 拙劣 拜谒 翌日 琐碎 聆听 啜茗 剖析 萦绕 澄澈 袒露 咳嗽 拂逆 镣铐 恪守 蜷缩 戳子 侈谈 拯救 赎罪 端倪 砥砺 绚丽 气馁 妥当 杠杆 疫病 奚落 蹊跷 赞和 嘱托 体恤 侥幸 颔首 訇然,字音,罪孽ni 纯粹chncu 琐屑suxi 仿佛f 霎时sh 脉脉m 敛裾linj 玲珑lnglng 宁谧m 剥蚀b 坍圮tn 蝉蜕tu 熨帖yti 猝然c 渗透shn 倔强jing 隽永jun 隽秀jn 焦灼zhu 车辙
2、zh 耒耜lis 拙劣zhu 拜谒y 翌日y 琐碎susu 聆听lng 啜茗chu 剖析pu 萦绕yng 澄澈chng 袒露tn 咳嗽ksou 拂逆f 镣铐lio 恪守k 蜷缩qun 戳子chu 侈谈ch 拯救zhng 赎罪sh 端倪n 砥砺dl 绚丽xun 气馁ni 妥当dang 杠杆gnggn 疫病y 奚落x 蹊跷qqio 赞和h 嘱托zh 体恤x 侥幸jio 颔首hn 訇然hng,神龛 挪窝 一摞 蛤蟆 模糊 跋涉 潺潺 枯萎 内疚 喘气 蹉跌 铁砧 劫难 五卅 戕害 纤细 宫阙 会稽 疹子 苑囿 赈济 作揖 舟楫 要挟 国子监 哂笑 驽马 镂空 皎洁 悲怆 殉职 氤氲 和煦 惬意 掺和
3、 瑕疵 汲取 吸取 枯槁 麋鹿 藐视 阡陌 花蕊 祈祷 恍惚 咀嚼 蜿蜒 唠叨 亵渎 闭塞 攥住 禁不住 瞟机会 峭楞楞 傻愣愣 梵阿玲 有恃无恐 强颜欢笑 恣肆,早读,神龛kn 挪窝nu 一摞lu 蛤蟆hma 模糊m 跋涉b 潺潺chn 枯萎wi 内疚ji 喘气chun 蹉跌cudi 铁砧zhn 劫难ji 五卅s 戕害qing 纤细xin 宫阙qu 会稽kui 疹子zhn 苑囿yu 赈济zhn 作揖y 舟楫j 要挟yoxi 国子监jin 哂笑shn 驽马n 镂空lu 皎洁jio 悲怆chung 殉职xn 氤氲ynyn 和煦x 惬意qi 掺和chn 瑕疵c 汲取j 吸取x 枯槁go 麋鹿ml
4、藐视mio 阡陌m 花蕊ru 祈祷do 恍惚hungh 咀嚼jju 蜿蜒wnyn 唠叨do 亵渎xid 闭塞s 攥住zun 禁不住jn 瞟机会pio 峭楞楞lng 傻愣愣lng 梵阿玲fn 有恃无恐sh 强颜欢笑qing 恣肆zs,背诵,，吞二周而亡诸侯， ，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。 ，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马， 。 良将劲弩守要害处， 。 天下云集响应， 。 过秦论的中心句： 。,振长策而御宇内,履至尊而制六合,乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,士不敢弯弓而报怨,信臣精卒陈利兵而谁何,赢粮而景从,仁义不施而攻守之势异也,此地有崇山峻岭， ，又有 ，映带左右， ，列坐其次。虽无丝竹管弦之
5、盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也， ， 。 ，俯察品类之盛，所以游目骋(chng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。 固知一死生为虚诞， 。 ，知来者之可追；实迷途其未远， 。,茂林修竹,清流激湍,引以为流觞(shng)曲水,天朗气清 惠风和畅,仰观宇宙之大,齐彭殇(shng)为妄作,悟已往之不谏,觉今是而昨非,，风飘飘而吹衣。问征夫以前路， 。 ，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入， 。 木欣欣以向荣， 。善万物之得时，感吾生之行休。 师说中阐明作者择师标准的句子 : 师说中阐明新型的师生关系的句子是：,舟遥遥以轻飏,恨晨光之熹微,云无心以出岫,抚孤松而盘桓,泉涓涓而始流,是故无贵无贱，无长无少，
6、道之所存，师之所存也。,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。,我国第一位田园诗人陶渊明,归去来兮辞 归园田居 五柳先生传 桃花源记 饮酒,陶渊明 出身于没落的仕宦家庭。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。 他拒绝同刘裕政权合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望。他从少年时的“猛志逸四海”，到老年时的“猛志固常在”，始终对世事没有淡忘。
7、 苏东坡这样评价陶渊明:“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”人贵真,诗亦贵真,诗真乃由人真而来,这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。,课本素材运用,陶渊明的 “真”主要体现在两个方面：一是对自然的热爱；一是对人生的哀伤 。陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。 梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶
8、在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。,课本素材运用,从陶渊明的归隐和他归隐后的生活可以看出，陶渊明向往的社会是和平与安宁、自耕自食、无竞逐、无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；追求的人生是淳朴真诚，淡泊高远，无身外之求的人生；喜爱的人生环境，也是恬静而充满自然之趣的乡村。由于这些追求，使他大多数的田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，但其背后却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促、身无所感的焦虑。所以正如鲁迅先生所说：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。,课本素材运用,饮酒 结庐在
9、人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。,课本素材运用,从东汉未开始，面对大自然，诗人们不断发出哀伤的感叹 ：“人生天地间，忽如远行客”（古诗十九首）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍咏怀诗），认为有限的个体生命与永恒的宇宙是对立的，人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。 到了东晋，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。,另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。东坡先生非常聪明，也很懂得喝
10、酒的妙处，他的话说得不错。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能自由；人却有着外在的追求。外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和谐。所以，在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的“见”，而不能用目有定视的“望”。,采菊东篱下，悠然见南山。,“无我之境”,过秦论贾 谊 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，
11、士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。,始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。,且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
12、陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。,过秦论 1.商君佐之，内立法度外连衡而斗诸侯。 2.因遗策，南取汉中 3.不爱珍器重宝肥饶之地。 4.杜赫之属乐毅之徒赵奢之伦 5.百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌。 6.追亡逐北因利乘便 7.却匈奴七百余
13、里以愚黔首收天下之兵 8.因河为池信臣精卒陈利兵而谁何。 9.天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊 10.序八州而朝同列。,辅佐。,名词作状语，对内，对外。,使斗。,名词作状语，向南。,一类人。,迎。,兵器。,拿着。,“呵”。,像云一样，像影子一样。,鸿门宴 1.沛公军霸上沛公居山东时 2.项羽季父也，素善留侯张良。 3.项伯乃夜驰之沛公军 4.距关，毋内诸侯言沛公不敢背项王也。 5.君安与项伯有故？ 6.臣活之孰与君少长？吾得兄事之。 7.张良出，要项伯约为婚姻籍吏民 8.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 9.愿伯具言臣之不敢倍德也因言曰 10.沛公旦日从百余骑来见项王谢曰,伯、仲、叔、季
14、,驻军。,崤山以东。,名词作状语。在晚上。,背叛。,使动。,名词作状语。,儿女亲家。,趁机。,道歉。,兰亭集序,永和九年，岁在癸(gu ）丑，暮春之初，会于会(kui)稽山阴之兰亭，修禊(x)事也。群贤毕至，少长(zhng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右引以为流觞(shng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(chng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。,夫(f)人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣(q)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于
15、己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(ji do)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,兰亭集序 1.列坐其次信可乐也。 2.仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 3.或取诸怀抱，悟言一室之内； 4.曾不知老之将至向之所欣， 5.固知一死生为虚诞，齐彭殇(shng) 为妄作。,（次：旁边；信：实在
16、，真； 怀抱：胸怀抱负；悟言：对面交谈 曾：乃，竟；向：过去，以前）,归去来兮辞,归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。,归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将
17、有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,归去来兮辞 1.归去来兮辞 2.悟已往之不谏，知来者之可追。 3.实迷途其未远，觉今是而昨非。 4.乃瞻衡宇，载欣载奔。 5.策扶老以流憩(q)，时矫首而遐观。 6.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 7.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 8.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。,正确。,师说,古之
18、学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大
19、遗，吾未见其明也。,巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀(y)。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(y)！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(dn)。郯(tn)子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠(pn)，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,师说 1.师者，所以传道受业解惑也。 2.生乎吾
20、后吾从而师之。 3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （择师标准） 4.句读之不知，惑之不解小学而大遗。 5.位卑则足羞，官盛则近谀。 6. 君子不齿。今其智乃反不能及。 7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 8.不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,用来。,于。,取消句子独立性。,语气词。,宾语前置。,被。,向，状语后置。,阿房宫赋,六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊（L）山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷（qn）焉，蜂房水涡，矗（ch）不知其几千万落。长桥
21、卧波，未云何龙？复道行空，不霁（j）何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。,妃嫔(pn)媵（yng）嫱(qing)，王子皇孙，辞楼下殿，辇（nin）来于秦;朝歌夜弦（xin），为秦宫人。明星荧(yng)荧(yng)，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟（hun）也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘（l）远听，杳（yo）不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不（得）见者,三十六年。 燕、赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽(pio)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chng）
22、玉石，金块珠砾，弃掷逦（l）迤（y），秦人视之，亦不甚惜。,嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱（z）铢（zh），用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chun），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（y）之粟(s)粒；瓦缝参差（cn c ），多于周身之帛缕；直栏横槛（jin），多于九土之城郭；管弦呕哑（uy），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍（sh）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！,呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭
23、也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。,阿房宫赋 1. 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。 2. 王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。 3.辘辘远听，杳（yo）不知其所之也。 4.戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 5.秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。,去。,可惜。,谏太宗十思疏,君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅(yng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜而谬赏；罚所及，则思无因怒
24、而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,谏太宗十思疏 1.臣闻求木之长者，必固其根本。 2.凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。 3.虽董之以严刑，振之以威怒。 4.简能而任之，择善而从之。 5.文武并用，垂拱而治。,治理。,种树郭橐驼传 1.其莳(sh) 也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 2.不抑耗其实而已。 3.他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 4.苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。 5.促尔耕，勖尔植，字而幼孩，遂而鸡豚。,（莳：种植，移植；拳：拳曲，伸展不开；恩：情深，用心；字：抚育。）,