四章学习道德理论注重道德实践.PPT

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1、第四章 学习道德理论 注重道德实践,思想道德修养与法律基础,教学重点与难点,1、提高大学生的道德修养。 2、 培养大学生社会主义道德品质。,道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。了解道德的起源、本质、功能、作用及其历史发展，有助于大学生加强道德修养，锤炼道德品质。,道德是一种特殊的社会意识形态，通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,一、道德的起源与本质,1.道德的含义,本质规定：经济基础决定的特殊的社会意识形态。 作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念（良心） 作用方式：善恶评价 存在形式：心理意识、原则规范

2、、行为活动。,2. 道德的起源 关于道德的起源，有各种不同的观点。 （1）非马克思主义的道德起源观 A 道德起源于神的意旨或上帝的启示 B 道德起源于人类的天性或自然本性 C 道德起源于动物的本能 D 道德起源于人类的欲望 E 道德起源是不可知的,（2）马克思主义道德起源观 马克思主义道德观认为，道德起源于劳动。 A 社会关系的形成是道德起源的客观条件 B 人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件 C 人的劳动是道德起源的历史前提 a 劳动创造了道德主体 b 劳动创造道德需要 c 劳动提供道德产生和发展的动力,3、道德的本质 道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社

3、会经济关系的反映。 （1）社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 （2）社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规 范。 （3）社会经济关系的变化必然引起道德的变化 。,讨论,1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。,1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自

4、行车一辆不少，有的还被翻修一新。,可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？,伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？,讨论,既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？,提示,与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？-注意道德现象与道德本质的差异 延安时代的道德是战时状态的非常态表现 （人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景）,经济决定道德是从终极意义而言。经济发展与道德发展具有不同步性。,道德对社会关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们

5、的社会实践活动。,结语,二、道德的功能与作用,1、道德的主要功能,道德的认识功能,道德的调节功能,善德的作用,良心呀!良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你安安当当地引导一个虽然是蒙昧无知然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝! 卢梭,有两种东西,我们愈经常反复的加以思索,他们就愈给人心灌输时时在翻新,有加无已的赞叹和敬畏:头上的星空和内心的道德法则 。 - 康德,2、道德的社会作用,道德作用的表现,（1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。 （2）道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。 （3）道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量。 （4

6、）道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定。 （5）道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。,三、道德的历史发展,原始社会的道德,道德原则：维护氏族和部落的共同利益 道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。 道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风,奴隶社会的道德,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从 和人生依附。 鄙视劳动和劳动者 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。,封建社会道德,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 三纲五常是中国封建社会最基本的规范。 道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。,“三纲

7、” “五常”的含义,“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。 “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书。,资本主义社会的道德,个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 惟利是图是占主导地位的道德规范。,法国人权宣言也是 资产阶级的道德宣言,第一次明确而系统的提出的资产阶级 民主和法制的基本原则。,人权宣言图形解读,左上角的铁链：法国粉碎了铁链（暗示推翻封建王朝） 中间的长矛以及一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志 中间的架枪（就是最中间的那个）：代

8、表了各省的统一 右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。 右边这个天使：自由得到了权杖（这个天使代表自由，左边那 个代表 法国；这个暗示就是法国自由了） 中间的绿色东西：橡树的花环（没有解释意义） 正上方的三角形物体：理智的眼睛（暗示就是法国打开了理智 之窗）,（1）人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。,（2）道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。,3、人类道德进步的主要表现,（2）道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。,（1）道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对 于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用。,（3）道德

9、的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。,第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统,人类道德的发展具有内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的 基础上不断发展和进步的。,一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义,1、社会主义现代化建设的客观需要,2、加强社会主义道德建设的内在要求,3、个人健康成长的重要条件,二、中华民族优良道德传统的主要内容,1、注重整体利益，强调奉献精神。,2、推崇仁爱原则，追求人际和谐。,3、讲求谦逊礼让，强调克骄防矜。,4、倡导言行一致，强调恪守诚信。,5、追求精神境界，崇尚道德理想。,6、重视道德实践，强调道德修养。,三、正确对待中华民族道德传统,1、取其精华

10、，去其糟粕。,2、反对两种错误思想倾向,3、与吸收国外优秀道德文化相结合,为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？,优秀的民族道德具有普世价值。 异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。,古希腊“四主德”,智慧 勇敢 节制 公正,美国流行的 “五条基本道德原则”,生命价值原则 善良原则 公正原则 诚实原则 个人自由原则,值得借鉴的西方道德传统,日常生活中的交往礼仪 经济伦理中的合理成分 人道主义思想的合理内核,请看两个案例，想想中西方的文化差异，对 其中优劣，我们 应如何取舍？,两个饥饿的中国人 从主持那里得到一个面 包的恩赐，二话不说， 两人对半分着吃

11、。 两个饥饿的美国人从 主持那里得到一个面 包的恩赐，其中一个 对另一个说：“反正两 个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁 赢了谁就享用这个面包”。,案例之一,分粥事宜,七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?,案例之二,方法一： 拟定一个人负责分粥事宜。 结果：总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。,方法二： 大家轮流主持分粥，每人一天。 结果：每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。,方法三： 大家选举一个信得过的人主持分粥。 结果：开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。,方法四： 选举一个分粥委员会和一个监督委员会

12、，形成监督和制约。 结果：公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。,方法五： 每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。 结果：令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。,提示,在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。,中西方传统道德比较,中国 中国人重整体 中国人重义 中国人重协调 中国人重内省,西方 西方人重个体 西方人重利 西方人重进取 西方人重外律,第三节 弘扬社会主义道德

13、,社会主义道德是马克思主义伦理思想与中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。,1、市场经济的道德意蕴,2、社会主义市场经济对道德的促进作用,3、市场经济的道德弱点,4、市场经济条件下的道德焦点,一、社会主义道德建设与社会主义市场经济,二、社会主义道德建设的核心和原则,1、社会主义道德建设要以为人民服务为核心,2、社会主义道德建设要以集体主义为原则,3、宣传和弘扬共产主义道德,雷锋日记,1960年10月21日 今年吃过早饭，连首长给了我们一个任务，上山砍草搭菜窖。劳动到了12点，大家拿着自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，

14、去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。 1961年9月11日 我是主人，是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。,1961年10月20日 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。 1959年11月2日 我学习了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特别亮堂，工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完。-我要永远的记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力

15、量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。,问题一,读完雷锋日记你的感想是什么？ 你认为雷锋精神的精髓是什么？ 你认为雷锋精神过时了吗，为什么？,孟德维尔的绝对自私说,一个年轻人如果不去救一个落水儿童，年轻人是自私的，因为他害怕自己淹死；如果年轻人去救一个落水儿童，年轻人同样自私。因为只是儿童在水里挣扎着的痛苦让年轻人感到了痛苦，年轻人为了解除自己的痛苦就不得不去解除儿童的痛苦。 因此，世界上没有无私的人，所谓善行，只是一种好看的罪恶而已。,问题二,你是否赞同英国功利主义 思想家孟德维尔的观点，为什么？,分析,集体主义原则的内涵,集体利益高于个人利益。 重视和保障个人的正当利益。,

16、讨论,孟德维尔的“蜂巢理论”,人类社会就象蜂巢，人就像蜜蜂。蜜蜂为了自己卑贱的冲动和虚荣心去投机钻营，身上充满“败行与恶习”，但就是在如此的恶行中，蜜蜂的私利得到了满足。假定每只蜜蜂都投机钻营，每只蜜蜂的私利都得到满足，最后就实现了所有蜜蜂的公共福利。人类社会亦是如此，每个人的自私行为充满着丑陋，但合拢起来则成了每个人的“极乐世界”。,问题一,集体主义能否通过每个人的自私自利来实现？,问题二,英国功利主义思想家穆勒承认牺牲自己利益以增进社会福利的事情是客观存在的，但他认为不正常且应该尽量避免，因为个人利益的牺牲也就减少了由个人利益组成的社会福利，最终必然损害最大多数人的最大利益。 请问：自我利

17、益牺牲就是对集体利益的损害吗？,问题三,英国功利主义思想家边沁认为以集体名义损害个人利益最终必然导致损害集体本身的利益。他发问道：如果承认为了增进他人幸福而牺牲一个人的幸福是一件好事，那么，为此而牺牲第二个人、第三个人、以致于无数人的幸福就更是好事了。 请问：集体主义确认的集体利益优先权会导致对集体利益的否定吗？,第四节 恪守公民道德基本规范,公民道德是一个国家的公民应当遵守的最基本的道德规范和道德要求。大力倡导公民基本道德规范，对社会主义道德建设具有重要意义。,一、我国公民基本道德规范,2、公民基本道德规范的主要内容,3、诚实守信是公民道德建设的重点,1、公民基本道德规范提出的意义,(一)公

18、民基本道德规范提出的意义,体现了对道德建设规律的自觉反映和深刻把握。 体现了历史传统与时代精神的有机结合。 体现了道德要求和法律要求的有机统一。 体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。,(二)公民基本道德规范的主要内容,“爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法； “明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人； “团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善； “勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取； “敬业奉献”，强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。,讨论一,有人说，节俭只是穷人用以自欺欺人的道德借口。因为，经济

19、发展在于扩大需求，而节俭却可能带来需求萎缩。因此，节俭是经济发展的障碍物，是应该抛弃的伪道德。 请问：你是否赞成上述说法，为什么？,讨论二,作为公民，你是否赞同人的价值在于个人对社会的贡献? 对社会没有贡献的人是否没有价值? 有贡献能力而没有对社会贡献的人是否有价值? 同样都有对社会的贡献，是否对社会贡献大的人价值也更大?,你认为人的价值到底是由一个人对社会的贡献量还是贡献率决定?,大学生公民道德实践要求,一是在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同； 二是把公民基本道德规范作为行为标准； 三是积极践行公民基本道德规范。,(三)诚实守信是公民 道德建设的重点,诚实守信是市场经济条件下经

20、济活动的一项基本道德准则； 诚实守信是职业道德的基本要求； 诚信既是一个人安身立命、为人处世应当遵循的基本道理； 也是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求。,古代思想家论诚信,“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”。 （礼记中庸） “上好信，则民莫不敢不用情”。（论语子路） “民无信不立”论语颜渊。,西方思想家论诚信,欺骗“可说是蛇走路的方法，蛇是不用脚而是用卑贱的肚子走路的。没有一件恶德能和被人发现是虚伪欺诈一般使人蒙羞。” 弗兰西斯培根 任何使用货币的人都假定他（她），从未谋面的其他人也承认它的价值。这不仅仅是信任货币这种抽象符号本身，更主要的是信任那些同他作交

21、易的未曾谋面的人，以及信任货币的发行者。 英国著名社会学家吉登斯,诚信故事： “玫瑰花悬案”,1797年阳春3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人约瑟芬应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束，拿破仑满面笑容地作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向该校校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”200年后的1984年卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言。卢森堡政府提出：要么从1797年起，以3个金路易作为束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息（即利滚利）结算，

22、全数还清这笔“玫瑰花悬案”之外债；要么法国各大报必须登报承认你们的一代伟人拿破仑是个言而无信的小人。起先，法国政府打算不惜重金来赎回拿破仑的声誉。但是，财政部的官员们瞧见从电子计算机里输出的数据时，不禁面面相觑，原来3个金路易的“玫瑰花债项”合算本息竟高1375596法朗。但法国政府最终站在了诚信一边，保证“法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的玫瑰花的信誓”。,二、大学生与诚信道德,1、大学生践行诚信道德的重要性,2、大学生诚信缺失现象,大学生践行诚信道德的重要性 诚信是大学生树立理想信念的基础。 诚信是大学生全面发展的前提。 诚信是

23、大学生进入社会的“通行证”。,“道德银行”为什么夭折？,“道德银行”与郑州青少年道德银行2002年4月7日成立时热闹异常。仅报名的前几天，前来“开户”的就有2000多人。可3年后记者在郑州采访发现， “道德银行”真正的“业务”运转，持续时间没有超过一年， “道德银行” “无疾而终” 。（据2005年4月12日北京青年报报道） 所谓“道德银行”，就是将志愿者的服务，以服务时间的形式记录在一张特殊的储蓄卡上，由银行、被服务者、志愿者三方共同认定。当“储户”自身遇到困难时，也可“支取”服务。根据规定，“储户”服务时间累计在100小时以上，可获得其他会员提供的相应时数的服务。,提示,“道德银行” 以道

24、德名义不自觉地实施了对道德的侵害。 当道德行为以一己之利为动力时，道德行为的生命力就已经丧失。 至少在动机上，道德需要无私来支撑其高尚性。,三、努力提高道德修养的自觉性,1、道德修养贵在自觉,2、认识和把握道德修养的方法和途径,看两组图片， 谈谈你的观感。,组图1（来自网络）,旁边的妇女抱着小孩， 年轻人视而不见,面对旁人指责， 年轻人振振有辞,年轻人最终没有让座,据说这是年轻人的女 友，难过地低下了头,组图2 （来自网络）,北京大街上发生 的真实一幕,网友将穿黑衣的女青年 称做最漂亮的女人,1、道德修养贵在自觉,应有进行道德修养的强烈动机 应积极主动地进行道德修养 应学会自我超越、自我扬弃,

25、讨论一：现实生活中的德福矛盾,（1）一个生意人因恪守诚信而亏本了；他的邻居却因制假贩假而腰缠万贯，过上富足的生活。 （2）一个好心的司机在公路上将一个被车撞成重伤的老人送进医院后，被老人的家属缠上了，从此背上沉重的经济负担；而真正的肇事者逍遥于责任之外。 （3）一个学习刻苦、追求真才实学的大学生成绩只在中上；另一个大学生凭着临时突击、甚至舞弊却拿了奖学金。,问题,面对德福矛盾的情景，我们应该如何坚持自己的道德操守？,讨论二 囚徒的困境 塔克（A. W. Tucker）,两个夜贼，鲍伯(Bob)和艾尔(Al)，在行窃现场附近被抓获并被警方隔离拷问。每个夜贼都必须选择是否坦白和揭发对方。如果两个贼都不坦白，他们都将被判刑一年。如果每个贼都坦白并揭发对方，他们都将在监狱中度过10年。但是，如果一个贼坦白并揭发对方，而另一个贼不坦白，那么与警方合作的贼将被释放而另一个贼将在监狱中度过20年。,双方都以利人为目的,双方都以利己为目的,一方利己一方利他,结果,两个人都利他，双方蒙受的损失最小。 两个人都利己，双方都要蒙受损失。 一方利己另一方利他，利他的一方将蒙受最大损失，利己的一方没有损失。,问题,在囚徒的困境中，利他与利己到底哪一种是最好的选择?,2、道德修养的途径与方法,其一，学思并重的方法 其二，省察克治的方法 其三，慎独自律的方法 其四，积善成德的方法 其五，知行统一的方法,