《中外文化史课件09AB.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中外文化史课件09AB.ppt（48页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、伊斯兰文化圈的形成与发展,伊斯兰文化圈的形成与发展,前伊斯兰教时代 伊斯兰教的诞生 教义与礼拜仪式 阿拉伯文化的启蒙时代,伊斯兰文化圈的形成与发展,前伊斯兰教时代,前伊斯兰教时代 在伊斯兰教诞生之前，阿拉伯民族还是一个默默无闻的落后民族。他们中的绝大部分人仍然过着“逐水草而居”的游牧生活。这些游牧民族又被称为贝杜因人（意为“草原居民”）。 中世纪的阿拉伯史学家伊本卡尔敦在其历史学导论中将贝杜因人分为两类：以放牧牛羊为生的“牧羊人”和深入沙漠以饲养骆驼为生的“沙漠中的阿拉伯人”。,伊斯兰文化圈的形成与发展,前伊斯兰教时代,贝杜因人很重视血缘关系，血亲之间有一种要相互帮助、相互爱护、荣辱与共的情感
2、。这种“团体精神”既增强民贝杜因人的民族凝聚力，同时也导致宗派主义的盛行。好战是游牧民族的特性，贝杜因人的好战体现在他们从事经常性的劫掠，并以之为一种民族风俗和高贵的事业。 我们以劫掠为职业 劫掠我们的敌人和邻居 倘若无人供我们劫掠 我们就劫掠自己的兄弟 比较：斯巴达人年轻时要接受偷盗的训练,伊斯兰文化圈的形成与发展,前伊斯兰教时代,前伊斯兰教的一系列阿拉伯国家：靠商业而兴盛。阿拉伯人自古就形成了重视商业的习惯。传统农业文明往往具有浓厚的“重农抑商”的观念，如中世纪的西欧和中国，然阿拉伯人无此观念。 比较：中国的回民亦善经商，且不以经商为贱业 Born in about 570 CE in t
3、he Arabian city of Mecca（麦加）, Muhammad was orphaned at an early age and brought up under the care of his uncle. He later worked mostly as a merchant, as well as a shepherd.,伊斯兰文化圈的形成与发展,前伊斯兰教时代,Khadja bint Khuwaylid was the first wife of Muhammad and “the mother of Islam“. Her father was a successfu
4、l merchant whose vast wealth and business talents she inherited, and she successfully managed her fathers business interests. It is said that when the Qurayshs trade caravans gathered to embark upon their journey, Khadijas caravan equalled those of all other traders put together.,伊斯兰文化圈的形成与发展,前伊斯兰教时
5、代,Pre-Islamic Arabia,伊斯兰文化圈的形成与发展,前伊斯兰教时代,在贝杜因人那里，诗人就是本部族的智者。他不仅是一位诗人，还是预言家、历史学家和科学家，其在部族中的地位堪与武士相匹敌： 谁敢与我的部族抗衡？ 它有众多的人民， 还有杰出的骑士和诗人。 古兰经：近于诗体,伊斯兰文化圈的形成与发展,前伊斯兰教时代,古兰经(可兰经)既不是依照韵律的，也不是没有节奏和韵脚的散文。古兰经每章分为若干节，每节能表达一个独立的意义，各节互相衔接；每节终了，刚好是读者在气势上和情感上需要停顿之处。阿拉伯人是以诗歌和词章著名于世的，他们听了古兰经，觉得非常美妙，同时，也觉得非常新奇，因为他们所认
6、识的各种文体中没有这样的一种文体，所以他们不得不说：古兰经是诗歌，或是咒语，或是卜辞。这三种东西，在当时是最能迷惑人的，他们这样说，足证古兰经在他们心中曾起了强有力的作用。,伊斯兰文化圈的形成与发展,伊斯兰教的诞生,公元6-7世纪，商业危机所带来的社会危机弥漫着整个阿拉伯半岛。 Q：商业危机的原因 伴随着希腊人、罗马人、拜占庭和萨珊波斯王朝的入主西亚和北非，阿拉伯人又不断接受他们的文化和宗教，如基督教、犹太教、祆教等都曾在阿拉伯半岛的许多王国中流行。 穆罕默德（570-632）出生于麦加城古老而显赫的古莱氏族。12岁时，他曾跟随伯父的商队到叙利亚经商。据说，在这次旅行中，穆罕默德获得一些有关基
7、督教和犹太教的知识。,伊斯兰文化圈的形成与发展,伊斯兰教的诞生,穆罕默德得道后，先是采取秘密传教的方式。先是其家人、亲戚和朋友入教，后来许多贫苦人民和奴隶也纷纷入教。3年后，穆罕默德开始公开传教，并携其门徒深入到麦加城附近的各古莱氏部族传教。针对当时的一些社会问题，他公开提出反对斗富和高利贷剥削。这引起了古莱氏贵族的激烈不满，并扬言要加害穆罕默德。 Q：穆罕默德时代贝杜因人斗富的方式,伊斯兰文化圈的形成与发展,伊斯兰教的诞生,耶稣：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”（马太福音13：57） 耶稣来到自己的家乡，在会堂里教训人。甚至他们都希奇说：“这人从那里有这等智慧和异能呢？ 这
8、不是木匠的儿子么？他母亲不是叫马利亚么？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大么？ 他妹妹们不是都在我们这里么？这人从那里有这一切的事呢？ ”他们就厌弃他。（马太福音13：53-57）,伊斯兰文化圈的形成与发展,伊斯兰教的诞生,公元622年，穆罕默德带领其门徒逃往叶斯里卜，并将此城改名为麦地那，意思为“先知城”。 在麦地那，穆罕默德使当地的阿拉伯人皈依了伊斯兰教，而且还以安拉之名建立了一个政教合一的国家，并组织了一支穆斯林军队。从此，穆罕默德便以麦地那为基地展开了征服麦加古莱氏人的活动，并于公元630年，彻底征服麦加城。 穆罕默德去世时，阿拉伯半岛已基本上获得统一。其后继者也有很强的军事、政治才
9、能，很快征服了广大的地区。,伊斯兰文化圈的形成与发展,教义与礼拜仪式,“伊斯兰”意为“顺从”，即顺从唯一的神安拉（即上帝）。中国的穆斯林又称之为真主。因此，伊斯兰教在中国又被称为“回教”或“清真教”等。信教者称“穆斯林”（“服从者”），即服从真主和先知的人。 Q：“回教”一词的词源 “古兰”意为“诵读”。古兰经是先知穆罕默德的言论集，但是是真主通过天使传达给穆罕默德的。 第一任哈里发（ “真主使者的继承人”）艾布伯克尔即位后2年，便下令搜集古兰经，并编定成册。第三任哈里发奥斯曼在位时，下令将编定的古兰经抄写多份，以便于收藏。从此之后，穆斯林都以奥斯曼抄本为标准本而不断传抄。 1924年，哈里发
10、制度才被废除。,伊斯兰文化圈的形成与发展,教义与礼拜仪式,基本信条 1信安拉为唯一的神（一神教信仰比基督教彻底） 2信天使(Jibrl) In Abrahamic religions, Gabriel (Arabic: Jibrl) is an angel who typically serves as a messenger to humans from God.,伊斯兰文化圈的形成与发展,教义与礼拜仪式,3信经典。相信古兰经及旧约、新约。不过，穆斯林实际上只信仰古兰经，因为他们认为旧约、新约都已遭到后人的篡改。 Example: Muslims know Lut best for atte
11、mpting to preach against homosexuality in Sodom and Gomorrah, in addition to encouraging his people to believe in the Oneness of God, although his community mocked and ignored him. Islam denies the acts which the Hebrew Bible attributes to Lot, like drinking and becoming drunk, and having intercours
12、e with and impregnating his two daughters.,伊斯兰文化圈的形成与发展,教义与礼拜仪式,4信先知。相信并服从穆罕默德和在他之前的历代先知，如易卜拉欣（即亚伯拉罕）、尔撒（即耶稣）。 伊斯兰教的先知 Adam, Nuh (Noah), Ibrahim (Abraham), Lut (Lot), Ishaq (Isaac), Yaqub (Jacob), Yusuf (Joseph), Ayyub (Job), Musa (Moses), Harun (Aaron), Dawud (David), Sulaiman (Solomon), Ilyas (Eli
13、jah), Yahya (John the Baptist), Isa (Jesus), Muhammad (the last prophet) Historical prophets Confucius, Socrates, Plato, Mani,伊斯兰文化圈的形成与发展,教义与礼拜仪式,基本信条 5信前定。相信善恶等一切事物皆由真主安拉预先定下来了。 宿命论和前定论主张，宇宙万物无论大小，都是前定，人类毫无自由。人类没有行为的能力、意志、自由。听天由命，虽干大罪也不受罚。 自由论主张，人类完全自由，根本没有前定，人是自己行为的创造者，人可以为所欲为。 这两种论调都是极端的、片面的、脱离伊
14、斯兰正道的。穆圣说：“自由论者是拜火教徒。他们患病时，你们不要慰问他们，他们死亡时，你们不要参加他们的殡礼。”,伊斯兰文化圈的形成与发展,教义与礼拜仪式,基本信条 这两种论调表面上看是相反的，实际上都是想否定客观事实和规律。伊斯兰是反对这两种论调的，主张前定与自由合一论，就是说世界上无论社会或自然界的万物都有真主制定的前定法则，都按规律运行，人类有充分的自由去选择规律，利用规律。但是，人的自由不能完全脱离前定法则，在前定法则内的自由才是正当的真自由。世界上离开一定的规律的自由是没有的。 6信末日和来世。相信末日审判，相信死后复生。,伊斯兰文化圈的形成与发展,教义与礼拜仪式,政教合一 An Is
15、lamic state is a state that has adopted Sharia as its foundations for political institutions, or laws, exclusively, and is therefore a theocracy (with God as its head of state). Sharia law is the moral code and religious law of Islam. It deals with many topics addressed by secular law, including cri
16、me, politics and economics, as well as personal matters such as sexual intercourse, hygiene, diet, prayer, and fasting.,伊斯兰文化圈的形成与发展,教义与礼拜仪式,In its strictest definition Sharia is considered the infallible law of Godas opposed to the human interpretation of the laws. In modern times, Sharia is the of
17、ficial basis for state laws in the following countries: Yemen Afghanistan Somalia Sudan Saudi Arabia Mauritania Oman Iran,伊斯兰文化圈的形成与发展,教义与礼拜仪式,宗教仪式（“五功”） 1念功：时时不忘背诵“信仰证词”（“除唯一的神安拉之外，别无其他主宰。穆罕默德是安拉的使者”）。 2礼拜：每天都必须面向麦加的克尔白天房礼拜5次（晨礼、午礼、哺礼、昏礼和宵礼），每个礼拜五到清真寺聚会做礼拜，在重大节日（如开斋节和古尔邦节）也要聚会礼拜。 晡：申时，即午后三点至五点。 3斋戒
18、：成年穆斯林于回历9月斋戒一个月，清晨日出前至日落不能饮食，夫妇不同房。日落后斋戒方除。 4天课：即“济贫税”，将个人财产的2.5上缴。原先规定自愿捐献，后由国家统一征收。（cf. tithe） 5朝圣：身体健康、经济上宽裕的穆斯林一生中应到麦加朝圣一次。,伊斯兰文化圈的形成与发展,教义与礼拜仪式,除宗教问题外，古兰经还涉及了几乎所有的世俗问题，如国家政体、商业与金融、契约与债务、遗嘱、手工业、战争、刑法、道德品质、学问、礼仪、卫生、婚姻及对待儿童、奴隶和动物的方法等。可以说，古兰经既是一部宗教法典，也是一部社会政治、经济、伦理、法律等的法典。 婚姻制度 伊斯兰教允许一夫多妻，而绝对禁止一妻多
19、夫和群婚。 严格执行一夫一妻制的社会，往往会有不少卖淫、同性恋、通奸、金屋藏娇、性行为放纵等等情事。有关希腊、罗马与犹太教、 基督教文明的历史记录中，皆可发现此方面的明证。 比较：当今中国的“包二奶”等现象。,伊斯兰文化圈的形成与发展,教义与礼拜仪式,当伊斯兰教由穆罕默德圣人再行提出之时， 社会上多妻的婚姻方式已甚普遍而且已在人们生活习惯中根深蒂固。 古兰经上对此事之实施既未予以忽视亦未加以摒弃， 也没有让它毫无忌惮、 漫无限制地继续下去。 就像对待其它那许多社会上所流行的习惯与陋俗一样， 古兰经先从设定规则制度着手， 然后逐项地让那些习俗显现出它们传统的缺点和优点来。 古兰经上之所以作这样的
20、干预， 乃是因为它必须讲求实际， 并且不能宽恕那构成社会之真正基础的家庭中有任何混杂紊乱发生之故。 古兰天经所作的这种善意而仁慈的干预。,伊斯兰文化圈的形成与发展,教义与礼拜仪式,伊斯兰一夫多妻制的原则 (一) 在某些特殊的条件及某些特殊的环境之下， 一夫多妻的作法是准许的。 (二) 这项准许也有一个最高的极限， 那就是不得超过四位妻子。 (三) 假使一个男人娶了第二个或第三个妻子， 则她们必须享有与他的元配完全相等的待遇与权利。能让各位妻子都获得相同的待遇、 衣食享受、和关爱， 乃是任何一个拥有多妻之男子所必须具备的首要条件。 (四) 这项准许乃是一般正常做法的一项例外的举措。 它是为着要解
21、决若干社会上与道德上的问题， 以及要对付或处理一些无可避免的困难，而采行的一项不得已的最后手段。,伊斯兰文化圈的形成与发展,教义与礼拜仪式,古兰经的规定 若是你们恐怕对于孤儿不公， 你们就娶于你们合宜的妇女两个、 三个、 四个； 若是你们恐怕不能作得公平， 就只一个， 或是右手所辖的（即指战时被俘虏的妇女）。 这是最正当的， 使你们不致失去正路。 (4 章3 节) 这段经文是在吴侯德战役之后降下的， 在该次战役中有许多穆斯林男子阵亡， 留下了不少寡妇和孤儿， 于是照顾他们的责任自然就落到那些生还的穆斯林弟兄们的肩上。 结婚（娶那因丈夫阵亡而留下的孀妇为妻）可说是名正言顺地保护和照顾那些孤寡的途
22、径之一。 古兰经上作了这样的警告， 同时给了一个去保护孤儿的权益并阻止监护人对其家眷作出不公平不公正的事情的指示。,伊斯兰文化圈的形成与发展,前伊斯兰教时代,Muhammad is said to have had 13 wives or concubines. These marriages were contracted mostly for political or humanitarian reasons. Muhammad did his own household chores and helped with housework, such as preparing food, s
23、ewing clothes and repairing shoes. He is also said to have had accustomed his wives to dialogue; he listened to their advice, and the wives debated and even argued with him.,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,Expansion of the caliphate,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,Extent of the Abbasid caliphate,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,Crdoba cal
24、iphate,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,Maximum extent of the Idrisid caliphate,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,四大哈里发或正统（ Rashidun ）哈里发时代（ 632-661）：穆罕默德逝世后相继执掌阿拉伯-伊斯兰国家政教大权的四位继承人（阿布伯克尔、欧麦尔本赫塔卜、奥斯曼本阿凡和阿里本阿比塔利卜），皆由民主选举或推举产生，故这一时期为哈里发国家的“神权共和时期”。 倭马亚（Umayyad，中文亦作“伍麦叶”、“奥玛雅”）王朝（661-750）：第一个世袭王朝，由阿拉伯帝国的叙利亚总督穆阿维叶建立。 阿拔斯（ Abbasid）王朝
25、：第二个世袭王朝，于750年取代倭马亚王朝，定都巴格达，直至1258年被蒙古帝国所灭。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,穆罕默德： 哲理是穆民失去的骆驼，必须不遗余力地去寻找，哪怕它远在中国。 求学要比礼拜更善。 学者的墨汁等于殉道者的鲜血。 守财者死，有学问者生。 伊斯兰教较少反智倾向，不排斥对其他民族知识的吸收（在不违背信仰的前提下）。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,与伊斯兰教的传播相关联，阿拉伯语言学和圣训学相继产生。为了帮助穆斯林们正确地诵读古兰经，尤其是便利于新入教的外国人学习古兰经，同时也是为了保持阿拉伯语的正确性，从公元7世纪开始便出现了对阿拉伯语法的研究。至公元8
26、世纪末，阿拉伯语法研究的基础已初步奠定下来。 圣训学：研究先知及其弟子言行的学问，它亦在公元8世纪初出现。与圣训学的出现相伴随，阿拉伯历史编纂也开始了。可以说，在一开始，编纂历史也就是编纂圣训，同时教义学的研究也在这个时期出现了。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,在刚刚征服的土地上，阿拉伯人就展开了学习外国科学和哲学的活动，一些古希腊的哲学和逻辑学著作、拜占庭的医学化学著作等都通过西亚当地的基督教徒翻译成为了阿拉伯文。同时，波斯萨珊王朝的典章制度也被翻译成了阿拉伯文。 通过翻译活动，阿拉伯人不仅学习到了外国先进的科学文化知识，而且还激发了他们进行学术探索的积极性。如古希腊的哲学和逻辑学就
27、曾促进了伊斯兰教义学（基本上就是其神学）的发展。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,由教义学研究产生的宗教哲学派别：倡导理智主义的穆尔太齐赖派、主张意志自由的盖德里叶派、主张宿命论的哲卜里叶派等。 穆尔太齐赖派率先倡导研究希腊哲学，并主张将哲学的思辨引入到伊斯兰教义学的研究中去，从而开启了阿拉伯历史上的唯理智主义运动。 阿拉伯人在征服战争中连续不断的高奏凯歌似乎没有激发起诗人们的灵感（宗教信仰改造了其尚武精神？）。直到倭马亚王朝时，阿拉伯诗歌才重新走向繁荣。歌颂爱情的抒情诗和标榜党派之见的政治诗纷纷涌现。波斯歌唱家则在阿拉伯抒情诗的兴盛中扮演了重要的角色。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发
28、时代,阿拔斯王朝时代政局稳定，经济繁荣，国力强盛，阿拉伯文化进入全盛。当时阿拉伯帝国出现了三大文化中心：即巴格达、科尔多瓦和开罗。 巴格达 阿拔斯第二代哈里发曼苏尔在位时，就大力提倡医学和星占学的研究，鼓励各流派的哲学家进行争辩。据说，他曾派人到拜占庭，请求拜占庭皇帝赠送给一些数学书籍，拜占庭皇帝于是将欧几里德的几何学原理和一些物理学著作送给了他。他还提倡人们学习波斯、印度、希腊和罗马的古典文化，从而造就了一大批醉心于研究和介绍外来文化的学者和翻译家。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,阿拔斯王朝时代政局稳定，经济繁荣，国力强盛，阿拉伯文化进入全盛。当时阿拉伯帝国出现了三大文化中心：即巴格
29、达、科尔多瓦和开罗。 巴格达 阿拔斯第二代哈里发曼苏尔在位时，就大力提倡医学和星占学的研究，鼓励各流派的哲学家进行争辩。据说，他曾派人到拜占庭，请求拜占庭皇帝赠送给一些数学书籍，拜占庭皇帝于是将欧几里德的几何学原理和一些物理学著作送给了他。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,拉希德（786-809）提倡人们学习波斯、印度、希腊和罗马的古典文化，从而造就了一大批醉心于研究和介绍外来文化的学者和翻译家。他还建立了巴格达图书馆，以收藏搜获到的书籍。 拉希德是阿拔斯王朝第三任哈里发阿尔马赫迪之子。786年继其兄阿尔哈迪之位。任期间为王朝最强盛时代。 麦蒙（第7任哈里发，813-833）主持了名垂青
30、史的“百年翻译运动”。麦蒙于公元830年在原先巴格达图书馆的基础上修建了著名的“智慧馆”，是一个集图书馆、研究院和翻译中心于一体的综合学术机构。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,“百年翻译运动”不仅时间长，而且所涉范围甚广。 波斯典籍的翻译。阿拔斯王朝在生活方式、国家的管理体制和文化上都仿效波斯人。皈依伊斯兰教并掌握了阿拉伯语的波斯人成为学术领域的先锋，担当了将波斯典籍翻译成阿拉伯语的重任，所译主要集中在文学方面。 希腊典籍的翻译。当时西亚和北非还有许多传播希腊文化的城市，较著者有波斯的军迪沙浦尔、伊拉克的哈兰、叙利亚的埃德萨和安条克、埃及的亚历山大城。精通希腊文化的聂斯托里派基督徒成为
31、将希腊典籍翻译成阿拉伯语的中坚力量，数以百计的翻译家几乎将所有重要的古希腊科学和哲学著作都翻译成了阿拉伯文。可以说，在科学和哲学方面，阿拉伯人深受希腊人的影响。 Q：聂斯托里派是否能继续自己的宗教信仰？ Q：聂斯托里派是否曾将圣经译成阿拉伯语？,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,印度典籍的翻译。印度典籍之译介，一方面通过直接的渠道，另一方面则通过波斯译文再翻译成阿拉伯文。印度人对阿拉伯文化的影响体现在数学、天文学、医学和文学等领域。 Q：翻译印度文献时如何处理宗教、哲学文献与科学、文学文献的关系？翻译了哪些主要的著作？ 在“百年翻译运动”的基础上，阿拉伯人进入了独立发明和创造的时期。阿拔斯
32、王朝后期小国分立，但科学与文化事业仍蒸蒸日上。阿拉伯人在天文学、医学、数学、炼金术、地理学、物理学、化学、哲学和宗教学等方面都有独创性的成果问世。 在政府的倡导下，阿拉伯天文学家在巴格达、大马士革等地设立天文台进行天文观测，以所获得的精确数据纠正了托勒密的一些错误。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,数学上最重要的成就是印度-阿拉伯数字的传入和普及。 在医学上，阿拉伯医学家在眼科学、解剖学、药物学和普通医学方面都有突出的贡献，并出现了一大批杰出的医学家。阿拉伯医学在中世纪传入拉丁西方后，其对西方医学的影响甚至延续到近代初期。同时，阿拉伯人还先后建立了34所医院。而从事医学事业的人也相当多，
33、如在巴格达有营业执照的医生就达860多位。医院本身还是医学研究机构，它设有图书馆，并有著名医学家在此讲授医学课程，培养医学人才。 在化学方面，阿拉伯人的主要成就是在研究中推广科学实验的方法。我们今天所运用的苏打、酒精等化学药品名称就源于阿拉伯语。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,Some English geometry vs. algebra physics vs. chemistry astrology vs. alchemy 印度数学的一大贡献：“零”的概念（由于“空”的概念） 但中国“无”的概念没导致“零”的发现。 Q：中国“零”的概念来自印度还是西方？ 在光学、地理学方面，阿拉
34、伯人也有超出前人的成就。 古希腊哲学和科学之输入阿拉伯，引起了阿拉伯思想家在思维方式上的变革，从而导致思想界出现广泛的信仰与理性之争。这不仅促进了教义学、教律学的发展，而且还导致一大批著名的以纯哲学问题为探讨对象的哲学家的出现，如肯迪、伊本西那、安萨里等。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,文学方面，散文、诗歌、小说等各种体裁的文学作品争奇斗妍。历史学也开始从圣训学中独立出来，成为一门专门的学科。 阿拔斯王朝的文化繁荣是全方位的。一位巴格达人：“巴格达地处世界中心居民的学术水平、文学造诣、对学问的理解力、观察力、辨别力较其他地方的人胜过一筹。外地学者、说书人、教义学家、语法学家、读经人、医
35、生、歌手、工匠均难望其项背。”当时一位历史学家所撰写的巴格达志就有7831位学者隐士和文学家的传记。此外，库法、巴士拉和叙利亚也都是重要的学术文化中心。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,教育事业 一种类似于中国古代私塾的书院遍及各地。而清真寺仍然是普及宗教和文化知识的主阵地。许多学者、文人在清真寺设坛讲学。由于清真寺相当普遍（仅巴格达就有1万所），故而阿拉伯人的教育普及率也比较高。 至1067年，塞尔柱王朝建立起阿拉伯-伊斯兰世界的第一所大学，即米采尼亚大学。该大学主要从事伊斯兰教的研究。同时，各地的独立王朝也先后在建立各种学校。至12世纪末，仅大马士革的高等学校就达20多所。,伊斯兰文
36、化圈的形成与发展,哈里发时代,塞尔柱帝国，于11世纪由塞尔柱家族统率乌古斯人诸部（Oghuz，）在西亚建立的一个逊尼派穆斯林帝国。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,除“智慧馆”外，大马士革、巴士拉、木鹿等地也有众多图书馆。私人藏书也十分盛行，上自哈里发、王公大臣，下到文人学者甚至普通的百姓都争相设立私人图书馆。如历史学家瓦迪基的藏书要用120头骆驼运载，巴格达的学者伊本阿巴德的藏书则要用400头骆驼运载。 中国的“学富五车”（庄子天下：惠施多方，其书五车）就相形见绌了。 10世纪的一位巴格达居民在去世时留给儿子的图书达600箱，所藏书籍既有古兰经和宗教学方面的，也有科学、哲学、地理、历史
37、和文学等世俗方面的。 中国造纸术的引进为图书事业的发展和文化的传播提供了极为有利的条件。以经营图书为业的书商也应运面生，书店遍及各城市的街头。仅巴格达就有书店100多家。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,科尔多瓦文化中心 在罗马帝国和西哥特人统治时期，西班牙还是相当落后的。它在中世纪迅速发展成为一个经济繁荣、文化昌盛的地区则是阿拉伯人的功劳。 西班牙倭马亚王朝的统治者为了在政治上与东方的阿拔斯王朝相抗衡，在文化上与之相媲美，他们竭力扶持该地区的文化发展。他们将帝国东方的学者聘请到西班牙进行讲学，并不断派人到东方及其他地区搜求书籍。 至10世纪，穆斯林东方的思想和文化几乎完全移入到了西班牙
38、在11-12世纪，西班牙穆斯林在学术和文化上进入了独创性发展的阶段。虽然在该时期，穆斯林西班牙在政治上处于动荡之中，但是学术文化仍然在继续向前发展。,伊斯兰文化圈的形成与发展,哈里发时代,许多东方的学者纷纷到西班牙游学，学习那些他们在东方所无法学到的东西。可以说，在12世纪，当阿拉伯世界东方的学者们江郎才尽的时候，西部的西班牙却是人才辈出，名著如林，尤其是在科学和哲学的发展上。 哈里木二世在位时期，他下令建立的免费学校，仅在科尔多瓦就有27所。同时，高等学校也几乎遍及各个城市。最负盛名的则是科尔多瓦大学。它不仅开设教义学和法律学系，而且还设有数学、医学和天文学系。该大学聘请东方的学者来此任教，它吸引了欧亚非三大洲的基督教和伊斯兰教学生来此求学。,