中国传统文化经典导读.ppt

《中国传统文化经典导读.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国传统文化经典导读.ppt（56页珍藏版）》请在三一文库上搜索。

1、中国传统文化 经典导读,性质：公 选 教师：赖积船,目录,开场白 第一讲：诗经与关雎、静女 第二讲：周易与乾、坤 第三讲：论语与学而 第四讲：说文解字与“宝、保、封、问” 第五讲：现代汉语词典与“命运、气数” 第六讲：汉语大词典与“禅理、取象” 第七讲：早春图与奥妮洗发水广告,开场白,一、教师个人介绍 求学经历、研究方向 二、开课目的 1陶冶情操，开拓视野 2儆惕惰气，鼓畅天机 3满足需求，展示风采 三、考试方式 全程考试平时考查感悟小结,01 诗经与关雎、静女,一、有关诗经 赋、比、兴； 风、雅、颂； 四始； 采诗、献诗。,01 诗经与关雎、静女,二、关雎原文 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，

2、君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,01 诗经与关雎、静女,三、 关雎重点意象 1关关； 2雎鸠； 3荇菜； 4琴瑟； 5钟鼓。 四、 关雎重点词语 A要精准理解的词语 1窈窕 ； 2君子 ； 3好逑 ； 4淑； 5参差 ； 6寤寐 ；,01 诗经与关雎、静女,B要系统理解的词语 流求 采友 芼乐 C要考证辨析的词语 服：,01 诗经与关雎、静女,五、 关雎结构,物象、事象行为方式 启以“情”之起兴 雎鸠 关关淑女、好逑 承以“求”之急切 荇菜 流寤寐

3、求之 转以“求”之思考 叙说：思服、反侧 物象、事象行为方式 合以“求”之理智 荇菜 采 琴瑟友之 荇菜 芼 钟鼓乐之,01 诗经与关雎、静女,六、 关雎回顾 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,01 诗经与关雎、静女,七、 关雎练习 1、指出诗中的起兴之处，并说说起的是什么？兴的是什么？ 2、简要说说诗中主人公行为的当今之社会价值。,01 诗经与关雎、静女,八、 静女原文 静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女

4、其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。,01 诗经与关雎、静女,九、 静女重点意象 静、姝、娈、彤管、荑 十、 静女重点词语 A要准确理解的 爱 、说怿； B要系统理解的 姝娈荑；,01 诗经与关雎、静女,C要深入把握古人“符号意象”智慧的 牧：,01 诗经与关雎、静女,C要深入把握古人“符号意象”智慧的 牧：,01 诗经与关雎、静女,十一、 静女结构 约而不会： 叙述（语气）动作（心理） 会而赠管： 物象象征；心理反映 定而归荑： 物象象征；心理反映,01 诗经与关雎、静女,十二、静女回顾 静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤

5、管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。,02 周易与乾、坤,一、周易概说 1 易的地位 1）世界最具智慧的书 易、吠陀、圣经 易乃中国文化的源头与枢纽 2）“易”之三义 简易、变易、不易,02 周易与乾、坤,2 易的由来 人更三圣，世历三古 连山、归藏、周易 3 易的观念 天人合一 4 易的内核 阴、阳之对立与统一,02 周易与乾、坤,5 易之四大法门 象、数、义、理 象数派：占卜宗、禨祥宗、图书宗 义理派：老庄宗、儒理宗、史事宗 6 易的余韵 1）易与中医 2）易与建筑 3）易与宗教,02 周易与乾、坤,7 易的演绎 山、医、命、相、卜 8 易的经与传 传之十翼

6、：彖（上、下） 象（上、下） 文言 系辞（上、下） 说卦、杂卦、序卦,02 周易与乾、坤,二、周易术语 1 爻 2 爻位：初 二 三 四 五 上 爻位的属性： 难知 誉 凶 惧 功 易知 3 当位与不当位 初、三、五为阳位 二、四、上为阴位,02 周易与乾、坤,4 承与乘、据 阳居阴上曰承 阴居阳上之压制曰乘 阳居阴上之压制曰据 5 比与应 相邻爻之间：有亲比、有敌比； 相隔两爻之间：有得应、有敌应。 6 中 二、五之位为中位。,02 周易与乾、坤,三、乾卦解读 卦辞：元，亨，利，贞。 爻辞：初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，

7、无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。,02 周易与乾、坤,彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。,02 周易与乾、坤,四、坤卦解读 卦辞：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。 爻辞：初六：履霜，坚冰至。 六二：直，方，大，不习无不利。

8、 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 六四：括囊；无咎，无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：战龙於野，其血玄黄。 用六：利永贞。,02 周易与乾、坤,彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。,02 周易与乾、坤,象曰：地势坤，君子以厚德载物。履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龙战於野，其道穷也。用六永贞，以大终也。

9、,03 论语与学而,一、孔子其人其事 孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。思想核心为“仁”，主张克己复礼，仁者爱人，教育上主张有教无类；古籍整理方面，文献传承方面功绩尤著。论语由孔子弟子或再传弟子记录编纂。,03 论语与学而,二、学而解读 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”,04 说文解字与“宝、保、封、问”,一、说文解字介绍 作者：许慎 收字9353个，重文1163 解说133411字，“今叙篆 文，合以古籀”。,其价值表现于两个方面： 其一为文化价值， 其二为学术价值。,04 说文解字

10、与“宝、保、封、问”,文化价值：引用经文1083条；博采通人10余家。“六艺群书之诂，皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，莫不毕载。” 学术价值： 1确立了汉文字学的基础理论六书 2创立了部首归字法540部 3保留了大量的古音资料声训、读若、直音 4保存了多种训诂方法形训、声训、义训 5对后世学术影响深远,04 说文解字与“宝、保、封、问”,三、“宝、保、封、问”导读 1宝寶 会意字，常见形体 声训：保也。,04 说文解字与“宝、保、封、问”,2、保 会意字 基本意义：养也，安也。,04 说文解字与“宝、保、封、问”,3封 会意字 异体： 堼 基本

11、意义：爵诸侯之土也。,04 说文解字与“宝、保、封、问”,4问問 形声字 基本意义：讯也。,05现代汉语词典与“命运、气数”,一、现代汉语词典介绍 1编撰者：中国社会科学 院（吕淑湘、丁声树） 2题字：郭沬若 3版次：60年试用版吕 65年试用版丁 78年12月第1版 83年1月第2版 96年7月修订本第3版 02年5月增订第4版 05年6月第5版 12年6月第6版 12年11月第6版纪念版,05现代汉语词典与“命运、气数”,二、现代汉语词典第6版评述 1进步之处 1）内容上从九个方面进行了修订 2）反映语言生活变化，记录时代变迁 2不足之处 删去了四角号码检字法,05现代汉语词典与“命运、气

12、数”,三、“命运、气数”导读 A基本解释 命运：（）指生死、贫富和一切遭遇（迷信者认为是生来注定的）。 （）比喻发展变化的趋向：中国人民已经掌握了自己的。 气数 ：指人生存或事物存在的期限；命运（用于大事情，含有迷信色彩）： 将尽。,05现代汉语词典与“命运、气数”,B扩展解读 1“气运”的构成理据与性质 2什么是“气数” 3养气与浩然之气 4有关“风气” 5有关“命运” 6运气命运观点在中国文化中的意义,5.1 “气运”的构成理据与性质,气运气数命运 此非迷信，乃代表着中国大众一种最基本思想观念。,5.2 什么是“气数”,气数由气与数合成。 A、什么是“气” a、它是极微的 b、它是能动的

13、B、数：量的积渐过程的某一界限。 C、气数：是一种变动，是一种必然。从极微处开始，谁也难以察觉，但到一定的量，则会发生大变。此即质变的一种表现。,5.3 养气与浩然之气,善养吾浩然之气。 如何养？集义所生。以义为标准去行事，从小事做起。 所过者化，所存者神。,5.4 有关“风气”,是针对群体而言的。 A、风气之形成 积微成著：少数人能据时俗、体势等的求变、求通、求化、求发展而预见之，实行之、引领之，积少成多，遂成风气。即开风气，主持风气。 B、风气之追随 C、风气之转移 社会环境发生了变化，时俗、体势又思新的变化。于是开创风气者又引领之，积久就能转移风气。 D、风气与“势” 从事开创事业者，当

14、从极微处着手；从事广告业者，其上品善从极微处入手；其中者，善于把风气，利用其势；其下者，不明风气为何物，只会套用。,5.5 有关“命运”,命：指一种局面，较大而固定。指格局言。 运：变化，松动。指松动、化解较大有格局。是客观存在的，并且是时时皆有的。指遭遇言。 “运”必有待“气”而为之。没有气的积累，“运”是不可能成为现实的。 有命运、家运、世运、国运等不同种类。,5.6 运气命运观点在中国文化中的意义,A、懂得不居故常，与时消息，得意得势不自满，失意失势不自馁。朝惕夕厉，居安思危。一刻不松懈，一步不怠慢。 B、见微知著，见机而作，把握机会，勇于创始。（其上者） C、反求诸己，乐为小事，把握枢

15、机，数至动天地。 D、遇穷思变，变则通，通则久。,5.7 练习,1你是如何理解“命运”的？ 2你是如何理解“气数”的？ 3你是如何理解“风气”的？ 4气数与命运有什么关联？ 5气运观念对中国人的行为方式与心理习惯有什么影响？ 6“气”观念下的宇宙物质观与自然科学下的宇宙物质观有什么不同？,06 汉语大词典与“禅理、取象”,一、汉语大词典介绍 1简介 主编：罗竹凤 目前最大有汉语语文工具书 条目：四十万五千余 单字：227万 2编纂背景,06 汉语大词典与“禅理、取象”,二、 “禅理、取象”导读 A、基本解释 禅理：佛学之义理。旧唐书杜鸿渐传：“常愿追禅理，安能挹化源。”唐刘禹锡澈上人文集纪：“

16、上人以文章接才子，以禅理說高人，风仪甚雅，谈笑多味。”清袁枚随园诗话卷十三：“史梧冈进士，名震林，湛深禅理，半世长斋，知余不喜佛，而爱与余谈，以为颇得佛家奧旨。”,06 汉语大词典与“禅理、取象”,取象：1）以某事物作为榜样。庄子天道：“夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。 2）取某事物之征象。宋沈括梦溪笔谈象数一：“所谓青龙者，东方厥阴之气，其性仁，其神化，其色青，其形长，其虫鳞其他取象皆如是。”宋沈括梦溪笔谈象数一：“四方取象：苍龙、白虎、朱雀、螣蛇。”,06 汉语大词典与“禅理、取象”,B扩展解读 案例1 案例2 案例3 案例4,06 “禅理、取象”案例1,案例1： 黛玉乘此机会，说道

17、：“我便问你一句话，你如何回答？”宝玉盘着腿，合着手，闭着眼，撅着嘴道：“讲来。”黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和你好，你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你怎么样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：“瓢之漂水，奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”黛玉道：“水止珠沉，奈何？”宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语。”宝玉道：“有如三宝。”,06 “禅理、取象”案例2,案例2： 赵州从谂禅师僧

18、问：“如何是古佛心？”师曰：“三个婆子排班拜。”问：“如何是不迁义？”师曰：“一个野雀儿从东飞过西。”问：“学人有疑时如何？”师曰：“大宜小宜？”曰：“大疑。”师曰：“大宜东北角，小宜僧堂后。”问：“柏树子还有佛性也无？”师曰：“有。”曰：“几时成佛？”师曰：“待虚空落地时。”“虚空几时落地？”师曰：“待柏树子成佛时。”（五灯会元卷四）,06 “禅理、取象”案例3,案例3： 昭觉克勤禅师入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖（五祖法演，非弘忍）问道。祖曰：“提刑少年曾读小艳诗否？有两句颇相近，频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。”提刑应“喏喏”。祖曰：“且子细。”师适归，侍立次，问曰：“闻和尚举

19、小艳诗，提刑会否？”祖曰：祖曰：“他只认得声。”师曰：“只要檀郎认得声，他既认得声，为甚么却不是？”祖曰：“如何是祖师西来意？庭前柏树子。褧！”师忽有省。遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自谓曰：“此岂不是声？”遂袖香入室，通所得，呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”祖曰：“佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。”祖遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”（五灯会元卷十九）,06 “禅理、取象”案例4,案例4： 昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰：“我二十年只供养个俗汉！”遂遣出，烧却庵。,07 早春图与奥妮洗发水广告,07 早春图与奥妮洗发水广告,