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1、中国文化导读 中国传统诗歌,福州一中语文组 杨卫民,中国古典诗歌 对民族文化的深远影响,与民族性格相辅相成 与民族审美意识同步发展 营建中国人的心灵家园,文化对峙： 中原文化楚文化,诗经与中原文化,在中原文化中，艺术，包括音乐、舞蹈、歌曲，主要被理解为“礼”的组成部分，被当作调节群体生活、实现一定伦理目的的手段。因而，中庸平和被视为艺术的极致。 诗经显著地反映出黄河流域文化，尤其是周文化的特点，注重理智，幻想成分少，感情比较克制，抒情显得细致而隽永；而道德色彩、政治色彩比较浓厚。 诗经是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜
2、怒哀乐，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。,孔子教授诗 现实主义文化因素的传播,诗经颂,丰年： 丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。,噫嘻： 噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。,诗经雅,大雅生民：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”,小雅十月之交： 烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢峷崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩！ 黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。,诗经小雅,采薇： “昔我往矣，
3、杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”,诗经卫风,伯兮： 伯兮齃兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之乐，首如飞逢。岂无膏沐，谁适为容？ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。,诗经风,伐檀： 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！,陈风月出 月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！ 秦风蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 周南汉广 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。 汉之广
4、矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。,楚辞与楚文化,丰富的物质条件，较少压抑而显得活跃的生活情感，造成了楚国艺术无论娱神娱人，都注重审美愉悦。 想象丰富、热烈动荡、诡谲奇丽之美 屈原作品大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。,楚辞的传播 浪漫主义文化因素的源流,屈原华夏第一位真正的诗人,离骚以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。 “劲质而多怼，峭急而多露” 赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮,汉乐府民歌（一）,特点一，汉乐府民歌具有浓厚的生活气息，尤其是第一次具体而深入地反映了
5、社会下层民众日常生活的艰难与痛苦。,艳歌行： 翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。 故衣谁当补？新衣谁当绽？赖得贤主人，览取为吾绽。 夫婿从门来，斜柯西北眄。“语卿且勿眄，水清石自见。”石见何累累，远行不如归！,特点二，汉乐府民歌奠定了中国古代叙事诗的基础。,汉乐府民歌（二）,十五从军征： 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。,汉乐府民歌（三）,第三，汉乐府民歌表现了激烈而直露的感情。,上邪： 上邪！我欲与君相知，
6、长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 古歌： 秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁，座中何人，谁不怀忧？令我白头！胡地多飙风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。,第四，汉乐府民歌中，不少作品表现了对生命短促，人生无常的悲哀。 薤露： 薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！ 蒿里： 蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！,汉乐府民歌（四）,汉乐府民歌（五）,第五，汉乐府民歌表现了生动活泼的想象力。 第六，汉乐府民歌使用了新的诗型：杂言体和五言体。,古诗十九首,庭中有奇树 庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗
7、所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贡？但感别经时。 迢迢牵牛星： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机纾。 终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。,建安风骨,曹操其人其诗,以曹操为首的建安文学家，又多是注重实际的政治家，他们有着力挽狂澜的雄心和自信，并且把建立不朽的功业视为短暂生命的延续。这种感情也在他们的创作中充分表现出来。忧时伤乱、悲叹人生短暂、渴望不朽的功业，都是非常强烈、十分浓重的感情，三者结合在一起，就使得建安文学具有异乎寻常的感染力。,短歌行： 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。 青青子
8、衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。,正始诗歌,环境危机四伏的现实，使正始时期的文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从广延的时间和空间范围来观察事物，讨论问题，使正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。 代表人物：阮籍、嵇康,阮籍咏怀诗,夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。 作为哲学家的阮籍，他所感受到的是一种具有
9、广阔历史意义的悲哀。所以，他在现实中找不到出路。由此在咏怀诗中形成一种强烈的生命孤独感。,陶渊明的自然哲学与园田诗,陶渊明的田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。 陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，此即前人所言“
10、静穆”。,陶渊明的田园诗,饮酒（第五） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。,谢灵运的山水诗,羁心积秋晨，晨积展游眺。 孤客伤逝湍，徒然苦奔峭。 石浅水潺湲，日落山照耀。 荒林纷沃若，哀禽相叫啸。 （七里濑）,鲍照及其乐府诗,拟行路难： 泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁！酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！ 对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况
11、我辈孤且直！,谢朓与“永明体”,灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。 余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。 去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。 （晚登三山还望京邑） 落日高城上，余光入繐帷。寂寂深松晚，宁知琴瑟悲。 （铜雀悲） 夕殿下珠帘，流萤飞复息。长夜缝罗衣，思君此何极？（玉阶怨）,盛唐诗歌与李白,从玄宗开元元年(713)到代宗大历元年(766)，为盛唐。开明的政治、繁荣的经济、强大的国力，促成了文化的全面繁荣，同时也使得诗歌创作进入了一个黄金时期。时代的氛围不仅开拓了诗人的视野，陶冶了他们积极向上、乐观豪爽的性情，而且也滋长了冲破传统、追求解放的精神
12、。这一代诗人怀着远大的理想和抱负，以蓬勃热烈的感情、激昂慷慨的声音去讴歌那个时代种种激动人心的生活。那种追求进步的政治理想、为国家建功立业的英雄气概，以及傲视王侯、反抗权贵的精神，乃是盛唐时代精神的集中体现，也是盛唐诗歌的主流。,盛唐诗歌与李白,安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 举杯邀明月，对影成三人。 永结无情游，相期邈云汉。,李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值,杜甫乱离时世的悲歌,“沉郁顿挫” 所谓“沉郁”，主要表现为意境开阔壮大、感情深沉苍凉； 所谓“顿挫”，主要表现为语言和韵律屈折有力，而不是平滑流利或任情奔放。,李煜词,词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。 “自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”,苏轼词,苏词的多样风格，直到苏轼以雄大的才力、开阔的胸襟进入词的创作领域，才大大开拓了词的题材、意境、风格与表现手法。 他最重要的贡献，还是在开创了一种与诗相通的、雄壮豪放、开阔高朗的艺术风格。,