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1、第3课 汉代的思想大一统,知道汉代儒学成为正统思想的史实。,文翁石室授经讲学图，来自出土的汉代石刻画像。文翁以儒家学说为教学的主要内容，传播浸润“德治”和“孝道”思想。此图反映了汉代崇尚儒学，经术成为入仕之途，不少家族世代治经，形成家学传统。而汉代崇尚儒学的这一局面是怎么形成的？下面我们来了解汉代的思想大一统。,文翁石室授经讲学图,一、西汉初的黄老之学,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书食货志,想一想：汉朝初年为什么要用黄老之学来治国？ （1）西汉初年，经济残破，百
2、废待兴； （2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; （3）汉初统治者吸取秦亡的教训。,“老”：老子的学说,黄 老 之 学,内容：治身（养生）、治国。,基础：早期道家理论结合阴阳、儒、墨、法等学说。,“黄”：黄帝的学说,核心：“无为而无不为” “待时而动、积极无为”。,萧规曹随,曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。 史称“萧规曹随”。,至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，
3、而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 汉书食货志,结合材料分析，黄老政治的实施对西汉初的社会经济起了什么作用？ 使西汉经济迅速恢复，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。,既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？,想一想,黄老之学的兴衰与儒学地位的确立,兴盛的背后往往潜伏着危机。汉初的无为政治，使中央的丞相、地方的郡守及诸侯王的权力日益膨胀，且匈奴为患，
4、这些都不同程度地威胁着西汉王朝的稳定。因此，为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展，积极有为的政治思想成为了时代的需要。,二、罢黜百家，独尊儒术,1.董仲舒的新儒学,“鸿儒董仲舒，三年不窥园”“尝乘马不觉牝 （pn畜母）牡（m畜父），志在经传也。” 太平御览 “进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。” 汉书,董仲舒的新儒学,（1） 提出“春秋大一统”的主张，认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。,（2） 提出“天人感应”学说。认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。,（3）还提出了“君为臣纲”“父为
5、子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。,春秋繁露,请比较：董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同？ 同：都主张统治者实施“仁政”。 异：（1）来源：新儒学以公羊春秋为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成。 （2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之；而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说。 （3）政治主张：传统的“仁政”建立在民本思想上；而新儒学的“仁政”建立在“天人感应”学说上。 （4）地位：传统儒学不被重视；而新儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。,董仲舒新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该摈弃的？ （1）“春秋
6、大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”宣扬国家统一应该充分肯定，但“罢黜百家，独尊儒术”具有文化专制色彩是不可取的。 （2）“天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；对限制君主的行为有一定作用。 （3）发挥仁政思想，减轻人民负担，推动经济发展，是积极可取的。 （4）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘扬传统美德的精华，如“信”等是应该肯定的。,2.罢黜百家，独尊儒术,董仲舒的思想主张，对于巩固君权，加强中央集权，维护汉朝的统治秩序十分有利，因此深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是
7、要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了 顾颉刚,“罢黜百家，独尊儒术”产生了什么影响？ （1）巩固国家的统一，打击地方割据势力。 （2）限制君主的行为，使君主实行“仁政”。 （3）兴办学校，有利于教育的发展。 （4）确立了儒学在中国的统治地位。,西汉初年 经济残破,休养生息,黄老思想 无为而治,武帝时 国力渐强,罢黜百家 独尊儒术,巩固了大一统 促进经济发展,不甘无为,1.“萧规曹随”为古代著名典故，当时歌谣盛赞：“萧 何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施 政贵清静，百姓心欢喜。” 这一典故也反映了西汉初年 盛行（ ） A.墨家学说 B.法家学说 C.
8、黄老之学 D.大一统思想,C,2.大儒董仲舒以翔实的史料、流畅的笔锋，有血有肉地向读者展现了中国著名思想家“大儒”董仲舒的曲折人生。该书认为“董仲舒开启了儒学神学化、儒家宗教化的进程”。这主要是基于（ ） A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”“君权神授” C.实践仁政，以德治国 D.民贵君轻，曲君伸民,B,3.右图是20世纪90年代出版并多次重印的 中华文化史书影，书中认为“董仲舒 是自汉代以来最有影响的思想家之一 我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等 等劣根性，都与之直接相关。”这一观点 （ ） A.肯定董仲舒的“天人感应”学说 B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 C.否定董仲舒的“大一统”学说 D.否定董仲舒的“三纲五常”学说,C,4.某历史探究课上，同学们在谈论“罢黜百家，独尊 儒术”与“大一统”二者的关系时，产生了以下几种 观点，最为准确的是（ ） A.政治上的统一确保思想上的统一 B.董仲舒的学说适应专制统治的需要 C.思想上的统一为政治上的统一服务 D.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想,C,心中没有阳光的人，就难以发现阳光的灿烂；心中没有花香的人，也难以闻到花朵的芬芳。点亮一盏心灯，不仅照亮自己也能照亮别人。,