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1、第三讲 楚辞专题研究,主讲：马荣江,第一节 楚辞 两种文化碰撞的灿烂结晶,一、楚辞释名 “楚辞”一名最早见于史记，其酷吏列传张汤传：“买臣以楚辞与（庄）助俱幸，侍中为太中大夫。” 班固汉书朱买臣传亦载：“会邑子严（庄）助贵幸，荐买臣，召见，说春秋，言楚词，帝甚说（同悦）之。” 第一，朱买臣、严助皆楚人。 第二，汉武帝召朱买臣：“说春秋，言楚词”，动词不同。 第三史记称“楚辞”，汉书则称“楚词”，用字不同。 论语述而：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。” 用礼春官大司乐：“以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。” 说：解析；言：诵读 “辞”，简单说即是文辞，“楚辞”也就是楚地的文辞。 “楚”，
2、是标明地域的，当然有地域的特点。,黄伯思校定楚辞： 屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故谓之楚辞。若此、只、芜、谇、蹇、野、便宜行事楚语也；悲壮顿挫或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、澧、修门、夏首者，楚地也；兰、茝、荃、药、蕙、若、芷、蘅者，楚物也；率若此，故以楚名之。 吕氏春秋音初： 禹行水见涂山之女，禹来之遇，而巡省南土。涂山氏之士乃命其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌曰“候人兮猗”，实始作为南音。 左传成公九年传： 晋候观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而系者谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也”。使与之琴，操南音。文子曰：“楚囚，君子也。言称先职，不背本也；乐操土风，不忘旧也。”,楚辞在
3、流传过程中，颇多异称； （一）“骚”，这是以屈原的代表作离骚代指了楚辞全体。 （二）赋，汉书艺文志、诗赋略分赋为四种，首列屈原赋二十五篇。 （三）诗，屈原自称为“诗” 。 九歌东皇太一：“翻飞兮翠曾，展诗兮会舞” 大招：“二八接舞，投诗赋只。” 九章悲回风：“介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明”。,二、楚辞的形式及篇目 、楚辞的句式 离骚式。基本上每句六字，每两句一韵，不押韵句结尾用叹词“兮”。如： 帝高阳之苗裔兮，联皇考曰伯庸。 摄提贞于盂陬兮，惟庚寅吾以降。（东冬合韵） 九歌式，其基本特点是每句均用“兮”字置于句中，句子长短更为灵活，每四句中，一、四押韵第三句不押。 沅有茝(zh)兮醴有兰。思公
4、子兮未敢言。 荒忽兮远望。观流水兮潺湲。（元部） 若有人兮山之阿。被薜荔兮带女罗。（歌部） 天问句式。基本上是四字句，间有五，六、七、八字句由多数是两句一韵，最大特点是通篇都是问语。 遂古之初。谁传道之。 上下未形。何由考之。 冥昭瞢闇。谁能极之。 冯翼惟像。何以识之。,招魂句式。除开头和乱辞用离骚、九歌句式间以散句外，自“乃下招曰：魂兮归来”为招魂辞，句式特别。典型句式如： 虎豹九关，啄害下人些。 一夫九首，拔木九千些。（真文合韵） 每句末均有“些”字。 卜居句式。卜居开头结尾，基本上用散体叙事。“屈原曰”以下是屈原的卜问之词，大都是问句，以尾词“乎”字表示。如： 宇诛锄草茅，以力耕乎？ 将
5、游大人，以成名乎？ 宁正言不讳，以危身乎？ 将从俗富贵，以偷生乎？（耕真合韵） 其他句式。九章橘颂甩四言句式。如： 后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。（职部） 句式与诗经部分篇章完全一致。,、楚辞的修辞手段 如将形容词、副词提前，置于句首： 纷吾既有此内美兮。 汨吾若将不及兮。 耿吾既得此中正。 形容词的连用。如： 佩缤纷其繁饰兮， 芳菲菲其弥章。 纷匆匆其离合兮， 斑陆离其上下。 路幽昧以险隘。 方言词的大量使用。据方言、说文解字、楚辞章句等书所指出，“楚辞”所使用楚地方言辞已有二三十个。,、“楚辞”的作品，究竟包含哪些篇章呢？ 西汉时刘向编成了楚辞集，收屈原、宋玉及汉代诸人模仿之作
6、。这是后世楚辞集的原始本。此书失传，东汉王逸作楚辞章句即依刘向所集，又加上自己的一篇九思共十七卷。,刘向选录的标准：有关屈原事迹或直接模仿屈原所作 。,三、楚辞的来源 、楚辞与诗经有继承关系 橘颂 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙， 更壹志兮。绿叶素荣，纷其喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修， 姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。 深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎， 不终失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷， 置以为像兮。 野有蔓草 野
7、有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。,河广 谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。 谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。 天问 遂古之初。谁传道之。上下未形。何由考之。 冥昭瞢闇。谁能极之。冯翼惟像。何以识之。,宋玉九辩：窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐,、楚地歌谣,越人歌,徐人歌,楚狂接舆歌 凤兮，凤兮!何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可迫也。已而，已而！今之从政者殆而！,沧浪歌 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。,、与诸子争鸣的风气 、楚地巫术与神话 三、结论： 范文澜：“屈原创造楚辞，
8、丰富了华夏文化。巫史两种文化的合流，不仅在文学上开出新境界，在华夏文化的扩展上，意义更为重大。”,第二节 楚辞专题研究 之屈原生平,主讲：马荣江,史书中屈原的有关记载 博闻疆志，明於治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯 屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀土曰：“何不杀张仪” 怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行” 睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 “余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。” 史记,刘向新序节士篇 屈原者，名平，楚之同姓大夫
9、。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属、上及令子兰、司马子椒；内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作离骚。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里，怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而心甘焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪!”请行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还，闻张仪已去，大为王言张仪之罪。怀王使人
10、追之，不及。”,后秦嫁女于楚，与怀王欢为蓝田之会。屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会。怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗主乱俗，汶汶嘿嘿，以是为非，以清为浊，不忍见污世，将自投于渊。渔父止之，屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠，又恶能以其泠泠，更事世之嘿嘿者哉？吾宁投渊而死。“遂自投湘水汨罗之中而死。,班固离骚序节录 且君子道穷，命矣。故潜龙不见是而无闷，关雎哀周道而不伤。蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故大雅曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣
11、。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬洁狂狷景行之士。多称昆仑冥婚，宓妃虚无之语，皆非法度之政，经义所载。谓之兼诗风雅而与日月争光，过矣。然其文弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。,扬雄法言吾子节录 或问：“屈原智乎？”曰：“如玉如莹，爰变丹青，如其智，如其智。”或问：“屈原、相如之赋孰愈？”“原也过以浮，如也过以虚。过浮者蹈云天，过虚者华无根。然原上援稽古，下引鸟兽，其著意，子云、长
12、卿，谅不可及。”,王逸楚辞章句序节录 今若屈原，膺忠贞之质，体情节之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己”、“竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让过守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉？且诗人怨主刺上曰：“呜呼小子，未知臧否。非面命之，言提其耳”。风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之辞，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为“露才扬己”、“怨刺其上”、“强非其人”，殆失厥中矣。,怀疑屈原及其作品的种种议论
13、廖平 ：楚辞是秦始皇命博士所写的仙真人诗。 胡适读楚辞：屈原是个箭垛型的人物。 何天行 楚辞作于汉代考:屈原名字代替刘安，都是出自刘向、刘歆父子之手。,屈原作品提供的作者 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降 。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均。,屈原生活的时代 （此表是杨宽战国史表）,(1)战国时代，几乎年年有战事。各国之间或联合或对抗变化不定。 (2) 前3 5 6年商鞅在秦变法，秦国日益强大六国乃有联合抗秦的必要。 (3)山东六国的日益衰弱，主要是内政不修，由争权发生内乱。 (4) 山东六国的联合完全瓦解。以后秦各个击破，完全占主动地位。
14、 (5)从年表中可以见到屈原事迹有很多空白。,不有屈原，岂见离骚 汩罗 李德裕 远谪南荒一病身，停舟暂吊汩罗人。 都缘靳尚图专国，岂是怀王厌直臣。,1离骚的篇名 西汉司马迁：“离骚者，犹离忧也。” 东汉王逸：“离，别也；骚，愁也。” 班固：“离，犹遭也；骚，忧也，明己遭忧作辞也。” 游国恩：离骚疑“劳商”即离骚之转音 。 我们认为：“离”就是“离别”，这是一种婉转的说法，实际就是被迫与君王隔开了，也就是被疏放了；“骚”就是内心的委曲、怨恨、忧愁等等的复杂情绪。连在一起说，就是离别的忧怨。,第三节 悲愤幽奇之歌离骚,2离骚的写作时间 约在怀王时遭谪放以后，也就是在怀王二十四年（前305）屈原三十
15、九岁，到怀王三十年（前2 9 9）屈原四十五岁这段时间 。,3、离骚的基本内容 三大段落是： (1)从“帝高阳之苗裔兮”到“岂余心之可惩”。由自己的家世出身写起进而叙写自己的品德怀抱，立志忠心报国，挽救楚国的困危，然而楚王听信谗言，自己孤立无援，蒙冤放逐。 (2)从“女媭之蝉媛兮”到“余焉能忍与此终古”。叙写亲人的担心与告诫，然而诗人矢志不渝，向舜陈述了对历代兴亡的政治见解后，上下求索，古喻对理想政治的追求，期望君王一寤，然而亦告失败。 (3)从“索琼茅“筵尊兮”到“蜷局顾而不行”。叙写诗人在无可奈何的情况下，请求灵氛占卜，巫咸夕降，他们都劝诗人不要泥执，及时周游远逝；诗人终于腾上高天，而正在
16、神采飞扬时，忽睨夫归乡，显示了诗人剧烈的痛苦，留虽不堪，然去又不忍。 尾声（“乱辞”）：表对楚国矢志不渝的忠情，乃至准备以死相殉。,第一层次：叙述自己的祖先、生父，自己的美好生辰，所取名与字的含义。既具内美又重之以修能，愿为君王实现美政而作前导。 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均。,纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴陛之木兰兮，夕揽洲之宿莽 。 日月忽其不掩兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。,第二层次：叙写历史上的正反面
17、教训，表述自己正是以此而忠心耿耿，只担心国家会遭到败亡，但是君王却信谗而将我疏放！ 昔三后之纯粹兮，同众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝? 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩 荃不察余之衷情兮，反信谗而齑怒。 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 史记楚世家载：“二十四年，倍齐而合秦。秦昭王初立，乃厚赂于楚，楚往迎妇。 第一层与第二层，作为长诗的开头，揭示了矛盾，点明了主题。,第三层次这一层次：叙述自已曾培养、吸引了一些人材，不意人材变质且贪婪求进。自己虽孤立而痛苦，然信念坚定，一依前修的遗则。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 朝饮
18、木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！,第四层次这一层次：进一步叙写自己的政治理想与奸佞小人不顾国家利益的行为之间的激烈矛盾冲突，怀王又受蒙蔽，自己决心不同流合污。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以轨羁兮，謇朝谇而夕替。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔？ 众女娥余之娥眉兮？谣诼谓余以善淫 伏清白以死直兮，固前圣之所厚！,第五层次这一层次：叙政途上失败以后，退而反省并修整初服，继续提高自己的德操与知识水平。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩
19、之陆离。 芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！,第六层次：叙女媭的担心与劝诫，诗人在极端苦闷中只得去向所崇拜的大舜陈词，历述前代执政者的兴败经验，以及贤臣诤谏而遭殃的惨痛事实，表明自己决不改变初衷。 女媭之婵媛兮，申申其詈予。 曰： 鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。 济沅湘以南征兮，就重华而陈词。,第七层次这一层次：叙陈词以后，信念更坚，便上腾天空，求见天帝，但同样也是失望。 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正， 驷玉虬以乘彗兮，溘埃风余上征。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑 。 吾令帝闻开关兮，倚阊阖而望予,第八层次这一层次：叙“上求”失望之后，向下寻找理想的伴侣。
20、然而三索而不成。 朝吾将济于白水兮，登阆风而强马。 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 世混浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 闺中既以邃远兮，哲王又不寤。 怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古!,第九层次这一层次：叙在“上求下索”失望后，请灵氛占卜释疑，灵氛告诉他可离楚他求，楚国已经黑白颠倒，不可停留了。 索琼茅以筵尊兮，命灵氛为余占之。 曰： 两美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州之博大兮，岂惟是其有女？ 勉远逝而无狐疑兮孰求美而释女（汝）? 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？ 户服艾以盈要（腰）兮，谓幽兰其不可佩。 苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳 。,第十层次这一层次：叙诗人对灵氛的劝告还存狐疑，于是再请神巫巫
21、咸指点。巫咸认为应该寻求法度相合的君主不要错过有所作为的时光。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。 勉升降以上下兮，求矩蠖之所同。汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。 恐鹈鸠之先鸣兮，使夫百草为之不芳 。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留。,第十一层次这一层次：叙诗人远逝之志既决，于是重新腾上天空。由于精神的彻底解脱，诗人在天上充分领略了至高无上的风光 。,屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠
22、而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以为非我莫能为也。”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条
23、贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。,屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈丐，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田，
24、魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。,明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。 其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。,时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
25、,长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。 屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！ 令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫
26、短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。,屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎,于是怀石遂自（投）沈汩罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏，其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。 自屈原沉汩罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。,太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。,