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1、第九章,第三节 新生代诗歌,新生代诗歌的出现,一种有别于“朦胧诗”的“新的诗歌”和“新的诗人”的出现，就是势所必然。这种出现，采用了一种和“朦胧诗”对抗、反叛的姿态，他们将自己称为“第三代人”，创作命名为“第三代诗”。其它的称谓还有“新生代”、“后朦胧诗”、“后新诗潮”、“后崛起”、“当代实验诗”等。：在当时，“pass北岛”或“打倒北岛”是他们中一些人喊出的口号。这可以理解为“北岛们”影响的强大，构成了需要大力量才得以突破的“阴影”。,杨炼大雁塔,我被固定在这里 已经千年 在中国 古老的都城 我象一个人那样站立着 粗壮的肩膀，昂起的头颅 面对无边无际的金黄色土地 我被固定在这里 山峰似的一动
2、不动 墓碑似的一动不动 记寻下民族的痛苦和生命,韩东大雁塔,有关大雁塔 我们又能知道些什么 有很多人从远方赶来 为了爬上去 做一次英雄 也有的还来做第二次 或者更多 那些不得意的人们 那些发福的人们 统统爬上去 做一做英雄 然后下来,走进这条大街 转眼不见了 也有有种的往下跳 在台阶上开一朵红花 那就真的成了英雄 当代英雄 有关大雁塔 我们又能知道什么 我们爬上去 看看四周的风景 然后再下来,纪念航天飞机挑战者号 王小龙,这一瞬间改变了什么 这模样古怪的混血儿突然失踪 借助烟雾浓浓的掩护 没消化的早餐三明治 天空中闪闪亮亮,“他们”文学社（南京）：韩东、吕德安、于坚； “海上”诗群”（上海）：
3、 默默、刘漫流、孟浪； “新传统主义”：欧阳江河、廖亦武； “整体主义”： 石光华；“非非主义”： 周伦佑、杨黎；“莽汉主义”： 万夏、李亚伟；、“城市诗派”：宋琳（四川）。 写作者：王家新、柏桦、肖开愚、牛波、陈东东、海子、骆一禾、西川、张枣、翟永明、伊蕾、钟鸣等。,“第三代诗”盛况,“1986在这个被称为不可抗拒的年代，全国两千多家诗社和十倍百倍于此数字的自谓诗人，以成千上万的诗集诗报、诗刊与传统实行着断裂至1986年7月，全国已出的非正式打印诗集达905种，不定期的打印诗刊70种，非正式发行的铅印诗刊和诗报22种。”,“现代诗群体大展 ”,1986年的10月，诗歌报和深圳青年报联合举办了
4、“中国诗坛1986现代诗群体大展”，介绍了“100多名后崛起诗人分别组成的60余家自称诗派”，“汇萃了1986年中国诗坛上的全部主要”的实验诗派。 当然，其中有坚定的探索者，也有一些是趁热打铁的起哄者。后来，将“大展”的材料汇集为中国现代主义诗群大观1986-1988一书，由同济大学出版社(上海)出版。,“他们文学社” （南京）,“我们关心的是诗歌本身，是诗歌成其为诗歌的，是这种由语言和语言的运动所产生美感的生命形式。我们关心的是作为个人深入到这个世界中去的感受、体会和经验，是流淌在他(诗人)血液中的命运的力量”,韩东,韩东，诗人、小说家。1961年生，毕业于山东大学哲学系。著有诗集爸爸在天上
5、看我，中短篇小说集我们的身体、西天上、美元硬过人民币、我的柏拉图、明亮的疤痕，诗文集交叉跑动，随笔集韩东散文、爱情力学，长篇小说扎根、我和你。,“海上诗群”,1984年秋诞生在上海，主要成员有默默、刘漫流、孟浪、王寅、陈东东、陆忆敏、郁郁等。“海上”的名称与“孤立无援”的诗人所感受到的“上海被推过来”经验有关。他们的诗更趋于个体生命与生存环境所发生的冲撞和矛盾。诗人们的孤独感，源自生活在上海这个东方大都市的“无根”的、纷乱的状态所带来的个人精神焦虑，他们试图通过诗歌“恢复人的魅力”。,“整体主义”和“新传统主义” （四川）,整体主义和新传统主义的诗作，与杨炼这一时期的艺术探索有更多的联系。他们
6、倾向于从南方的远古习俗、神话传说取材，以构成一个存在于他们想像之中的、作为他们的精神形式的远古世界新的现代“神话”。 “南方渗透了神秘巫术的地貌，那一座座痉挛向上的断壁，匪徒般掠夺空峡的棕云，归真反朴的水与城与人，都洋溢着一种酒味十足的反叛气息。太阳跃动在锋利的奥谷之口，闪射着尝试性的、新鲜而怪诞的光芒，它象征古今所有半神半人者，象征物质的诗”。,“非非主义” （四川）,四川的“非非主义”是第三代诗中惟一有着明确的理论主张的诗群。只是他们杜撰了许多概念，比如他们提倡的包括“感觉还原”、“意识还原”、“语言还原”在内的“创造还原”；并坚持对语言实行“三度程序”的非非处理，包括“非两值定向化”、“
7、非抽象化”和“非确定化”等等。同时，他们还提倡一种“创造批评”。对于“非非主义”的理论和提倡的诗歌方式主要应从其中表达的现实情绪与态度去理解。况且，他们的创作，也很难看出与这些理论有着紧密的关联。,“莽汉主义”（四川）,“莽汉主义”在作品中表现了一种“反文化”的姿态，自称“腰间挂着诗篇的豪猪”，受到美国五六十年代“垮掉的一代”诗人的影响，有些作品带有明显的模仿痕迹。嘲讽的、放荡不羁的叙述者形象，使用随意性口语，对于“优美”、“崇高”的摧毁和破坏，是他们的这种“解构”性作品的主要特征。,李亚伟中文系,中文系是一条撒满钩饵的大河 浅滩边，一个教授和一群讲师正在撒网 网住的鱼儿 上岸就当助教，然后
8、当屈原的秘书，当李白的随从 当儿童们的故事大王，然后，再去撒网 有时，一个树桩般的老太婆 来到河埠头鲁迅的洗手处 搅起些早已沉滞的肥皂泡 让孩子们吃下。一个老头 在讲桌上爆炒的时候 放些失效的味精 这些要吃透野草、花边的人 把鲁迅存进银行，吃他的利息,“莽汉主义”,如果有一天 战火燃烧，大敌当前 我首先要干掉的 只能是我自己 我毕竟跟他们的命运相同 既然无力自救 又怎能救你,尚义街六号于坚,法国式的黄房子 老吴的裤子晾在二楼 喊一声 胯下就钻出戴眼镜的脑袋 隔壁的大厕所 天天清早排着长队,本草纲目张锋,一两马致远的枯藤老树昏鸦 三钱李商隐的苦蝉 半勺李煜的一江春水煎煮 所有的春天喝下 都染上中
9、国忧郁症,海子简介,海子(注：海子(1964-1989)，原名查海生。 1964年5月生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。 1983年毕业于北京大学法律系，在中国人民大学政治系哲学教研室任教， 1989年3月26日在河北省山海关附近卧轨自杀。,海子的主要作品,正式出版的海子诗集有： 土地(春风文艺出版社1990年)、 海子、骆一禾作品集(周俊、张维编，南京出版社1991年)、 海子的诗(西川编，人民文学出版社1995年) 海子诗全集(西川编，生活读书新知三联书店97年) 先后自印的诗集：河流、传说、但是水、水、麦地之翁(与西川合印)、太阳, 断头篇、太阳,天堂选幕,太阳, 天堂和唱。,海子的
10、理想,“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，我不想成为一个抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合，诗和理想合一的大诗”,“太阳七部书”,曾经单独出版的长诗土地是“太阳七部书”中的一部分，它拥有一个大型的象征体系，由生动的灵兽和诗歌神谱组成；长诗的主题涉及人类在当代的整体命运。 诗人要说的是，“由于丧失了土地，这些现代的漂泊无依的灵魂必须寻找一种替代品那就是欲望，肤浅的欲望。大地本身恢宏的生命力只能用欲望来代替和指称”,西川：诗人海子的死将是我们这个时代的神话之一。随着岁月的流逝，我们将越来越清楚地看到，1989年3月26日黄昏，我
11、们失去了一位多么珍贵的朋友。失去一位真正的朋友意外着失去一个伟大的灵感，失去一个梦，失去我们生命的一部分，失去一个回声。对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的“王”，一个物质的短暂情人“，一个乡村知识分子”。海子只生活了25年，他的文学创作大概只持续了7 年，在他生命的最后两年里，他像一颗年轻的星宿，争分夺秒地燃烧，然后突然爆炸。,西川：关于海子及其诗死亡后记,海子的死因大致是： 自杀情结； 性格因素； 生活方式； 荣誉问题； 气功问题； 自杀导火索（爱情）。,四姐妹,荒凉的山岗上站着四姐妹 所有的风只向她们吹 所有的日子都为她们破碎 空气中的一棵麦子 高举到我的头顶 我
12、身在这荒芜的山岗 怀念我空空的房间, 落满灰尘 我爱过的这糊涂的四姐妹啊 光芒四射的四姐妹 夜里我头枕卷册和神州 想起蓝色远方的四姐妹,我爱过的这糊涂的四姐妹啊 像爱着我亲手写下的四首诗 我的美丽的结伴而行的四姐妹 比命运女神还要多出一个 赶着美丽苍白的奶牛走向月亮形的山峰 到了二月, 你是从哪里来的 天上滚过春天的雷, 你是从哪里来的 不和陌生人一起来 不和运货马车一起来 不和鸟群一起来,四姐妹抱着这一棵 一棵空气中的麦子 抱着昨天的大雪, 今天的雨水 明天的粮食与灰烬 这是绝望的麦子 请告诉四姐妹这是绝望的麦子 永远是这样 风后面是风 天空上面是天空 道路前面还是道路,从明天起，做一个幸福
13、的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福 我也愿面朝大海，春暖花开,海子诗歌朗诵祖国，或以梦为马,骆一禾的诗集,纪念(长江文艺出版社1985年)， 世界的血(春风文艺出版社，1990年)、 海子、骆一禾作品集(周俊、张维编，南京出版社1991年)、 骆一禾诗全编(张玞编，上海三联书店，1997年),灵魂,在古城上空 青天巨蓝 丰硕 象是一种神明
14、一种切开的肉体 一种平静的门 蕴含着我眺望它时所寄寓的痛苦 我所敬爱的人在劳作 在婚娶 在溺水 在创作 埋入温热的灰烬 只需一场暴雨 他们遥远的路程就消失了 谁若计数活人 并体会盛开的性命 谁就象我们一样 躺在干涸而宽广的黄泥之上 车辙的故迹来来去去,四周没有青草 底下没有青草 没有脉动的声音 只有自己的心脏捶打着地面 感觉到自己在跳动 一阵狂风吹走四壁 吹走屋顶 在心脏连成的弦索上飘舞着 于是我垂直击穿百代 于是我彻底燃烧了 我看到 正是那片雪亮晶莹的大天空里 那寥廓刺痛的蓝色长天 斜对着太阳 有一群黑白相间的物体宽敞地飞过 挥舞着翅膀 连翩地升高,主要作品,中国的玫瑰(中国文联出版公司，1
15、991年)、 隐秘的汇合(改革出版社，1997年)、 大意如此(湖南文艺出版社，1997年)、 虚构的家谱(中国和平出版社，1997年)、 西川的诗(人民文学出版社，1997年)； 随笔集让蒙面人说话(东方出版中心，1997年)。),黑房间,天下乌鸦一般黑 我感到胆怯，它们有如此多的 亲戚，它们人多势众，难以抗拒 我们却必不可少，我们姐妹四人 我们是黑色房间里的圈套 亭亭玉立，来回踱步 胜券在握的模样 我却有使坏，内心刻薄 表面保持当女儿的好脾气 重蹈每天的失败,待字闺中，我们是名门淑女 悻悻地微笑，挖空心思 使自己变得多姿多彩 年轻、美貌，如火如荼 炮制很黑，很专心的圈套 （那些越过边境、精
16、心策划的人 牙齿磨利、眼光笔直的好人 毫无起伏的面容是我的姐夫？）,在夜晚，我感到 我们的房间危机四伏 猫和老鼠都醒着 我们去睡，在梦中寻找陌生的 门牌号码，在夜晚 我们是瓜熟蒂落的女人 颠鸾倒凤，如此等等 我们姐妹四人，我们日新月异 婚姻，依然是择偶的中心 卧室的光线使新婚夫妇沮丧 孤注一掷，我对自己说 家是出发的地方,创作简介,翟永明1984年完成了其第一个大型组诗女人，其中所包括的二十首抒情诗均以独特奇诡的语言风格和惊世骇俗的女性立场震撼了文坛。 以此为标志，“女性诗歌”在80年代中期成为第三代诗歌中可观的一部分 。 有批评家指出：“作为一个完整的精神历程的呈现，女人事实上致力于创造一个
17、现代东方女性的神话：以反抗命运始，以包容命运终”。 1985年，完成的长诗静安庄是又一部重要的作品，它承续了女人的自我寻根和成长的主题，并将个人成长和青春性的焦虑溶入到古老的土地象征和时间的命运循环主题之中。,在80年代，翟永明几乎每年都有一部长诗发表，如死亡的图案(1987年)、称之为一切(1988年)、颜色中的颜色(1989年)等。 1992年，翟永明从美国回来后，写作的咖啡馆之歌、莉莉和琼、祖母的时光、脸谱生涯、小酒馆的现场主题、十四首素歌等，诗风发生了重要变化，由注重内心情绪和生命经验的挖掘，转向对现实生存场景的描摹和评述。,翟永明代表集,女人(漓江出版社，1986年) 在一切玫瑰之上(1989年) 翟永明诗集(成都出版社，1994年) 黑夜里的素歌(改革出版社，1997年) 称之为一切(春风文艺出版社，1997年) 随笔集有纸上建筑(东方出版中心，1997年) 随笔集坚韧的破碎之花（东方出版社，1999年）。,