必修3第一单元一轮复习.ppt

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1、第一单元,中国传统文化主流思想的演变,应运而生,蔚然大宗,春秋,儒家思想的演变线索:,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的 新思想体系,一、“百家争鸣”和儒家思想的形成,1、“百家争鸣”的含义,“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各学派互相争论的局面。 “百家”，是泛指，就是指学派的数量多。,（一）“百家争鸣”局面的形成,“争鸣”，是指春秋战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。,2、 “百家争鸣”的形成原因:,经济：,政治：,阶级：,文化：,生产力大发展

2、，井田制崩溃,分封制崩溃，周王室衰微,新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃,私学兴起，“学在官府”到“学在民间”,根本原因:春秋战国时期社会大变革,3、 “百家争鸣”影响,是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。,战国时期，学术思想领域出现的“百家争鸣”（ ） A使儒家学说引领学术潮流 B与学术下移同步进行 C普遍重视礼乐的规范作用 D导致中国社会的分裂动荡,B,地位：春秋末期思想家政治家教育家，儒家学派创始人，被称为“至圣”。他死后，言论被编为论语，对后世的影响也很大。,（二）儒家思想的形成及其发展,1、孔子创立儒家思想,“仁”（

3、核心）、“克己复礼”、 “以德治民”,有教无类、因材施教等,创办私学;整理文化典籍（儒家六经）,孔子的思想成就和文化贡献,1.他创立的儒家学说后来成为几千年中国传统文化的主流思想，影响深远。 2.儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（汉朝以后） 3.欧洲启蒙思想家也受到儒家思想启发（明清后）,对后世影响,政治思想,（2011汕头高三毕业班教学质量监测)梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重要，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家（ ） A主张用仁爱之心调节和协调社会关系B强调有教无类，注重发展

4、私立教育 C注重美育对道德修养的辅助作用 D注意借鉴不同文明，进行教育改革,C,斯塔夫里阿诺斯在他的全球通史中提出：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德标准和文学、思想方面的文化遗产。”现在要了解儒家思想的精髓，首先要参阅( ) A春秋 B尚书 C论语 D道德经,C,（2012年广州一模12）两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时 A科举取士深入人心 B儒家思想备受重视 C商品经济发展迅猛 D重农抑商思想严重,B,（2012年湛江一模14）战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该 A民贵君轻 B无为而治

5、 C兼爱非攻 D严刑峻法,D,2、战国时期儒家思想的发展,孟子的思想主张 发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政” 进一步提出“民贵君轻”的民本思想； 在伦理观上主张“性本善” , 要用仁政来回复和扩充人的善性 。,荀子的思想 施政用“仁义”和“王道”， 以德服人； 提出”君舟民水”的观点，强调人民群众的力量巨大； 主张“性恶论”,强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。 自然界的变化有一定规律，“人定胜天” 主张礼法并用,荀况在荀子议兵中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”反映荀子的思想 主张是 A主张“以德

6、服人” B主张“性恶论” C主张“施仁政于民” D主张“性善论”,A,(大连期末考试)“中国历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是 A制天命而用之 B“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政” C兼相爱、交相利 D加强中央集权，防止人民反抗,B,在对人性本质的基本观点上，孟子和荀子（ ） A.观点相同，说法各异 B.观点不同，目的相同 C.观点不同，目标不同 D.互相借鉴，互相补充,B,在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了

7、扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（ ） A仁政和道德教育 B王道和民主政治 C加强专制和自我节制 D实行人治或法治,A,（2012年海南卷历史，2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是 A民本思想 B仁政思想 C礼法并重 D礼治为先,B,探究活动 比较孔子、孟子、荀子思想的异同,仁(爱人),以德治民,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,（三）主要学派的代表人物及思想主张,孔子与老子的相似之处：,都生活在春秋晚期； 都代表没落奴隶主利益； 都主张回复到旧式理想社会； 都具有保守性,春秋战国时期的中国与古希

8、腊的比较,中国 希腊 经济 以农业为主 工商业为主 政治 民主政治 君主专制逐渐建立 （平民政治） （贵族政治） 伦理道德 重视社会道德 侧重个人道德 地理 平原 海洋 文明 大河文明 海洋文明,横向比较,（2008上海高考）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是 （ ） A儒家的思想 B道家的思想 C墨家的思想 D法家的思想,D,以下言论对应的学派依次是 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 不期修古，不法常可 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身 A法家、儒家、道家、墨家 B墨家、法家、道

9、家、儒家 C儒家、道家、法家、墨家 D道家、法家、墨家、儒家,C,（2010山东省潍坊市高三模拟）道德经载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 A同情人民疾苦，主张实行仁政 B主张统治者对人民加强控制 C主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 D统治者和被统治者的关系是相互依存的,C,右图是宋代建筑的福建泉州清源山老君岩。类似的老子像在全国各地大大小小不下百处。其原因是：（ ） A.老子须髯飘飘，符合古代 美男子的标准 B.老子做官的时候，造福 八方，被人们感激、供奉 C.孔子向老子

10、问礼，所以，老子被誉为儒家学派创始人 D.老子道德高深，是道家学派的创始人,D,孔子提出“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”。这两种思想都注重（ ） A调节人际关系 B倡导重义轻利 C讲究尚贤选能 D区别等级名分,A,“故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。”材料中的言论主张 A厚德爱民，实行仁政 B知识即美德 C清静无为，顺其自然 D严刑峻法,D,（2012年梅州一模14）有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是 A“仁”和“

11、仁政” B“无为而治”，小国寡民 C以法治国 D“父子君臣，天下之定理”,B,（2012年潮州二模15）“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是 A关注民生、注重和谐的儒家思想 B主张节俭的墨家思想 C以改革促发展的法家思想 D“无为而治”的道家思想,A,二、“罢黜百家， 独尊儒术”,汉初形势,战争破坏 经济衰退,“无为而治”,（道家）,休养生息,宽松,百家复兴 儒学复苏,（一）从“无为”到“有为”,西汉初期以“无为”作为统治思想，产生的后果,经济恢复 社会稳定 生活改善,土地兼并 中央软弱无力 边境不宁和亲 王国问题放纵、姑息,民族矛

12、盾 阶级矛盾,积极：,消极：,1、从“无为”到“有为”的原因：,可能性：,必要性:,边境问题、王国问题、 土地问题,经济恢复、社会安定、 国力强盛,（二）“罢黜百家，独尊儒术”的提出,2、董仲舒的新儒学思想 （1）董仲舒地位：汉朝儒家代表，使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物。著有春秋繁露一书。,（2）董仲舒的思想主张 新儒学思想的特点：糅合道家、法家和阴阳五行家一些思想改造儒家思想，形成具有时代特色的新儒学体系。,董仲舒的“思想主张”,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,加强君权

13、，维护统治秩序的需要,董仲舒的“新儒学思想”的作用,a 新儒学为封建统治提供了理论依据。 b 为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。,春秋繁露曰：“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”材料主张的思想是 （ ） A、君权神授 B、天人感应 C、天人合一 D、大一统,A,中国古代君主有颁布罪己诏的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁布罪己大赦诏曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。”与上述思想有关的思想家是（ ） A、荀子 B、董仲舒 C、韩非子 D、黄宗羲,B,（安徽文综）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化

14、的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。”,C,（2011辽宁铁岭六校联考）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（ ） A鼓励儿童活泼机智 B突出地方教育特色 C提倡父子教学相长 D注重儒家伦理道德,D,汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，两者对儒学的态度截然不同。造成这种不同在本质

15、上的共同原因是 A儒学是封建社会最进步的思想 B儒学成为封建统治的理论基础 C董仲舒发展儒学，袁世凯掀起“尊孔复古” D儒学中的“仁”极具双重性,B,（2012年江门调研14）春秋繁露记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”，这体现了哪一思想 A“罢黜百家，独尊儒术” B“君权神授”，强化君主专制 C“天人感应”，约束君主行为 D“春秋大一统”，加强中央集权,C,（2012年江门模拟13）钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是 A儒学理论

16、化 B儒学思辩化 C儒学功利化 D儒学宗教化,C,评价,积极,消极,1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3、发扬了中华民族传统美德,1、唯心主义的成分应批判,2、扼杀不同流派的专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要抛弃的？,（三）儒学成为正统。 汉武帝尊儒的措施 思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想，罢黜百家，独尊儒术。 政治方面：用儒生参与国家大政。 教育方面：兴办太学，全国各郡县设学校，初步建立地方教

17、育系统。,独尊儒术的结果 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,中国古代的三种治国思想,儒家 提倡仁治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家思想。,法家 提倡法治。在动荡年代适用，实行全国大一统,法家思想能收到奇效。,道家 提倡“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。,比较秦始皇和汉武帝对待儒家的政策,（2012年江门调研14）春秋繁露记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”，这体现了哪一思想 A“罢黜百家，独尊儒术” B“君权神授”，强化君主专制 C“天人感应”，约束君主行为

18、D“春秋大一统”，加强中央集权,C,(2011南京师大附中高三期中考）江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（ ） A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C“天子受命于天，天下受命于天子” D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”,C,董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是（ ） A.神化封建统治 B.宣扬“仁政”思想 C.宣扬“民本”思想 D.反对苛政刑杀,A,从战国时期“百家

19、争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到（ ） 大一统局面的形成 古代学术思想自由发展的终结 中国传统文化主流思想的确立 中央集权的加强和自然经济的鼎盛 A. B. C. D. ,A,哈佛大学教授，著名历史学家费正清中国:传统与变迁一书主要内容包括“出版前 言、中国概况、文明的诞生、中国哲学思想的黄金时代、中国历史上的第一个中国、帝国的再生” 其中“中国哲学思想的黄金时代 ”是指（ ） A春秋战国时期的百家争鸣 B汉代的罢黜百家独尊儒术 C明清之际儒家思想的活跃 D民国时期的新文化运动,A,三、宋明理学,（一）魏晋隋唐时期儒学发展 1、汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势

20、。 2、魏晋南北朝时期儒学的发展 （1）儒学在魏晋南北朝时期面临严峻挑战的原因：佛教盛行。道教在民间的传播。 （2）发展：儒学吸收了佛教、道教的精华，有了新发展。,佛教盛行： 起源于印度。公元前后(即西汉末年）传入中国，东汉明帝后传播，魏晋时期盛行。,道教在民间传播：,东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行。,3、隋唐时期，儒学发展进入一个更辉煌的时期 概况：（1）儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。儒学进一步吸收佛、道的精华，得到新发展。,（2）唐朝统治者实行三教并行的政策，推动儒学的发展。,潮汕名校2012届高三联考“三模”：开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的孝经注，开元

21、二十一年，玄宗又完成了御注道德经，开元二十二年又颁布了他注释的金刚经。唐玄宗的这一做法 A推翻了儒家思想的正统地位 B是商品经济和市民阶层发展的体现 C有利于后世儒学的创新发展 D违背中国传统思想发展的主流趋势,C,（二）宋朝的程朱理学 1、理学特点：儒道佛三家融合的产物，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新儒学。 2、代表：北宋二程（程颢、程颐）和南宋朱熹,3、二程思想： 核心思想：“天理”是万物的本原，先理后物； 把天理和伦理道德直接联系起来。 认识论上，提出“格物致知”，主张外在的探求。,4、南宋时期,代表：,朱熹(宋朝理学的集大成者),著述：,四书章句集注,思想：,A、天理与三纲五常

22、的紧密联系 “存天理，灭人欲”,B、“格物致知”的深化：“物”的概念,4、程朱理学的影响,（1）适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学， 有力地维护了封建专制统治。 （2）四书章句集注成为后世科举考试 依据的教科书。 （3）学术思想流传日本、朝鲜乃至欧洲。,朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，皆此理之流得，无所适而不在。”其要表达的核心意思是（ ） A“理”是世界是本原 B“理”在人身上就是人性 C“理”的社会实践就是三纲五常 D三纲五常是先天存在的标准,C,明嘉靖年间，户部主事海瑞向深

23、居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举（ ） A意在规劝嘉靖皇帝遵守法律 B履行监察部门的监督职责 C体现了理学倡导的社会责任感 D反映了君臣间的权力之争,C,在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在大厅内有一副对联：反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。由此判断这位思想家是（ ） A. 王阳明 B. 程颢 C. 朱熹 D. 董仲舒,C,中国古代的封建思想对妇女有“三从”“四德”的要求，“三从”是指“未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子”，“四德”指“妇德（品德）、妇言（辞令）、妇容（仪态）、妇功（手艺）”。且中国古代对妇女

24、也有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁块木头抱着走”之说，这些思想从本质上反映了中国古代 A妇女一定要德才兼备 B妇女地位低下 C封建思想对人的束缚 D妇女没有人身自由,C,“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐， 此便是良知，不假外求。”（传习录）材料认为加强道德修养的途径是（ ） A知德合一 B格物致知 C致良知 D穷理格物,C,中山市2012年高考模拟考试:葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为 A实现了儒学的

25、道德化改造 B实现了儒学的政治化和宗教化 C实现了儒学的世俗化和普及化 D实现了儒学的哲学化,C,“理学并不仅仅是对先秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指 A强化了儒家纲常伦理道德并借此维护专制集权统治 B融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 C强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的庄严 D借用佛教道教的宇宙本原思维使传统儒学哲理化,D,（2012年汕头一模13）北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了 A北宋枢密院权力逐步

26、扩大 B明代理学已成为官方哲学 C北宋时心学成为官方哲学 D明代商品经济落后于宋代,B,（2012年珠海一模14）“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是 A朱熹的学说比孔子更科学 B朱熹建立了系统的理论体系 C朱熹使儒学更具哲理性和思辨化 D朱熹对儒学的贡献比孔子大,C,（2012年海南卷历史，4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 A佛教传入颠覆了传统观念 B儒家伦理不为社会所重视 C佛教急于融入本土文化 D佛教与儒家伦理抵触,D,（三）陆

27、王心学,1、代表人物：,南宋：陆九渊,明朝：王阳明:心学集大成者,心学，是理学的一个流派。它与程朱理学不同的是，陆王心学主张以人的“内心”作为宇宙的本原（程朱理学以“天理”作为宇宙的本原）.,2、陆九渊主要思想主张,A、“心即理也”； B、“宇宙便是吾心，吾心便是真理” 天地万物都在心中； C、反省内心可得到天理。,3、王阳明主要思想主张,A、 “心外无物”、“心外无理” B、“致良知”“知行合一”,程朱理学与陆王心学有什么异同？,共同点：,1、内容相同： 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 “仁”的思想，都认为世界本原是“理”。,2、影响相同： 都有助于统治者维护专制统治，都压 制、扼杀人们的

28、自然欲求。,不同点：,1、对世界本原的具体认识不同： 1)程朱理学认为世界的本原是外在的理 2)陆王心学认为世界本原是内在的心,2、把握“理”的途径不同： 1)程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理” 2)陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省。,宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。,积极：,（四）宋明理学的影响,宋明理学压抑、扼杀人的自然欲望，有利于统治者维护专制统治。,消极：,江苏省南通扬州泰州三市2010届高三第二次模拟考试：王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是（ ） A野旷天低树，江清月近人 B还似旧时游上苑

29、，车如流水马如龙 C结庐在人境，而无车马喧 D江流天地外，山色有无中,C,（福建省厦门三校2011届第二次联考）中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史内涵分别是（ ） A宗法制、百家争鸣、民主政治、新思潮萌发 B郡县制、罢黜百家、政治腐朽、理学盛行 C郡县制、百家争鸣、国家富强、经世致用思想 D宗法制、百家争鸣、国家富强、理学盛行,D,（宿迁市2010届

30、高三第一次模拟）“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（ ） A.促进文化教育普及 B.成为维护封建统治的工具 C.压抑了人的个性发展 D.重建了人们的价值信仰,D,（2010山东省济南市高三模拟）元末明初小说三国演义深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是（ ） 张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！” 曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” 李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。” 孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” A. B. C. D.,B,（200

31、9广东高考）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是（ ） A“仁” B“心外无物” C“理” D“格物致知”,A,（2012年广州二模14）“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”从蕴含的思想判断，该名言出自 A朱熹 B程颢 C王阳明 D王夫之,C,（2012年中山5月模拟13）葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为 A实现了儒学的道德化改造 B实现了儒学的政治化和宗教化 C实现了儒学的世俗化和普及化 D实

32、现了儒学的哲学化,C,四、明清之际活跃的儒家思想,（一）离经叛道的李贽 1、李贽，明朝后期人，著有焚书藏书，自称异端。 2、思想主张：破除对孔子思想的迷信，反对以孔子为判断是非的标准；抨击封建社会男尊女卑的传统观念，揭露道学家的虚伪竭力赞颂改革，肯定农民起义。 3、评价：反封建思想的先驱，带有民主性色彩，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。,1、背景：,政治 ：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐， 封建社会的危机日益加深 经济：资本主义萌芽缓慢（根源） 思想：思想文化专制；自然科学有了一定 发展 经历：都参加了抗清斗争，后隐居著书立说,（二）“三大进步思想家”,黄宗羲抨击君主专制 进步思想： 1

33、、揭露君主专制是天下之大害。 2、提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证民权。 代表作：明夷待访录 评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。,2、各自的思想主张,顾炎武经世致用 进步思想： 经世致用（实践求真知，解决现实问题） 提倡“天下兴亡，匹夫有责” 代表作：天下郡国利病书、日知录 评价：开一代朴实学风的先河,王夫之唯物思想家 进步思想： 具有唯物思想和朴素的辩证法思想。 代表作：船山遗书（包括周易外传和读通鉴论等） 评价：启示近代人们的思维方法，有划时代意义。,3、对三大思想家思想的评价,黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想进行批判继承，促使我国传统文化重新

34、焕发了生机，对后世产生巨大影响。,张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”关于二者的表述，不正确的是 A明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃 B欧洲启蒙思想为早期的资产阶级革命作了思想准备 C二者都提出了对未来社会政治制度的建构 D二者都体现出对君主专制制度的批判,C,（2012年广东文综历史，14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张 A限制君权 B削弱相权 C实行君主立宪制 D废除三省六部制,A,

35、比较明末清初三位思想家思想的异同,思考：归纳中国古代主要思想家有关民本思想方面的具体主张,思考：归纳儒学先后吸收了哪些学派的思想而得到新的发展,比较古代民本思想与近代民主思想的区别,洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论。,十九世纪末 -康有为赋予儒家思想新的内容,著新学伪经考、孔子改 制考，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。,辛亥革命后 -继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书 五经，教科书必须符合共和宗旨。,新文化运动前期 -全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动，提倡新道德、反对旧道德，把矛头直接指向儒

36、家思想，提出“打倒孔家店”的口号。,（广东省六校2010届联考）孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是 A都与当时社会状况密切相关 B都否定了君主专制制度 C都遭到当时统治集团轻视 D都反映社会转型时期的剧变,A,巩固练习：,导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外。还在于 A抗清斗争高涨 B社会相对安定 C商品经济的发展 D阶级矛盾相对缓和,C,黄宗羲 、顾炎武、 王夫之几位思想家最重要的历史作用是 A动摇了封建传统思想在中国的统治地位 B为近代资产阶级民主运动奠定思想基础 C结束了“理

37、学”在中国知识界的主导地位 D促使我国传统文化重新焕发了生机,D,(江苏省南京市2010届高三第二次模拟考试)焚书答耿中丞说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是 A批判摧残人性的孔子思想 B肯定人皆有独立思考权利 C揭露道学家们的虚假面目 D主张亲身实践并学以致用,B,17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是 A.宋明理学的深化和发展 B.资产阶级民主思想的兴起 C.对儒家思想的全面否定和批判 D.儒家思想在新的历

38、史条件下的发展,D,顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了 A顾炎武意识到宋明理学的危机 B王阳明倡导“经世致用” C顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D王阳明深受西方思想影响,A,“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于 A战国时期的法家思想 B汉初“无为而治”的思想 C汉武帝时期的儒家思想 D宋朝程朱理学,C,顾炎武在日志录中说：不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰

39、无言，以明心见性之空言代修已治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是 A先秦儒学 B汉代经学 C隋唐佛学 D宋明理学,D,2012届高考考前热身训练：李泽厚在美的历程中提到：“儒道互补是两千年来中国思想的一条基本线索。”结合中国思想发展史。关于“儒道”关系表述正确的是 A董仲舒新儒学没有吸收道家思想 B隋唐时期道家不受统治者重视 C宋明理学没有体现出“儒道互补” D李贽认为的“道学家”实际是“儒学家”,D,（2012年汕尾一模14）“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是 A孟子的“仁政” B黄宗羲的“人民为主” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用,D,（2012年揭阳一模14）明末清初的思想家黄宗羲指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校” （黄宗羲学校）。这个观点表明黄宗羲 A主张君主立宪制 B批判封建专制制度 C设计三权分立 D代表资产阶级的要求,B,（2012年惠州三调14）明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是 A“穿衣吃饭，即是人伦物理” B“经世致用” C“工商皆本” D“君主是天下之大害”,C,