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1、把握未知的命运 国学与人生,主讲 对 外 经 济 贸 易 大 学 国际经济伦理研究中心 高级研究员 田一可,中国预测术,六爻 四柱 大六壬 梅花易数 紫微斗数 奇门遁甲,人活着为什么？,生理需求：饥、渴、衣、食、住、行。 安全需求：事业、财产、身体、发展。 感情需求：爱情、友情、亲情、归属感。 尊重需求：自尊、被尊重。 自我实现：理想、抱负、能力的最大程度发挥。,人活着为什么？,爱别人和被爱是人活着的最终目的。 我们所努力的就是要去获得爱别人和被别人爱的资本。 爱别人是实现自我价值的基础。,人活着首先应该做的是什么？,感恩,感恩我们的母亲,第一是母亲怀著胎儿，百般顾及保护的恩德。 第二是母亲分
2、娩时受尽极大苦楚的恩德。 第三是虽然为子受尽折磨，既产得爱儿却忘了为子所受的一切忧苦的恩德。 第四是为哺食爱儿，尽以美味喂儿的恩德。 第五是为使幼儿安睡，宁可自己受潮受冻的深恩。 第六是以乳哺儿，儿肥母瘦的深恩。 第七是为儿洗涤不净，不惜玉手污染、不怕皮肉冻裂的深恩。 第八是儿有远行，母依闾遥望，流泪想念的深恩。 第九是愿代儿受苦，无限体恤爱怜的深恩。 第十是慈母爱儿怜儿之心，永无休止的深恩。”,感恩产生责任,责任产生力量。 父母的爱与一个忧郁症患者的重生。 感恩是人间一切力量的源泉。 感恩需要学习一个离家出走的孩子的感恩心的发现。,感恩生活带来的苦难,苦难如何变成财富？ 用你的敏感柔软的心灵
3、去感受苦难给你带来的痛。 让苦难教会你感恩和宽容。,感恩生活中的一切烦恼,烦恼生智慧。 我们不要抱怨烦恼太多，而应该抱怨烦恼太少。,感恩我们的敌人,高人指点 贵人帮助 小人监督 敌人成就,人生的道路上我们该怎样走好？,为了不辜负我们的父母给了我们生命和养育； 为了不辜负我们领导给了我们成长和实现自我的平台； 为了不辜负我们曾经的苦难； 为了不辜负我们成长路上的烦恼； 为了不辜负我们的小人和敌人的关注和帮助。 我们要做好人生的选择，走好我们人生的每一步。,命运的三种状态,上坡路 下坡路 平路,上坡路,逆流而上是鱼的常态 迎风而飞是鸟的常态 上坡路是我们生存的常态,风筝启示,风筝是逆风而放。 风筝
4、高飞的原因在于风筝线对风筝的控制。越往下拉，风筝越是高飞。 我们的成功来自于我们对自己的行为的克制和控制。,一可感悟,生命不在于活的长与短，而在于顿悟的早与晚。 给人金钱是下策；给人能力是中策；给人观念是上策。,止学,刘振义坐火车的故事。 田文华的止学课程不及格。 学骑车先学刹车。学滑雪先学站住。 停下来让你的灵魂跟上。 不要把奔跑当作目的。,止学,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
5、欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 三纲：明德、亲民、止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 三纲八目是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。,诚,通过你的真诚，聚起你的人气，做成自己的场，成就你的势。最终是势不可挡！ 对人诚可以成为朋友；对工作诚可以成就事业；对天地诚可以得天地护佑。 人生的许多机会都会因为真诚而不经意地落入你的手里。 真诚是一种成
6、本最低的心态，绝不需要额外的掩饰。真诚是一种回报最高的投资。,正,心正则笔正。柳公权 心正则能事正。 心正则能长久。 心正则能服众。 心正则能载物。 心正则能心安。,认识我们的命运,三年顺、三年背，四年平。 顺不喜、背不馁、平不懈。 道途坦处心常惧，风浪生时念转平。 黄炎培：理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实；事闲勿荒，事繁勿慌；有言必信，无欲则刚；和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。 三分天注定，七分靠打拼。,关于伦理,人与人的关系。 人与物的关系。 肉体与精神的关系。 五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信 。,拐点理论,利益面前 困难面前 责任面前,如何把握未
7、知的命运,找到你人生的拐点。拐出低谷，拐向成功。 诸葛亮心书中，诸葛亮说：夫人之性，莫难察焉，善恶既殊，情貌不一。有温良而为诈者；有外恭而内欺者；有外勇而内怯者；有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰：问之以是非，而观其志。二曰：穷之以词辩，而观其变。三曰：咨之以计谋，而观其识。四曰，告之以祸难，而观其勇。五曰：醉之以酒，而观其性。六曰：临之以利，而观其廉。七曰：期之以事，而观其信。,利益面前,木匠与大款的故事 瘦羊博士甄宇的故事 恭可释怒，让可息争。争之不足，让之有余。 人们都夸“瘦羊博士”有第一等的学问，可什么才是真正的第一等学问呢？吕坤在呻吟语中说得简洁而中肯：“肯替别人想，是第一等学问
8、。” 舍得有限，收获无限。,什么是利？什么是用？,道德经第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 你的利益为自己营造了多大的自由空间。,利益面前我们该怎么选择,一叶障目，目只在叶上，而遮蔽了叶外的所有，于是他们手举着树叶，跌落悬崖。 子曰：“放于利而行，多怨。” 人要有所为，有所不为，正是这有所不为的部分决定了我们的命运。,利益,利益面前能看轻，以事业为重； 利益面前能看透，以快乐为本； 利益面前能恭让，以美德为先； 利益面前能放下，以超脱为终。,利益面前我们该怎么选择？,当我们面对利益的时候我们想一想这
9、句话：在检察官眼里，你只是一名普通的贪官，在母亲心中，你却是整个世界。也许我们的手会缩回来，会远离灾难。,什么叫困难？,处境艰难、生活穷困，亦指事情复杂、阻碍多，这都叫困难。,困难面前我们该怎么办？,迎难而上不被吓倒。 老鼠与泰坦尼克号。 两条狗的命运。 小曹的板砖。 坚忍不拔地面对困难。 老实人到阶下囚的沦落。 化压力为动力，把握好进步的机会。,困难面前,困难面前我们该选择拐向哪里？ 唐李世民赐萧瑀诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。” 关键时刻你怎么选择？选择决定成败，选择决定命运。 你的选择如果是舒服的，往往你就拐向了下坡路。你的选择如果是不舒服的，往往你就拐向了成功。
10、 蹲苗强根系，烦恼生智慧。 坚持就意味着一切！,什么叫困？,在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 君子忧道不忧贫。四面是墙无道可走了才叫穷。古人所谓穷途末路之谓也！ 在穷困面前要控制好自己的选择，不要放逐自己。放逐自己是对自己的不负责任。,困难,能够克服困难，便能获得良机； 能够解决困难，便能化解危机； 能够面对困难，便能寻求转机； 能够不怕困难，便能把握时机。,责任面前,责任来自于感恩。感恩产生爱，爱产生责任心，责任心产生上进心，上进心产生事业心。 我对责任的认识。 感恩与宽容经常是源于痛苦与磨难，必须以极大的毅力来磨练。 事事不放心就叫
11、责任心。 有多大的感恩就有多大的责任。,责任面前,不出事不进步某领导的升迁之路。 小人之过必文。 你能担多大的责任，你就能成就多大的事业。 要为成功找方法，不为失败找借口。 汤王:朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。 老子道德经第七十八章：是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”,责任面前,人总要承当点什么，想挑大梁就必须要承受诟病和不祥 ，就要成为出头之鸟，就要变成众矢之的，承受的苦难越多，意味着个人的价值越高 。换句话说：承载多大的苦难，就有机会迎来多大的辉煌。 耶稣说我为世人赎罪，便是承受了人性的卑劣，扛下了全人类的不祥。他以这样的承当万古永存人心，为世间的黑暗带
12、来光芒，给被无耻窒息的世界带去清新的空气。 地藏菩萨：地狱不空，誓不成佛。,责任,能承担责任便能抓住机会。 能承担责任便能体现价值。 能承担责任便能找到位置。 能承担责任才叫真正成熟。,向谁求,向内求，还是向外求。 山东大学刘大钧。1940年生人61年高中毕业66年文革冲击78年在中国哲学发表读史释易胡乔木、蒙登新80年吴富恒批准，六位专家考核进入山大。时年41岁。 一片绿荫如洗，护竹何劳荆棘。仍将竹作篱笆，求人不如求己。 郑板桥,英国威斯敏斯特教堂,改变自己改变世界,在威斯敏斯特教堂地下室里，英国圣公会主教的墓碑上写着这样的一段话： 当我年轻自由的时候，我的想象力没有任何局限，我梦想改变这个
13、世界 当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅了一些，那就只改变我的国家吧！ 但是我的国家似乎也是我无法改变的 当我到了迟暮之年，抱着最后一丝努力的希望，我决定只改变我的家庭、我亲近的人但是，唉！他们根本不接受改变。 现在在我临终之际，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以依次改变我的家人。然后，在他们的激发和鼓励下，我也许就能改变我的国 家。再接下来，谁又知道呢，也许我连整个世界都可以改变。,大学,自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。,达人修炼四途径,修言 修行 修德 修心,修言,凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 刻
14、薄语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜,修行,父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私
15、藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床,修德,兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄,修德,子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五
16、者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”,修心,不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之,修心,恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 孟子.公孙丑章句上,修心六忍真经,力忍用力去忍，转怒为恕 忘忍善于忘记 反忍行有不得，反求诸己。 观忍置身事外 喜忍闻过则喜 慈忍慈悲他,结束语,有些人的伟大会让人感觉到自己的渺小。但是还有一种人的伟大他能让每个人都能感觉到自己的伟大。 你们都很优秀，都很伟大！不优秀不伟大你们今天不会坐到这里。借用佛教的一句话说：“你们都有成佛的慧根！”都能成功成佛。 让我们期待着你和我都关注当下，走好每一步，让未来的我们更优秀、更伟大！,谢谢大家！,田一可顿首,