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1、公元前202年，汉高祖刘邦高举义旗，反抗暴秦，平定了天下。登基做皇帝后，在洛阳南宫摆设的酒宴上总结自己的成功经验时说： 运筹策划于帷帐之内，能够决定胜利于千里之外，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，供应粮饷，保证运输畅通无阻，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三位，都是人中豪杰，而我能够正确任用他们，这就是我之所以取得天下的缘故。项羽只有一个谋士范增还不能信用他，这就是他被我打败的原因。,知人善任,为政以德,一 为政以德,1背诵2.1、2.3、l3.6、l6.1“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”。 2重点掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“国”、“家”、“年”、“
2、劝”在文中的意思，理解“共”、“道”、“齐”等词在文中的意义和用法。 3理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。,譬（p）如：比如，就好像。 冉（rn）：姓。 庶（sh）：众多。众多。人多。百姓，平民。旧时指家庭的旁支，与“嫡”相对。如“庶子”，妾所生的儿子。差不多。副词，表示可能或期望。 千乘（shng）：千辆兵车。 颛（zhun）臾（y）：鲁国的附庸国。 彼相（xing）：那些扶持者。 相（xing）夫子：辅佐季氏。 盍（h）：何不。兼词，是“何不”的合音。兼起疑问副词“何”和否定副词“不”的作用。 偃（yn）：仆，倒伏。被折服，被
3、感化。有成语“偃旗息鼓”，放倒军旗，停击战鼓。 稼（ji）：耕种，种田。,补充字音,一、寻找出课文中的通假字：,1、譬如北辰，居其所而众星共之。,2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。,3、求！无乃尔是过与？,共：通“拱”，读gng，环抱，环绕,道：通“导”，读do，训导,道：通“导”，读do，治理,与：同“欤”，读y，句末语气词，表疑问或感叹。“与”是“欤”的古字，这个意义后来写作“欤”。论语中均用“与”字。,二、寻找课文中古今异义的词：,1、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。,2、季氏将有事于颛臾。,3、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。,无耻：没有羞耻
4、心。古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。,有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。,以为（东蒙主）：以之为，让（拿）它做（东蒙山的主祭者）。,三、词类活用：,1、如杀无道，以就有道,2、举善而教不能,“无道”，指无道者，不守道义的人。 “有道”，指有道者，道德高尚的人。,“善”指优秀者； “不能”指能力差的人。,形容词作名词,当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。,3、君子之德风，小人之德草,“风”，好比风，“草”，好比草。,名词作动词,当名词处于谓语的位置，就充当动词了。,4、富之： 5、足食，足兵，民信之矣： 6、故远人不服，则修文德以
5、来之：,使他们富起来。,使粮食充足，使军备充足。,所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们（使他们来）。,形容词作动词，使动。,形容词作动词，使动。,来，不及物动词使动。,使动用法,四、特殊句式：,1、“君子哉若人！” 2、“尚德哉若人！”,这个人真是君子啊！,这个人真崇尚道德啊！,主谓倒装,主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情的特殊句式。,为政以德：以德为政，用道德治理国政。 道之以政：以政道之，用政令来训导百姓。 齐之以刑：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。 道之以德：以德道之，用道德来训导百姓。 齐之以礼：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。 使民以时：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，
6、使用，役使。 临之以庄：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。,状语后置,这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。“使民以时”中的“以”意思是按照。古代的介词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面。,“既富矣，又何加焉？” “百姓足，君孰与不足？” “无乃尔是过与？”,“何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词作宾语，动词宾语前置。,“孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语，介词宾语前置。,“尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复指前置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾语前置的标志。,宾语前置,五、固定句式:,1)无乃尔是过与？恐怕要吧？ 表示委婉的商榷语气，对某种情况加
7、以推测。 2)夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？为什么呢？ 表示反问语气。还可译为“还用做什么”“哪里呢”等。 3)年饥，用不足，如之何？对怎么办？ 表示疑问语气，还可译为“怎么样”“怎么办”“怎么”。 4)二，吾犹不足，如之何其彻也？怎么能？ 表示反问语气。“其”与“如之何”配合使用，加强反问语气。,六、相关成语：,众星拱北：,陈力就列：,既来之，则安之：,分崩离析：,大动干戈：,天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。,指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。就列，归入行列。,把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使
8、动用法。,指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。,发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。,祸起萧墙：,鸣鼓而攻之：,风行草偃：,化若偃草：,指祸患起于内部。 后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。,比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。,风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。,形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。,修身、齐家、治国、平天下,礼记大学中的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后
9、国治，国治而后天下平。”,思考：孔子提出为政者的基本素质是什么，即德政主张的策略。,21章：德政,23章：德政、礼治、教民（教化）,139章：富民、教民,127章：富民、正己（正身、诚信）,15章：正己、爱民（仁爱）,161章：正己,“德政”的基本手段,1117章：去恶（举贤、举善）、爱民,129章：富民,136章：正己,“德政”的基本手段,1219章：正己、教民,220章：正己、教民、举贤,145章：正己,孔子心中的“德政”的基本手段： “富民”（139、127、129） “教民”（23、139、1219、220） “举贤”（1117、220） “正己”（127、15、161、136、121
10、9、220、145）,孔子认为，通过这些手段，就可实现他心中的理想社会，他心中的理想社会是怎样的？,在孔子看来，统治得成功的标志是： 百姓信任、众望所归、百姓规范且有羞耻心、百姓富足，远人来服。,为政以德,本课总的思想内容：孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！,史记孔子世家：,司马迁对孔子的敬意,（1）儒家的德治与我们今天所提倡的德治的本质区别： 德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。 所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。,孔子“为政以德”思想的局限性,