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1、用智慧统率知识,21世纪的智慧宣言,智慧宣言,几百年前，英国思想学培根提出了一个举世闻名的观点：“知识就是力量。”这一观点影响了一代又一代人，在某种程度上，甚至促进了世界科技的发展与文明的进步。如今进入“知识经济时代”，知识的重要性更加突出。“知识就是力量”，似乎更是金科玉律。然而，对此却有三个疑问需要进一步明确： 知识“就是”力量吗？是否还要一种合适的转换，它才会变成力量？ 是否所有的知识都是力量？ 即使知识真的是力量或很能形成力量，那它到底是一种建设性的力量，还是破坏性的力量？,智慧宣言,台湾学者傅伟勋:从西方哲学到禅宗教 赛达是毕业于哥伦比亚大学的哲学英才，已出版一本精彩的伦理学著作。突
2、然有一天，傅伟勋惊悉赛达吊死在自家门前的树上。原因是：虽然赛达的家庭生活美满，学术研究成果出色，但是数年来在事业上逼自己太紧，政治学问的标准过高而影响精神状态，终以自杀了结短暂的一生。 这个悲剧故事，令人深思：故事的主人公不是一般的人，而是一个研究哲学的高级知识分子。在人们印象中，一个成功的哲学研究者，是能为人指引生活道路的。在面对各种问题时，他们应该比别人更睿智，更有力量。可是，这位教授的知识足够渊博，并且展现了不错的研究能力。可他最后却成了一个软弱无力的人，在并没有遭遇外在悲惨遭遇的情况下，选择了一个比一般人都不如的懦夫行为放弃生命。,智慧宣言,“知识就是力量”的名言，很容易造成一个印象：
3、有知识的人必然有力量，占有的知识越多，就越有力量。不错，在许多情况下是这样。但与此同时，我们也看到不少知识使人迂腐、使人穷酸、使人软弱乃至给人反作用力！ 对知识的简单膜拜，缺乏前提地空喊“知识就是力量”会产生很大的误导。 人类需要全面而科学地认识知识的作用，需要从人类的整体性发展与时代的需求点用智慧统率知识。 这不仅是一种新的理念，更是一项21世纪的智慧宣言。,一、人类需要关于生命和心灵的智慧,20世纪的精神危机，主要集中在两类人大大增多： “空心人由于失去生命的价值感和方向感，他们成了无根的浮萍； ”碎片人“不仅失去外在的完整性，与自然、社会的关系处于分裂和斗争状态，而且失去了内在的统一，结
4、果被各种冲突与矛盾弄得支离破碎。 不管是前者还是后者，轻微一点的，无法在社会中找到幸福，重一点的，会给社会造成伤害。最极端的，是像希特勒这样的恶魔，给人类造成巨大的灾难。,作为普通人假如没有人生智慧的指引，就会对自己的生命，采取一种不负责任的态度。 作为思想者，假如没有人生智慧的指引，就会把对思想的探究，退化为一种职业，一种谋生的手段。 这一来，一个饱读诗书的知识分子，与一个在街头颠沛流离的乞丐，在智慧上并没有质的区别。遗憾的是，当今的许多知识分子，包括某些以探讨哲学为使命的知识分子，实际上已背离了智慧的根本目的。像上述那位自杀的教授，实际就是一个学哲学却不知智慧的活标本。,二、我们需要一种以
5、人类作为终极关怀目标的智慧,知识是一把双刃剑。既能造福于人，也能造祸于世。（第一次世界大战，无非是列强瓜分势力范围的一场非正义的战争） 德国化学家弗里茨哈伯曾获诺贝尔化学奖。然而，在第一次世界大战期间，为让德国得胜，他竟然将自己的科学知识，用于毒气研究，成为世界科学家中，用科学知识为非正义战争服务的最早最著名的人物之一。他的狂热到了这种程度妻子哀求他放弃这一丧心病狂的研究，见他不听，最后拿他的手枪自杀了。而这一“死谏”，还是无法改变他的决定。妻子死去之后，他就收拾行李去了前线。即使在德国败局已定的情况下，他还抱着通过化学武器来赢得战争胜利的“宏伟”设想。,二、我们需要一种以人类作为终极关怀目标
6、的智慧,作家罗曼罗兰与思想家罗素等为数极少的几个知名人士，曾发表反战宣言。可是，不仅没有得到积极响应，恰恰相反，还受到多少“欧洲知识精英”的唾骂！罗曼罗兰以约翰克利斯朵夫影响了成千上万青年。可是那些曾经忠实的读者，此时却有不少人向他投来憎恨的目光。 爱因斯坦，写了一封给予5000年后人类的信，让那时的人们了解现在人们的生活状况。这位20世纪最伟大的科学家，自豪地写下了人类在物质方面取得的惊人进步之后，却以更多的篇幅写下了人类的不平等、残酷杀戮、恐惧和痛苦，并指出解决这些问题的关键就在于提高人类的才智和品格。爱因斯坦还有一句名言“第四次世界大战将是木棒对石头”，他还提出“保护人类的整体目标必须高
7、于一切目标”。 人类进入21世纪，从巴勒斯坦的街道到菲律宾的丛林，从阿富汗的山谷到遭受“911”事件袭击的纽约，我们都不难发现：爱因斯坦所描述的现象毫不过时！巨人的声音总被世界纷扰的声音淹没，正因为这样，它更应是长鸣在我们耳边的警钟！,三、我们需要行知合一的实践智慧,在用智慧引导知识的过程中，容易出现一个陷阱，就是将智慧本身，又再次退化为知识。即本来是能够指导人生的智慧，最后却成了不过是知识的东西。导致这种境况的根本原因，便来自知与行的互相分裂。其结果，便会出现圣经中，圣保罗所悲叹的那种情况：“我愿意做的善，我偏偏做不了；我不愿意为恶，我偏偏去犯。”1998年1月，全世界当代诺贝尔将获得者去集
8、马黎举行会议。会上发表了一项重要宣言，宣言的第一句，就明确指出“如果人类要在21世纪生存下去，就必须向2500年前回首，去吸取孔子的智慧。”,知行合一的智慧,的确，与西方文化有着许多不同的孔子学说，的确有着治疗西方各种社会病症的良方，如重视人与自然、人与社会、他人与自己的和谐等等。我们需要补充的一点是：在孔子为代表的中华文化中，还有一种十分重要的智慧知行合一的智慧。知识永远是死的。它必须经过转化，才会成为真正的、活生生的力量。而作为智慧理念的“良知”，也必须通过转化，才能有真正的内在力量。能够完成这一转换的，只能是实践实践的行为与实践工、的艺术。而知与行的统一，更是一种高超的智慧。这种智慧强调
9、即知即行，如果“知非不能离，闻善不能从”，则离道甚远。,四、我们需要一种高效的猎取智慧，能够以最快的速度，获得最有价值的知识,在天才智慧一书中，举了巧用智慧统率知识的一些例子 第一，用长。按自己的思维长项来寻找自己的学习定位和创造定位。爱因斯坦的思考方式偏向直觉，于是选择理论物理作为事业的突破点，取得相对论这样的成就；爱迪生偏向观察，于是选择发明，成为“世界发明大王”； 第二，寻弱。分析当前研究的弱点，摸清哪些问题既重要又是别人研究的薄弱环节，从而找到自己学习和创造的突破点。如诺贝尔物理学奖获得者李政道就是通过这种方式，仅用了几个月，就找到了一种新的孤子理论，用来处理三维空间的亚原子问题。于是
10、，在这个领域里，他便从一无所知，一下子赶到了别人前面。 第三，聚焦。贝索是爱因斯坦的朋友，被誉为“相对论的助产士”。他知识渊博、思维敏捷，但是他一辈子也没有什么建树。为什么？因为他兴趣过于分散，没有将知识与能力聚焦。与此相反，爱因斯坦知识未必有他渊博，但是紧紧围绕相对论等一些关键问题进行学习和思考，所以才取得举世瞩目的成就。,五、需要明断的选择智慧，学会重视强势知识，而淡化弱势知识，舍弃无用知识,所谓强势知识，是当今社会最重要的一些知识，是最具备创造性和产生社会价值的知识。从某种角度讲，热门专业往往也成为强势知识的体现。但是，不要因此而得出热门专业等同强势知识的结论。 只要符合两点：一是有高度
11、的创造性，一是对社会有高度价值。 钱钟书的管锥编，一般人则很容易将它视为“迂夫子”的学问。然而，就是在这位几乎与社会隔离的钱钟书身上，我得到了最早的创造性的启蒙。管锥编中那种从文化中沥沙淘金的方法，以小见大，以及将东西方文化兼容，将各方面知识打通的方法，使我不仅学到了文化的博大，而且也得到了“学而能通”、“学而能化”的思维技巧，并对古今中外的文化抱着一种尽可能宽广的胸怀去拥抱。这是另一种方式的强势知识，它对人的影响不是一时的轰动，但影响深远。,六、我们需要一种理性至上的批判性智慧,信息爆炸、知识爆炸是一种社会进步。在这个时代，似是而非的东西特别多，而许多问题，差之毫厘，谬以千里。在这种情况下，
12、特别需要一种批判性智慧。 批判性智慧是一种对各种谬误进行明辨和批判的智慧。 爱因斯坦同样给我们提供了最典型的例证。波普尔是西方20世纪最有影响的思想家之一，其“科学证伪理论，被誉为推动科学创新的主动思维方式之一。在谈到这一理论的创建过程时，他认为爱因斯坦是对他影响最大的人物之一。那是1919年波普尔聆听过爱因斯坦的一次讲演，最使波普尔震撼的，并非爱因斯担对几百年来占统治地位的牛顿力学理论的批判，而是他对自己理论的批判态度。尽管当时相对论已经代表了当时物理学的最高水平，但是，爱因斯坦本人却坚决认为这不过是通向更好理论的一个环节，还必须接受严峻的检验。这种在真理面前，不仅严肃地批判他人、更严肃的批判自己的精神，就是批判性智慧的灵魂。,