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1、简介：中国历史分期,第一单元,古代中国的政治制度,中国古代朝代沿革简表,奴隶社会：夏-商-西周-春秋,封建社会：战国-秦-西汉-东汉-三国- 西晋-东晋-南北朝-隋-唐- 五代十国-辽、宋、夏、金-元- 明-清,夏朝：前2070年-前1600年 建立者：禹 商朝：前1600年-前1046年 建立者：汤 西周：前1046年-前771年 建立者：周武王 东周：前770年-前221年 分为春秋、战国两个 时期 有人的地方就有组织，有组织的地方就要管理，要管理就要设立制度。历史告诉我们，一个国家能否富强，关键取决于制度的进步与否。中国较早进入文明社会，古代中国的政治制度也较早走向完备和成熟。我们的祖先
2、运用超凡的政治智慧，创造出当时最为先进的制度，管理着这个地广民众的大国。,第1课 夏、商、西周的政治制度,课标要求： 1、了解分封制的基本内容 2、了解宗法制的基本内容 3、认识中国早期政治制度的特点,一、从禅让到王位世袭(夏商的政治制度),思考：大家注意这幅图的名称，冠冕 是什么意思？从夏禹的穿戴上可以看 出他已经是怎样一位人物？,大禹一生最大的功业，一是治水，二是立国。 治水奠定了立国的根基；立国，巩固和发展了治水的成果，使当时松散的部落联盟形成为统一的国家。,冠是帽子，冕是古代大夫以上的官戴的礼帽，后专指帝王的礼帽。 许慎说文解字：“王，天下所归也。董仲舒曰：古之造文者，三画而连其中谓之
3、王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。”,一、从禅让到王位世袭(夏商的政治制度),1.夏的建立：约前2070年禹建立夏 当时的最高统治者称王,王位世袭制：,开始-夏朝（启）,特点-王位在一家一姓中传承,方式父死子继、兄终弟及,公天下 家天下,禅让制,2.夏商实行王位世袭制,传贤,有人说：禅让制体现了民主，王位世袭制体现了专制。请你思考：王位世袭制代替禅让制是历史的进步还是倒退？并说明理由,参考答案：观点：历史的进步。 理由：王位世袭制是生产力和私有制发展的必然产物，是阶级对立发展的结果。它的确立，标志着原始社会过渡到了奴隶社会。,3.夏商的国家行政制度 中央：王权至高无上 表现：利用占卜神
4、化 相、卿士 管理政务 地方：候、伯 臣服于商，义务是纳贡和征伐,一、从禅让到王位世袭(夏商的政治制度),西周是我国奴隶社会的强盛时期，其中有两项制度的实行对于西周王朝的巩固起了极为重要的作用。王国维先生在殷商制度论中说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法与丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”即分封制和宗法制。 分封制是周人管理辽阔疆域的伟大尝试。西周的分封制又称为“封建”，“封邦建国”之意，“封”的最初意义是培土，用垒土的办法圈筑出一条疆界，王以此向诸侯“授民授疆土”。封建使封国成为“有土、有田、有人民”的实体，至此才有“领土”的概念。,荀子儒效篇记载：
5、“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”,“家天下”的宗族 色彩,得田而耕， 缴税、服役,管辖国邑,管辖食邑,管辖采邑,天子统治天下， 管辖王畿。,奴隶,天子把土地连同土地上的人民分封给诸侯，建立国家。诸侯等可以如法炮制。,加强对地方统治、扩大统治区域、众星捧月,二、等级森严的分封制,春秋初期有170多个诸侯国，大国诸侯与周天子地位差不多。到战国时代，诸侯国只剩七、八个，周天子的地位更可怜！,请同学们看书填写下表： 等级森严的分封制,二、等级森严的分封制,材料一 天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六
6、师移之。孟子 周公教成王说：“你得用心考察众诸侯谁纳贡，谁不纳贡，纳贡的如果礼貌不好，即是侮慢王朝，等于不贡。” 范文澜中国通史 幽王为烽火大鼓，有寇至举烽火，诸侯悉至史记 材料二 平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。 史记周本纪 回答（1）材料一表明受封诸侯对周王有哪些义务？ （2）材料二说明了什么？,（1）服从周王命令，定期交纳贡赋、朝觐述职，派兵随从周王作战等 （2）周王室衰微，分封制遭到破坏，天子对诸侯国的支配权已经转移到“方伯”（即诸侯中的霸主）手中。,材料一 大封同姓而命之曰藩屏周室，自周始。至于周衰，人心未离而诸侯先畔（叛），天子拥空名于上，而列国擅威命
7、于下，因循痿痹，以致于移祚，谓非封建之弊乎？ （明）张燧千百年眼 材料二 周家投其亲贤于半开化的蛮族丛中，使之从事于开拓吸化之大业，经数百年艰难缔造，及其末叶，而太行以南大江以北尽为诸夏矣。 梁启超 材料一、二中，作者分别对分封制持何态度？理由各是什么？你如何评价两位作者的主张？,阅读思考：,材料一认为分封制并没有起到巩固周王朝统治的作用，反而加剧了地方的分裂割据；材料二认为分封制使边远地区得到开发，推动了社会的发展与进步。 分封制在当时起到了巩固统治、开发边远地区、拓展疆域的作用；但随着经济的发展与社会的变化，分封制越来越不适应新情况，反而加剧了地方的分裂割据性。这不是分封制的错误，再好的制
8、度也要根据形势的需要不断调整。,现学现用： 1、山东简称齐鲁，起源于 A.原始社会 B.甲骨文记载 C.西周分封 D.古代地名,2、历史典故“楚王问鼎”反映的实质问题是 A.诸侯对分封制提出了公开的挑战 B.诸侯争霸斗争激烈 C.周天子“天下共主”地位难以动摇 D.西周冶铸水平很高,C,A,周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女： 大儿子二夫人所生，二儿子大夫人所生，三女儿大夫人所生，四儿子大夫人所生。 大儿子：我是长子，年纪最长，你们都应该听我的。 二儿子：我是正室夫人所生，而且我又是儿子，当然 应该由我来继承王位。 三女儿：我最聪明伶俐，学识渊博，所谓巾帼不 让须眉，当然由我来统治
9、周朝。 四儿子：你们都别争了！我是父王最疼爱的儿子，父王一定会挑我的。,王位之争,王位应该由谁来继承呢？你的依据是什么呢？,议一议,阅读教材，填写下表：,宗法制,三、血缘关系维系的宗法制,西周宗法制示意图,周天子是嫡，诸侯是庶；诸侯是嫡，卿大夫是庶； 卿大夫是嫡，士是庶,宗法制有两个原则。一是嫡长子继承制，只有正妻所生的长子才是唯一有权继承父亲地位的人；二是在宗族内区分大宗和小宗，都以正嫡为宗子，宗子有特权，宗族成员必须尊奉宗子，大宗对小宗有统辖权。 历代的周天子都以嫡长子身份继承父位为天子，为姬姓大宗，他的兄弟受封为诸侯，是为小宗。在诸侯国内，也根据这一原则，由嫡长子继位为下一代诸侯，成为封
10、国内的大宗，其兄弟则为卿、大夫，是为小宗。卿、大夫在自己的采邑内，也实行嫡长子继承制，成为采邑内的大宗，其兄弟则为士，是为小宗。士的嫡长子仍为士，其余诸子则降为庶人。历五代而止，五代后就没有了宗族关系，这是后世五服的来源。,大宗与小宗： “大宗”、“小宗”是相对而言的，不是绝对化的。,既有家庭等级关系，又有政治隶属关系 。,大宗,小宗,大宗,小宗,大宗和小宗是一种什么关系？假如我不是嫡长子， 但我特有才华，工作非常努力，我能不能成为继承人？,大宗和小宗是同一个父亲生的，他们是兄弟，但也是君臣。从诸侯-卿大夫-士-庶的继承过程，大宗与小宗是相对的。嫡长子继承制的原则是： “立子以贵不以长，立嫡以
11、长不以贤” 在这个原则中的关键字是什么？哪个是继承人的第一标准？没有嫡子怎么办？假如两个都是嫡子，是双胞胎，还分不清谁先出生的，怎么办？,贵，是第一标准，然后才是年龄和才能。“无适（嫡）则择立长，年均以德，德均则卜。王不立爱，公卿无私”；以此保证继承人的唯一性，并以继承人的唯一性来保证嫡长子继承制的稳定性。,思考：,宗法制,分封制,宗法制和分封制的关系：,互为表里,核心,宗法制在政治制度上的体现,从政权的角度说，周王是最高统治者，是天下诸侯的“天子”（共主），周王与诸侯是君臣关系；从宗族角度说，周王是姬姓家族的大家长，周王与诸侯是兄弟关系或父辈与子侄辈的关系。 建立在宗法制基础上的分封制带有“
12、家天下”的色彩，“天下”、“国”是“家”的放大。,宗法制与分封制互为表里。宗法制是分封制的内核和纽带，宗法制在政治制度方面的体现就是分封制。,是维护宗法、分封等级的典章制度和礼仪规定，是各级贵族的生活准则。,乐是与礼相应的乐舞，配合礼的进行,“礼别异，乐求同”,问题1、什么是礼？,问题2、礼与乐是什么关系？,尚书大传说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建卫侯，五年营成周，六年制礼作乐。”,晋侯苏编钟（西周）,据记载，西周时凡使用鼎，天子用九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎；凡使用乐器，天子用编钟四套，诸侯三套，大夫二套，士一套。,西周一般贵族服饰,衮服，是西周统治阶级的最高一级礼
13、服。,小结：,据甲骨文记载：“国之大事，在祀与戎。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” 请同学们看课本P4殷墟出土的刻有卜辞的牛骨图，联系宗法制和分封制的内容，总结一下中国古代早期政治制度的特点？,问题探究：,答：神权与王权结合，以血缘关系为纽带形成国家政治结构，最高执政集团尚未实现权力的高度集中。,宗法制对我国社会有什么深远的影响？,探究思路和方向： 1.“尊宗敬祖”、“认祖归宗” 等现象 2传宗接代、重男轻女的思想 3任人唯亲、唯上是从的作风 4. 干部职务终身制,探究方法： 1以四人为小组，展开讨论，阐明观点,共同完成一篇小论文。 2通过查阅书刊、互联网搜索或者向家里的长辈请教等方式来发
14、掘其影响的方方面面。,问题探究,公祭黄帝陵,20世纪著名史学家、国学大师钱穆先生曾指出：“能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败直至今日，我们拥有这样一个广土民众的大国家，举世莫匹，这是中国历史之结晶品，是中国历史之无上成绩。” 宗法制和分封制就是中国人民具有高超政治智慧的体现。,在古代中国，宗族不但是生产和其他社会活动最基本的单位，而且与国家行政系统相结合，构成了我国独具特色的家国一体的政治结构。“家”是“国”的原型，而“国”是“家”的放大。“家”是“国”的结构单位和政治细胞，家国在本质上是一致的。家事乃国事，国事乃家事。这就是所谓的“忠孝相通”，
15、“求忠臣于孝子之门”。故梁启超说“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日形式虽废，其精神永存也”。 西周的宗法制和分封制既具有牢固的血缘关系，又具有浓厚的专制色彩。随着历史的发展，宗法制度的某些原则，如皇位嫡长子继承制、贵族世袭爵位、父权家长制等，逐渐嬗变为封建的宗族制度，成为中国封建社会上层建筑的重要组成部分。,查阅族谱或访问本族中的长者，并参考社会上认祖归宗、尊宗敬祖现象，了解宗法在当今社会的影响力。,拓展研究：,结束,制作：杨思瑞 南师大附属扬子中学,2010.9.5,中国古代圣人孔子对这一历史性的转变做了如下的描述：,（氏族公社时期）“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。是谓大同。” （夏、商、西周时期）“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。 是谓小康”。,