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1、第四講 周易與古代歷史,古代社會生活的鏡像,周易卦爻辭中的歷史故事,顧頡剛 周易卦爻辭中的故事，燕京學報，1929,王亥喪牛羊,山海經大荒東經：王亥託於有易，河伯僕牛。易人殺王亥，取僕牛。 竹書紀年：殷王王亥賓於有易有易之君綿臣殺而放之。,王亥喪牛羊,大壯六五：喪羊於易，無悔。 象：喪羊於易，位不當也。 旅上九：喪牛於易。 象：喪牛於易，終莫之聞也。,王亥喪牛羊,旅六二：旅其次，懷其資，得童僕。貞吉。（行旅中賃居客舍，帶着錢財，買到了童僕。吉利。） 旅九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。（行旅中居住的客舍被焚燒了，喪失了奴僕。不吉利。）,王亥喪牛羊,旅九四：旅於處，得其資斧。我心不快。（在行旅中居
2、住的地方得到了錢財。但我心裏不暢快。） 旅上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛於易，凶。（像鳥的窩被燒掉一樣，行旅者先是開懷大笑，後來又號咷大哭，在有易地方喪失了牛群。兇險。）,震用伐鬼方，有商成大國,未濟九四：震用伐鬼方，三年，有賞於大國。,震用伐鬼方，有商成大國,竹書紀年：殷侯子亥，賓于有易而淫焉。有易之君綿臣殺而放之。故殷上甲微假師于河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣。,高宗伐鬼方,既濟九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。,高宗伐鬼方,史記殷本紀：帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視羣臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野
3、，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰：“是也。”得而與之語，果聖人。舉以為相，殷國大治。,帝乙歸妹,泰六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。（帝乙出嫁小女兒，有福，大吉。） 歸妹六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。（帝乙出嫁小女兒，公主的打扮不如陪嫁的小丫頭好。）,帝乙歸妹,詩大雅大明：文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。,康侯用錫馬蕃庶,晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。,周易與古代社會生活,郭沫若周易時代的社會生活：周易的卦辭、爻辭除強半是極抽象，極簡單的觀念文字之外，大抵是一些現實社會的生活。這
4、些生活在當時一定是現存着的。所以如果把這些表示現實生活的文句分門別類地劃分出他們的主從出來，我們可以得到當時的一個社會生活的狀況和一切精神生産的模型。,社會階級、階層,天子、大君 王、公、侯、王臣大人、帥 君子、武人、史、巫 邑人、行人、旅人、小人 幽人、刑人、臣妾、童僕,社會階級、階層,否六二：包承。小人吉，大人否。 觀初六：童觀。小人無咎，君子吝。 剝上九：碩果不食。君子得輿，小人剝廬。 遯九四：好遯。君子吉，小人否。 大壯九三：小人用壯，君子用罔。 革上六：君子豹變，小人革面。,祭祀,益六二：王用享於帝。 隨上六：王用亨於西山。 升六四：王用亨於岐山。,戰爭,師初六：師出以律。 師六五：
5、長子帥師，弟子輿尸。 謙六五：利用侵伐。 謙上六：利用行師，征邑國。,司法刑獄,蒙初六：發蒙。利用刑人。 訟九二：不克訟，歸而逋。其邑人三百戶無眚。 履九二：履道坦坦。幽人貞吉。 隨上六：拘繋之，乃從維之。,司法刑獄,噬嗑初九：屨校滅趾。（腳鐐） 噬嗑上九：何校滅耳。（木枷） 睽六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓。（剠額，割鼻） 困九五：劓刖，困于赤紱。乃徐有說。（砍足）,畜牧業牛,無妄六三：或繋之牛 大畜六四：童牛之牿 旅上九：喪牛於易,畜牧業馬,睽初九：喪馬勿逐 中孚六四：月幾望，馬匹亡 晉：康侯用錫馬蕃庶,畜牧業羊,大壯九三：羝羊觸藩 大壯六五：喪羊於易 夬九四：牽羊悔亡 歸妹上六：士刲羊
6、,畜牧業豕,大畜六五：豶豕之牙 睽上九：見豕負凃 姤初六：羸豕孚蹢躅,田獵,明夷九三：明夷於南狩，得其大首。 解九二：田獲三狐。 解上六：公用射隼於高墉之上，獲之。 旅六五：射雉，一矢亡。,農業,無妄六二：不耕，獲；不菑，畲。,商旅貿易,旅六二：旅其次，懷其資，得童僕。,周易與歷史的關係,易中有史：周易中包含着一些歷史記敍，並且反映了古代社會生活現象 以史說易：周易本身就是記載某一時期的歷史著作，類同于史記、漢書,遠古史說,易經是伏羲時代的歷史 明 王陽明王文成全書卷一：愛曰：“先儒論六經，以春秋為史。史專記事，恐與五經事體終或稍異。”先生曰：“以事言謂之史，以道言謂之經。事即道，道即事。春秋
7、亦經，五經亦史。易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮、樂是三代史。其事同，其道同，安有所謂異？”,遠古史說,章太炎歷史之重要：周易歷史之結晶，今所稱“社會學”是也。乾坤代表天地，序卦云：有天地然後有萬物。故乾、坤之後，繼之以屯。屯者，草昧之時也。“即鹿無虞”，漁獵之徵也。“匪寇婚媾”，掠奪婚姻之徵也。進而至蒙，如人之童蒙，漸有開明之象矣。,商周史說,周易是商周的歷史記載 易傳繫辭：易之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？當文王與紂王之事耶？,商周史說,晉 干寳 *乾初九：潛龍勿用 此文王在羑里之爻，雖有聖德未被時用，故曰“勿用”。 *乾九二：見龍在田 此文王免於羑里之日，故曰利見大人。,商周史說,*
8、乾九三：君子終日乾乾 此蓋文王反國，大釐其政之日。 *乾九四：或躍在淵 此武王舉兵孟津，觀釁而退之爻。,商周史說,沈竹礽周易餘說：大傳曰：易之興也，其當文王與紂之事耶？是故其事危。危莫危見虎，九卦處憂患，故以履爲首。此以紂為虎。人，即文王自謂也。故初九，素履往無咎，似微子。九二，履道坦坦，幽人貞吉，似伯夷。,商周史說,六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇，武人為於大君，似文王。文王三分天下有其二，紂之不善，去之易易耳。必強效眇之能視，跛之能履，而囚于羑里。如虎咥人之象，乃文王以服事殷，冀紂之遷善改過，德之盛也。否則武人為大君，以兵去之而已矣。此文王之所不為也。,商周史說,九四，履虎尾愬愬，終吉
9、，似箕子。九五，夬履，貞厲，似比干。上九，視履考祥，其旋元吉。施者，似文王之歸岐。,商周史說,胡朴安周易古史觀： 易上經為草昧時代至殷末之史 下經為周初文、武、成時代之史 明夷卦：文王蒙難之事 益卦：損己益人，文王得民心之事 革卦：周革殷命之事 鼎卦：周革殷命之後，正位之事,商周史說,黃凡周易商周之交史事錄：周易的占筮紀錄，許多是商周之交重大的歷史事件 需卦：伐邘國的紀錄 師卦及同人卦：伐崇侯虎的紀錄 泰卦及否卦：周人因飢荒而遷都豐城的紀錄 豫卦：周文王病崩的紀錄,商周史說,周易以筮占紀錄的形式，記載了商周時代重要轉折時期的歷史，它的系統化和連續性的逐期紀錄，是流傳至今最重要，最真實的資料。它
10、為我們理順商周之交許多歷史問題提供了最權威的依據。 作爲第一部編年日記體的歷史紀錄，周易的史學意義和價值將得到新的充分的肯定，其隱晦的歷史内容將得到不斷的發掘和借鑑。,奴婢史說,黎子耀周易導讀：易經是一部披着宗教外衣而掩蓋其革命内容的偉大著作。易經是一部殷周奴婢起義史。易經的内容以奴婢爲主体，旁行而不流，象徵奴婢起義失敗進入潛伏時期立場是站在革命方面的。,奴婢史說,易經是以奴婢的反抗爲主題的，爻位不能不反映出主奴的對立。合理的劃分應是：初為奴婢，二為平民，三爲士，四為卿、大夫，五為國王，六為翻身的奴婢。,奴婢史說,易經以古代奴婢的反抗爲主題。忌諱明言奴婢，所以使用隱語。人間以男女為奴婢，猶如天
11、上以日月為奴婢，川流不息，服役不休。日月象徵弓矢。因此乾坤象徵天地日月，又可象徵奴婢弓矢。,奴婢史說,乾卦至師卦：歷史的起源 比卦至蠱卦：奴婢制度的產生 臨卦至復卦：買賣奴婢 無妄至恆卦：豢養奴婢 遯卦至明夷：奴婢反商聯周 家人至益卦：殷周之際奴婢勢力之消長 夬卦至艮卦：周人獲得殷商奴婢革命果實 歸妹至未濟：奴婢的反周鬥爭,厲王史說,宋祚胤：周易不是一部占筮的書，而是為被流放在外的周厲王出謀劃策，以圖重新復興西周王朝的著作。,中行史說,徐世大：中行明遭遇的自敘傳，目的在於把自己苦難告訴晉國人，以求援救。,易傳的歷史進化觀,易傳繫辭：上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。 易傳繫辭：上古結繩而治，後世聖人易之書契，百官以治，萬民以察。,易傳的歷史進化觀,易傳繫辭： 生生之謂易 剛柔相推而生變化 窮則變，變則通 日新之，謂盛德 革彖辭：天地革而日時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！,下期預告,周易與古代哲學,