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1、,亲仁,亲近仁德之士,同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 同是人，类不齐：同样在世为人，但品行高低、性格贤劣、贫富贵贱各不相同。 儒教圣贤在教育弟子时，也是遵循“有教无类”的原则，根据弟子的不同性格作不同的引导。比如，一次子路问孔子：“如果我听到一个好主意，是不是应该马上行动起来？”孔子回答：“你父亲、兄长都还在，他们的阅历与经验比你丰富，应该先问问他们，不要急着动手。”接着，冉有也问孔子同样的问题：“如果我听到一个好主意，是不是应该马上行动起来？”孔子回答：“当然要马上去做。”,站在一旁的公西华听后，大惑不解，就问：“子路和冉有的问题是同样的，为什么您的答案却不一样？”孔子答道：“子路为人冒冒失
2、失，做事不经观察，比较草率冲动，所以我要他三思而后行；冉有平时遇事畏缩，没有魄力，他需要勇气与胆量，所以我鼓励他不要犹豫，听到好主意就要立即行动。”可见，智者对不同的两个人，所作的调教截然不同。就算他们犯的错误完全一样，但也因为性格不同，造成的利害迥然有异。因此，我们遇到具体问题时，要具体分析、对待，不能一概而论。,流俗众，仁者稀：在不同类别的人当中，跟着潮流走的凡夫俗子占大多数，而具有仁德、具有智慧的人少之又少。 这个规律，在现实生活中随处可见。例如，我们上学读书时，一个班四十多人，能考上重点高中的，只有寥寥数人，考上普通高中的稍多一点，落榜的则占大多数。,果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 “
3、果仁者，人多畏”：如果是真有德行、有智慧的仁者，在这样的仁者面前，众人自然会感到敬畏。都害怕他，但又特别想亲近他、恭敬他。真正有德行的人，才能时时流露出一种威严。 “言不讳，色不媚”：仁者说话不会扭曲事实、有所忌讳，所讲的都是真诚之语；容貌坦然儒雅，也不会为取悦别人而谄媚求好。,能亲仁 无限好 德日进 过日少 假如有机缘亲近仁者，向他学习，就会得到无限的好处。自己的品德自然而然会进步，过错也会随之减少。 亲近有德行的人，都是在潜移默化中渐渐具有德行、减少过错的，不是一下子就变成了好人。而且在依止的过程中，对方若是上等人，自己也会变成上等人；对方若是中等人，自己也会变成中等人；对方若是下等人，那
4、自己就会变成下等人。 近朱者赤近墨者黑,不亲仁 无限害 小人进 百事坏 如果不肯亲近有道德的仁者，无形中会给你带来无限的危害。一旦让小人有机可乘，你所做的一切会一败涂地，甚至有可能堕入罪恶的深渊。人学好很难，学坏却很容易。 因此，大家一定要注意平时的交往。如果有人具有坏习惯，人格不贤善，对有益的话不重视，那他就是对我们有害的小人，千万不能与之交往，否则你的行为渐渐会被其同化。 如何让一片土地上不长杂草？,世说新语中有这么一则故事：管宁和华歆是一对非常要好的朋友。他们同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，成天形影不离。有一次，他们在田里锄草。管宁挖到了一锭金子，但他对此没有理会，继续锄他的草。华歆得知后
5、，丢下锄头奔了过来，拾起金子摸来摸去，爱不释手。管宁见状，一边干活，一边责备他：“钱财应该靠自己的辛勤劳动获得，一个有道德的人，不可以贪图不劳而获的财物。”华歆听了，不情愿地丢下金子回去干活，但不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。,又有一次，他们两人坐在一张席子上读书。这时一个大官在窗外经过，一大队人敲锣打鼓，前呼后拥，威风凛凛。管宁对外面的喧闹充耳不闻，好像什么都没发生一样。华歆却被这种排场吸引住了，他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙跑到街上去看热闹。管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的失望。等到华歆回来后，就当着他的面，把席子割成两半，痛心地宣布：“我们的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友！”这即是历史上著名的“管宁割席”。,