孙第三课宋明理学.ppt

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1、第三课 宋明理学,课标要求： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展,了解魏晋至宋儒学的发展状况 1魏晋时期：佛教、道教广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。佛教吸收儒家精华，渐趋中国本土化。道教也受到儒学影响，主张“贵儒”“尊道”。 2隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。,3唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 4北宋：儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚， 融合了佛道思想来解释儒家义理，形

2、成了以理为核心的新儒学体系“理学”。,应运而生,蔚然大宗,春秋,儒家思想演变线索,魏晋南北朝隋唐,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,新体系理学,.某一特定历史事件或历史事物在当时环境（横向）或历史发展（纵向）中的地位和作用（时空坐标定位）： 例如：理学定位 （纵向）在中国学术思想演变的脉络中： 先秦子学两汉经学(经学是指中国古代研究儒家经典学说,并阐明其含义的学问。) 魏晋玄学(中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮) 隋唐佛学宋明理学清朝朴学（或实学）(指 清 代学者继承 汉 儒学风而治经的考据训诂之学。 ),(横向）在两宋的时代架构中： 经济：宽松的经济政策，紧张的政

3、府财政，活跃的经济活动，成长的市民阶层 政治：叠层的政治架构，开放的文人仕途，活跃的议政氛围； 文化：科技创新的高峰，三教合一的理学，走向大众的文学艺术 民族：并立的民族政权，高度的民族交流，压迫的民族空间，强烈的民族意识,一、宋明理学兴起的背景 二、理学的发展演变,（一）程朱理学（北宋程颢、程颐；南宋朱熹，集大成者） （二）陆王心学主观唯心主义思想体系 三、宋明理学的影响：,材料一 据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。 材料二 宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行正常

4、，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”,上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势？对儒学的发展产生了怎样的影响？,三教合一的历史趋势。 儒学独尊地位受佛道的冲击，但同时儒学又吸收佛、道精华，使儒学更为理论化和思辨化，为儒学的新发展奠定基础，从而重新确立儒学统治地位。,一、宋明理学兴起的背景 1.魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战. (1)原因:社会动荡不安 佛教、道教迅速传播， 儒学本身的问题和缺陷。(自孔子到董仲舒,多伦理原则和教条，思辨性、理论性较弱。最主要）与选官制度相关.随着九品中正制逐渐确立,做官

5、的必须是门阀世族中人,学习经学在政治上已经失去意义,学术研究遭到打击。 （2）结果： 儒学吸收了佛教、道教的精神，有了新的发展。,隋时的李士谦说“佛，日也；道，月也；儒，星也”，（见隋书卷七十七李士谦传） 这句话说明了什么？隋朝的儒学家提出了怎样的主张？ 这句话说明了三教高低，以示崇佛。 隋朝儒学家提出了“三教合一”的主张。,2、隋朝： “三教合归儒”（三教合一） 主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。,三教图（清丁云鹏）,一、宋明理学兴起的背景 1.魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战. 2、隋朝： “三教合归儒”（三教合一） 主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。,“三教合一”的风景

6、名胜,左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。,泰山名胜 红门宫,误区警示 儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合，而又独立并存的，故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。,一、宋明理学兴起的背景 1.魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战. 2、隋朝： “三教合归儒”（三教合一） 主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 3、唐朝：三教并行，儒学正统地位开始受到挑战,3、唐朝：三教并行，儒学正统地位开始受到挑战 （1）三教并行：即尊道、礼佛、崇儒。,（2）

7、影响： 佛、道的发展开始挑战儒学的正统地位； 唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学； 三教并行，有利于儒佛道各自独立的发展并在发展中相互争论，相互融合；,【探究】从东汉以后，儒学面临挑战，却没有失去正统地位的原因是什么？宋明时期儒学是如何发展的？从儒学发展经历中你有何启示。,原因：儒学与政权相结合； 统治者的政策； 儒学家对儒学本身的改造。 发展：宋明时期发展为理学 启示：任何一种统治思想的存在，都与当时的社会经济政治状况相适应； 时代和社会发生变化，统治思想也应该及时调整； 危机的出现恰恰是发展的新起点。,一、宋明理学兴起的背景 1.魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战. 2、隋朝： “三教合归儒”（三

8、教合一） 主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 3、唐朝：三教并行，儒学正统地位开始受到挑战. 4、北宋学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又吸收佛、道思想，探讨匡时济世的新儒学体系。,二、宋明理学,（一）程朱理学 （二）陆王心学,二、宋明理学的含义,“理学”：,程朱理学陆王心学,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运 ，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,思辨化、以伦理道德为核心、融合佛老的儒学,宇宙自然,思辨哲学,理学,伦理道德,宋明理学主要流派,程朱 理学,陆王 心学,陆 九 渊,王 守 仁,程 颐,朱 熹,程 颢,集大成者,集大成者,二、宋明理学,（一）程朱理学（北宋程颢、

9、程颐；南宋朱熹，集大成者） （二）陆王心学主观唯心主义思想体系,理学是中国宋元明清时期的哲学思潮，又称道学。它产生于北宋，成熟于南宋与元、明时代，清代中期以后逐渐衰落，但其影响则一直延续到近代。理学是北宋政治、社会、经济发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，是批判佛、道学说的产物。 易误指正 “理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。,二、宋明理学,（一）程朱理学 1.理学在宋朝产生的原因： 2.代表人物: 北宋程颢、程颐； 南宋朱熹(集大成者） 3.程朱理学的思想主张：,1.理学在宋朝产生的原因： （1）社会政治根源：两宋民族矛盾和

10、阶级矛盾尖锐，统治者要求通过调整统治思想，以适应维护统治秩序的政治需要； （2）经济上：农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，推动了科学文化的进步。 （3）文化：魏晋以来，三教合一，儒学吸收佛、道有益成分，发展为更为理性、思辨化的新的儒学体系；,（4）统治者支持:宋代加强专制主义中央集权的需要。重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。 （5）儒家学者的努力:士大夫们对儒家经典大义的不断探究。 （6）历史原因：魏晋南北朝以来，儒、佛、道三教并行使官方儒学的统治地位进一步削弱。,二、宋明理学,（一）程朱理学 1.理学在宋朝产生的原因： 2.代表人物: 北宋程颢、程颐； 南宋朱熹(集大成者） 3.程

11、朱理学的思想主张：,3.思想主张： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位，开始被抽象的“理”所代替。,阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容 材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。,程颢像,理学的宇宙观 “理”是世界的本原 其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。,程颐像,材料二 今日格一

12、件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。,理学的方法论 怎么才能通达“理”？ 格物致知。,接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。 个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”,材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,朱熹像,理学的道德观： 存天理，灭人欲,天理:即封建伦理道德和等级秩序,3.思想主张： （1）“二程” 思想（北宋时期程颢、程颐）宋代理学思想体系的正式形成,天理是

13、万物的本原，主张先有理后物；（核心）宇宙观（体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。） 天理和伦理道德直接联系 ：“人伦者，天理也”（三纲五常）道德观,（一）程朱理学,认识论：提出“格物致知” ，把知识、道德和天理联系起来。把握“理”的方法，接触、探究万事万物才能明“理”,3.思想主张： （2）朱熹思想建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系,朱熹著书图。朱熹（11301200），号晦庵，是二程思想的集大成者。,在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学

14、，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学之兴，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。钱穆,朱熹理学思想理学成熟,3.思想主张： （2）朱熹思想 “理气论”。认为理和气浑然一体，主张理先而气后。强调理之源在于天理，而天理就是三纲五常。 修养论：让道德理性来支配和指导行为，把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，提出“存天理，灭人欲” 为封建等级秩序辩护。 认识论：主张“格物致知”，目的在于明道德之善。 “物”的概念更广泛。,朱熹家训 朱熹以弘扬理学为己任，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，注重伦理纲常、道德规范，重建

15、价值理想、精神家园。 倡导家庭亲睦：父母对子女要“慈”、“教”。子女对父母要“孝”。夫妻关系要和睦。兄弟之间要友爱。 倡导人际和谐： “事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”、“见老者，敬之，见幼者，爱之”。 倡导重德修身：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之”。,程朱理学,理的本质： 理的表现： 穷理方法：,世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。,（在社会上）儒家道德伦理 （在人身上）人性,格物就是了解万事万物的道理即穷理! 致知就是心里明白了!,接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。 个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”,“格物致知”

16、,主要观点： 天理是宇宙万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。 在把握“理”的方法上，需要通过强调“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事物内部的“理”。 在人性论上，主张在“天理”与“人欲”发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。,4.程朱理学有哪些影响？,（1）把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，压抑,扼杀人的自然欲求，成为官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 （2)具有和谐意识,崇尚道德，注重气节，讲求自我节制等，对塑造中华民族性格产生了积极而深远影响。 (3)对周边国家的影响：传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜甚至形成“朱子学”学派。 主要理论著作：朱

17、熹四书章句集注，并成为科举考试依据的教科书。,论语、孟子、大学、中庸,三、宋明理学,（一）程朱理学（北宋程颢、程颐；南宋朱熹，集大成者） （二）陆王心学主观唯心主义思想体系,材料1：陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心即是真理” 材料2：一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在.,心是天地万物的本原，理在心中，“心”就是“理” “心外无物”,2、阅读材料归纳：陆王心学的主要思想观点,宇宙观是什么？,材料3： “致良知为圣人教人第一义”。 “知行合一”。,不靠“格物”； 而靠内心的“自省”

18、：“致良知”、“知行合一”。,2、阅读材料归纳：陆王心学的主要思想观点,怎么才能把握“理”？ （方法论）,1.南宋：陆九渊的心学 （1）“心学”的由来： “理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学” （2）本质： “心即是理”、“吾心即是宇宙” （3）穷理： “发明本心”、进行内心反省,陆九渊,（二）陆王心学主观唯心主义思想体系,材料一 王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，

19、就说明此花不在你的心外。” 材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难” 。,材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？ 材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王阳明是怎样解决这一问题的？,主观唯心主义。不合理。,镇压农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。 克服私欲，回复良知就能成为圣贤。,故事：良知在哪儿？,王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹

20、豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”,（1）背景, 明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机； 王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致， 只有通过整治人心，才能挽救统治。,2、明中后期：王阳明的心学,（2）主张,宇宙观：宣扬“心外无物”“心外无理”的命题吸取佛教的“心外无佛，即心是佛”思想； 认识论：提出“致良知”和“知行合一”的学说,致良知良知是天理。加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。 （人固有的善性） 阳明思想体系的核心 知行合一知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。,2、明中后期：王阳明的心学,陆王心学本原： “理”不需要

21、到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”。,本质： “心即是理”、“吾心即是宇宙” 穷理： “发明本心”、进行内心反省,陆九渊,本质： “致良知”、本心是良知;良知就是理. 穷理： 克服私欲，恢复良知,王守仁,（3）特点：强调道德的自觉和主宰性。 （4）地位心学的集大成者。,见多识广,心安理得 蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 理直气壮 天理昭彰 强词夺理 理屈词穷 知书达理 通情达理 伤天害理 有理走遍天下，无理寸步难行,同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉,

22、合作探究,三、宋明理学的特点： 1.儒学进一步思辨化。 与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。 2.更加强调伦理道德为思想核心。 理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。,3.更多吸收了佛、道因素。 宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收

23、进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。,探究： 我们应如何看待宋明理学？,对宋明理学的认识,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。 鲁迅,四、宋明理学的影响,贞洁牌坊的背后是血泪,“二十四孝” 郭巨埋儿,自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。 鲁迅旧事重提,三从四德： “三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” 妇德、妇言、妇容、妇功,贞节牌坊群,绣花鞋,四、宋明理学的影响,人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 宋文天祥,粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 明于谦,四、宋明理学的

24、影响,温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：,“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”,理学在今天,1、消极影响：程朱理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，进一步用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极的影响，其消极思想主要表现为尊卑等级观念、重男轻女观念、因循守旧观念、重理轻法观念等。同时夸大了心即良知的作用，助长了明朝中后期不切实际的清谈之风。,四、宋明理学的影响：,2 积极作用： (1)两宋时期，儒学从佛、道中汲取了有益的内容，把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之更为理论化、思辨化，是对中国封建统治思想的理论总结，是

25、历史的一种进步。 (2)理学重视个人主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。其积极的思想主要表现为和谐意识、忧患意识、道德意识、力行意识等。,宋明理学可取的一面： 具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。 强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。,宋明理学不可取的一面： 尊卑等级观念； 重男轻女的观念； 轻视自然科学的观念 轻视个体自由的观念； 重礼轻法的观

26、念等。,对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造； 去粗存精，去伪存真。,主题比较： 陆王心学与程朱理学的异同,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动,理学的发展,创立：北宋二程 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,背景：,本课小结,（2014全国新课标卷）25唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( ) A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大 C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱,【考点】唐代三教合一潮流 【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规

27、模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。 【答案】C,（2014全国新课标卷） 26人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性( ) A本质是善 B本质为恶 C非善非恶 D本善习远,【考点】宋明理学 【解析】人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故A项错误；人性本恶是荀子

28、的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。 【答案】D,（2014广东卷） 15红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是( ) A理学居于统治地位，“四书”更受重视 B孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视 C科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D红楼梦取材于现实，反映宋代生活,【考点】宋明理学；古代中国的文学成就：明清小说 【解析】明清时期

29、，理学居于统治地位，从题干中“只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的”的信息可以看出，“四书”更受重视，故A项正确；明清时期，儒学仍是官方的正统思想，孔子的权威地位不可能动摇，故B项错误；C项在题干信息中没有体现，故C项错误；红楼梦是清代小说，它揭示了专制王朝和封建社会走向败落的必然历史命运，是资本主义萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故D项错误。 【答案】A,（2015广西卷） 17明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出( ) A宗族观念受到人口流动的冲击 B宗族成为社会等级的表现形式 C理学成为维系宗族的思想基础 D先秦时期的宗法制度得以重建,【考点】宋明理学 【解析】“宗族观念受到人口流动的冲击”在材料中没有体现，故A项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”可见此时纂修族谱并非名门望族的特权，宗族与社会等级无关，故B项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦”并结合所学可知体现了“理学成为维系宗族的思想基础”，故C项正确；先秦时期的宗法制度带有森严的等级色彩，但是材料并未体现等级色彩，故D项错误。 【答案】C,