《2017秋九年级语文上册第七单元第26课孟子二则鱼我所欲也课件4语文版.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2017秋九年级语文上册第七单元第26课孟子二则鱼我所欲也课件4语文版.ppt(15页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、鱼我所欲也,孟子告子上,教学目的,1朗读背诵课文。 2积累一些文言实词和虚词, 学会翻译文言文。 3学习本文对人生的正确选择 4学习本文的论证方法。,孟子主张人性是善的,他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为,如果把生命看得 比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生
2、动形象;排比铺陈,气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。,孟子对人性的看法,第一段重点字词,【熊掌】熊的脚掌,是一种珍贵的食品。 【得兼】同时得到 【有甚于】比更重要 【苟得】苟且得到,这里是“苟且偷生”的意思。 【恶】厌恶,与“欲”相反。 【患】祸患,灾难。 【使】假如,假使。下文“使”义同。 【何不用也】有什么不可以使用的呢? 【由是】按照这种方法。 【是故】因此,由此可见。 【非独】不仅仅。 【勿丧】不丧失(其本心),词语解释,欲: 甚于生者: 苟得: 恶: 得兼: 患: 如使: 丧:,想要,比,苟且有得,这里指“苟且偷生”,厌恶,同时得到。,假如,假使,丢掉,遗失,祸患,灾祸,译文: 鱼
3、是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果你们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?,如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可
4、是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就“不义”。不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?,鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了“舍生取义”的中心论点。,思考下列问题,一、 “所欲”可以指哪些事情? 应指正义的事业,如为人民谋解放,为了四化建设,为了别人的安危等。 二、 “所恶”可以指哪些事情?
5、 应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。 三、“故患有所不辟”中“患”指什么? 指遭到迫害,遇到生命危险等。,继续思考,成功就在前面,四、“非独贤者有是心中的“是心”指什么? 指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 五、为什么说“非独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳”? 孟子主张人性是善的。“人之初,性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良),层次划分,按句号划分,本段共九句:第一句引喻,使生和义的问题由抽象变为具体、深奥变为浅显,让人容易接受,第二句表明观点,一二句并列关系。三四句从正面,五六句从反面加以论述证
6、明,三四句和五六句为对照关系。第七句举例论证。第八句作出结论。末尾第九句为结论引伸,补充理由,七句与八句为因果关系。由此可以看出第一层提出论点,第二层分析论证,第三层作出总结。,重点字词,【箪】古代盛饭用的圆竹器。 【豆】古代盛饭或其他食品的器皿 【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他(吃) 尔,助词。 【蹴尔】用脚践踏着。 【不屑】因轻视而不肯接受,不愿意接受。,【万钟】钟:古代的一种计量器名。六斛四斗为一钟。万钟:指很厚的俸禄。 【何加】(有)什么益处。 【奉】奉侍 【所识穷乏者得我与】所识穷乏者:所认识的贫穷的人。得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思,
7、动词。与:通“欤”,语气词。 【乡为身死而不受】乡,通“向”,以前。为,为(之)全句:从前为了 “礼义”宁死也不接受。 【今为宫室之美为之】第一个“为”,介词,为了。第二个“为”,动词,这里是接受的意思。 【本心】天性,天良。 【是亦不可以已乎】是,此,这。已,停止,放弃。,重点字词解释,词语解释,呼尔: 呼尔而与之: 蹴: 不屑: 加: 奉: 已: 本心:,吆喝着,给予,用脚践踏,因轻视而不肯接受,好处,侍奉,停止,放弃,天性,天良,译文: 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩着)给别人吃,乞丐也不愿意接受。(可是有的
8、人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也,不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人的固有的羞恶廉耻之心。,我们学过(谈骨气)文中有一个论据,说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍,最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 谈骨气中引用孟子的一段来
9、解释骨气的含义“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句? 文中说得了“万钟”是为了什么? 作者认为这种作法如何? 作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。,作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人?,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点,对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵,见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年,我们应有高尚的追求与信仰,掌握丰富的科学文化知识,服务社会,造福未来。,