《2017秋九年级语文上册第七单元第28课马说课件6语文版.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017秋九年级语文上册第七单元第28课马说课件6语文版.ppt（52页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、天然野生的马,请爱护人类的朋友,马说 （韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。,听读：,s ,听课文朗读，把握准确字音。,马说 （韩愈） 世有/伯乐，然后有/千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祇(zh)辱于/奴隶人之手，骈(pin)死于/槽枥之间，
2、不以/千里称也。 马之千里者，一食(sh)/或尽粟一石(dn)。食(s)马者/不知其能千里/而食(s)也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见(xin)，且欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？ 策之/不以其道，食(s)之/不能尽其材，鸣之而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其/真无马邪(y)？其真/不知马也。,关于文体,关于背景,关于伯乐,关于作者,课文探究,关于“说”,文体：古代的一种议论体裁，用以陈述作者对某些问题的看法。“马说”即谈马、论马。 特点：写法灵活，讲究文采，言辞华丽，跟杂文相近。,作者简介,韩愈 （公元768824年）,字退之, 河南河
3、阳（今河南省孟县）人.唐代文学家、思想家。散文尤其著名，有“文起八代之 衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里,的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。著有昌黎先生集。 在政治上，他反对藩政割剧，思想上尊儒排佛，文学上极力反对六朝以来的骈偶文风，提倡散体；其主张为“文以载道、文道结合”。与柳宗元并称“韩柳”。,相关资料,马说大约作于贞元十一年至十六年间（795800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”
4、，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。 跟马说同期的作品还有龙说（即杂说一）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为马说的姊妹篇。,相关链接,伯乐与千里马的故事,汗明见春申君，候问三月，而后得见。谈卒，春申君大悦之。汗明曰：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣（能驾车的年头满了）服（驾）盐车而上太行。蹄申（同“伸”）膝折，尾湛（同“沉”）胕（同“肤”）溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延（行动迟缓），负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭
5、之，解衣（苎麻织成的衣）以（覆盖）之。骥于是府（同“俯”）而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。” 战国策楚策四,课文赏析,课文赏析,再次回忆,给加横线的字注音：,祗辱于奴隶人之手 骈死于槽枥之间 一食或尽粟一石 食马者不知其能千里而食也,（zh) (pin)(l) (dn) (s）(s）,说一说：,不以千里称也 骈死于槽枥之间 安求其能千里也 是马也 执策而临之 食马者不知其能千里而食也 食之不能尽其材 其真无马邪 一食或尽粟一石,著称,并列而死,怎么,这,面对,通“饲” 喂 通“饲” 喂,通“饲” 喂 通“才” 才能,通“耶” 表疑问 相当于“吗”,吃,辨一辨,策之
6、不以其道 执策而临之,食之不能尽其材 其真无马邪 其真不知马也,不以千里称也 策之不以其道 能以径寸之木,鞭打,鞭子,加强反问语气，译为“难道”。,它的,代词，代“食马者”,因为,按照,用,马说 （韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。,再读：,课文探究,伯乐和千里
7、马的寓意及其二者之间的关系是什么？,千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。,课文探究,本文在结构上有什么特点？,本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进
8、行了辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。,课文探究,马说中的五个“也”字，有人说用得好。请你根据自己的体会，说说好还是不好！,（江枫的观点）这篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。这三个“也”尤其值得品评，它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。,课文探究,第一段主要写千里马被埋没的原因，即“伯乐不常有”，而写得有声有色的却是千里马被埋没的情形，即“辱于奴隶
9、人之手，骈死于槽枥之间”，这一形象的概括已经显出作者的愤愤不平之意；最后用“不以千里称”作结，再着一个“也”字，更流露出无限痛惜的感情。第二段从千里马的特点出发进一步揭示它的才能得不到施展的原因，把责任归于“食马者”的无知，然后步步紧逼，到段末再用反诘句“安求其能千里也”，把作者愤怒谴责的感情发展到高潮。而这句话中的“也”字，不仅凝聚着作者这种强烈的感情，而且包含着诉诸读者的正义感的意图。第三段是全文的总结，作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。
10、,课文探究,以上三个“也”字，都跟文章的全局有关，从某种意义上看，也可以说是全篇脉络的标志，是应当反复推敲的。剩下的两个“也”字都在行文中间：一个在句末，即“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，这是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。另一个在句中，即“是马也，虽有”中的“也”字，则显然是提醒读者注意“食马者”的无知给千里马所造成的难堪的后果。,2千里马的悲惨结局是？,3表现食马者浅薄愚妄的句子,用课文中语句回答问题,根本原因是？,千里马常有，而伯乐不常有。,策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，,祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，,食马者不知其能千里
11、而食也。,马 说,千里马与伯乐的关系。(提出问题),千里马被埋没的原因。(分析问题),不是天下没有千里马，而是“不知马” 。 (提出结论),文章的结构,文中的千里马、伯乐、说天下无马的人各比喻什么？,讨论1：,“千里马”：,寓指有才能的人。,“伯乐”：,寓指识才的明君。,“说天下无马的人”：,寓指封建守旧者。,表达了作者怀才不遇，有志难酬的愤懑心情。,本文通过描写千里马的遭遇，表达了作者怎样的思想？,知识积累,伯乐不常有,千里马常有,其真无马邪？其真不知马也！,千里马,伯乐,食马者,（能发现赏识任用人才的人）,（人才）,（愚妄无知的统治者）,讽刺了封建统治者不识人才、不重用人才、摧残人才的愚昧
12、和昏庸，表达了自己痛感怀才不遇的强烈愤慨。,托物寓意,“不知马”,不常有,社会发展到了今天，你认为怎样才 能多出人才？怎样才能人尽其才？,如果你是千里马,你会如何让大家知道你呢?,拓展延伸,你认为是先有千里马还是先有伯乐?,作为新时期的青年学生，我们应如何看待“伯乐”和“千里马”之间的关系？,马说 （韩愈） 世有伯乐， 。 ，而伯乐不常有。故 ， ， ，不以千里称也。 马之千里者， 。 。是马也， ，食不饱， ， ，且欲与常马等不可得， ？ 策之不以其道， ， ， ，曰：“天下无马！”呜呼！ ？ 。,背诵练习,作业：,收集含“马”的成语10个。 收集文学作品中的名马的名字，至少3个。 本周周记
13、剪贴一篇托物寓意的文章。并作评价。,穿越时空,走入马的世界 领略马的风采,风雨之马,快乐小马,精鹰之马,骏马英姿,雄健奔马,飒爽马姿,肖马者de特性,肖马者de特性,中国的成语多，中国的典故多，许多常用的成语和典故里都有马的身影，你知道几个？其实我们谁也说不全，那就一起来讨论吧。,“拍马屁”从何而来 马的典故之一白马驮经、白马青丝、白马清流 马的典故之二万马齐喑、碧鸡金马、石庆数马 马的典故之三方皋相马、立仗马、老马识途 马的典故之四避骢马、骥伏盐车,“拍马屁”的来历据说是这样的：蒙古人平日牵马与人相遇时，习惯于互拍对方的马屁股说：“好马”，以示赞赏和友好，并没有谄媚奉承之意。但有些人趋炎附势
14、，巴结权贵，因此，不管权贵的马怎么样，都貌似内行地拍马屁股连声称赞说：“大人的好马！”久而久之，“拍马屁”就成了溜须奉承的代名词了。,白马驮经 相传东汉明帝派人去西域求佛经，印度僧人竺法兰、摩腾用白马载佛经至洛阳，后在洛阳建白马寺，为中国佛寺之始。见北魏郦道元水经注谷水。清丘逢甲岁暮杂感诗之一：“黄犀入贡非今日，白马驮经异昔时。“ 白马青丝 南朝梁普通年间，有童谣说；“青丝白把寿阳来。“后来侯景叛乱，果然乘白马，兵都穿着青衣。见梁书侯景传。后以“白马青丝“指叛乱。清黄景仁寿阳诗；“地经白马青丝后，山在风声鹤唳中。“ 白马清流 唐末，朱温谋士李振不是进士出身，很痛恨进士出身的大臣，他怂恿朱温，将
15、宰相裴枢以下的大臣三十多人杀于白马驿，投尸黄河。而且说：这些人自称清流，是应该把他们投入浊流。见资治通鉴唐昭宣帝天佑二年。后称其事为“白马清流“。清钱谦益吴门送福清公还闽诗之五：“恩牛怨李谁家事？白马清流异代悲。“,万马齐喑 宋时，西域进贡一马，头高八尺，“龙颅而凤膺，虎脊而豹章“，到养马房里，“振鬣长鸣，万马皆暗“。见宋苏轼三马图赞引。后以“万马齐喑“喻沉闷的局面。清龚自珍己亥杂诗之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀！“ 碧鸡金马 西汉时，传说益州有金马碧鸡之神，朝廷派谏大夫王褒往祀。见汉书郊祀志下。后用为蜀地或赴蜀使臣的典故。清丘逢甲来诗有忧滇意三叠前韵：“碧鸡金马终无恙，休向乡关起
16、暮翻。“ 石庆数马 汉武帝时，石庆任太仆。有一次，他为武帝御车出行，帝问他车有几马，尽管皇上所乘车驾马是有定数（六马）的，他还小心翼翼地用马鞭点数马匹，然后回答说：“六匹。“见汉书万石君传。后用为居官谨小慎微的典故。五代李瀚蒙求：“石庆数马，孔光温树。“,方皋相马 伯乐年老，向秦穆公推荐九方皋（一作“堙“）相马。过了三个月来复命。穆公问是什么样的马，回答说是“牝而黄“。穆公派人去看，却是“牝而骊“，于是责备伯乐。伯乐说：这正是九方皋会相马的证明，他注意的是马的风骨品性，那些外表他已经不去留心了。见列子说符、淮南子道应训。后以“牝牡骊黄“等指表面现象，本此。元袁桷次韵郭岩卿：“方皋相马遗黄玄，嫫
17、母敢作千金妍。“ 立仗马 唐朝时，李林甫为相，当时谏官俸禄都优厚，没有人肯进谏。只有身为补阙的杜琎，上书对政事提了意见，被降官下邳令。他说：“你们不见那些立仗马（立在宫门外作为仪仗的马）吗，整天不说话，一作声就被斥了。“见新唐书李林甫传。后以“立仗马“比喻不起作用的谏官。聊斋志异续黄粱：“朝士窃窃，似有腹非，然各为立仗马。“ 老马识途 相传春秋时，齐桓公与大臣等仲、隰朋进攻孤竹国，回来时迷了路。管促说：老马能识途。于是让老马在前面走，大家跟着，果然找到了归路。见韩非子说林上。后以“老马识途“等喻富有经验或富有经验的人。汪赵执信为求书者所苦戏题长句：“诸君且休共和谈，老马识途犹尚堪。“,避骢马 东汉桓黄为侍御史。时宦官专权，桓典常乘骢马，无所回避。京师畏惮，有“行行且止，避骢马御史“之说。见后汉书桓典传。后以“避骢马“等形容御史的威严。明何景明寄赠王子衡御史时按关中诗：“豺狼避难所骢马，神鬼泣龙泉。“ 骥伏盐车 寓言故事：有匹上了年纪的好马，“服盐车而上太行“，结果是“蹄申膝折“，“白汗交流“，还是上不了山。伯乐看到后，给它卸下车辕哭，这匹马也“仰而鸣，声达于天“。见战国策楚策四。后以“骥伏盐车“喻才能受到压制。明吾丘瑞运甓记辞亲赴任：“争奈尘理，未逢鉴识，譬之剑沉丰狱，骥伏盐车。“,