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1、第8课 小二黑结婚,诗海探珠 秋晚书怀 高士谈 肃肃霜秋晚， 荒荒寒日斜。 老松经岁叶， 寒菊过时花。 天阔愁孤鸟， 江流悯断槎。 有巢相唤急， 独立羡归鸦。,佳诗品韵清幽书香 【赏析】 这是一首触景生情，怀念故国的五律。首联发句即照应题目。以“肃肃”形容秋风强劲肃煞，以“荒荒”摹拟寒日暗淡无际，一片晚秋萧条景象。颔联以物自喻，写自己风烛残年，犹如经岁的老松霜叶，又似秋节后枯萎的菊花，行将干枯。颈联二句先写晚秋时节，一反“天高任鸟飞”的秋高气爽，而断言“天阔愁孤鸟”，一个“孤”字，,可使鸟愁天阔。尾联写鸟儿尚有巢，同类相呼急，而自己却孤独地一个人站立在晚秋的斜晖中，羡慕它们。抒写尽对故园的怀恋
2、之情。作者借景抒怀，将自己的风烛残年与晚秋的松菊、孤鸟，江流、断槎诸事物联系在一起，更显得愁思深沉悲切。,课堂互动探究,知能优化演练,美文佳作欣赏,第8课 小二黑结婚,基础自主学案,基础自主学案,二、词语释义 面色如土：形容极端惊恐。 死去活来：形容极度悲哀或疼痛。 横行霸道：仗势胡作非为，蛮不讲理。 下神：旧时巫婆装神弄鬼，假称神仙附体，叫做下神。 莫名其妙：没有人能说明它的奥妙(道理)，表明事情很奇怪，使人不明白。,奚落：讽刺，嘲笑。 拍手称快：形容因正义得到伸张、公愤得到消除时高兴愉快的样子。 装神弄鬼：装扮成鬼神(骗人)，比喻故弄玄虚。 续她：再娶她。古人死了妻子叫断弦，再娶叫续弦。
3、顺手推舟：行驶或流动的方向跟水流方向一致。,三、文学常识 走近作者,赵树理(19061970)，山西省晋城市沁水县尉迟村人，著名作家。代表作有：小二黑结婚、李有才板话、三里湾等。作品被译成多国文字，并被搬上舞台、银幕，个别作品还被选入大、中、小学教材。赵树理热爱家乡，热爱农民，毕生为中国农村的发展和农民的利益奔走呼吁，死而后已。他对农民问题的许多真知灼见，虽然生前未得以实现，但由此产生的一部部文学作品却超越了创作初衷和时空界限，成为经典之作。,因此，他被誉为描写农村现实生活的“铁笔”、“圣手”和中国现代文学大众化、通俗化的旗手。赵树理是我国现代文学史上一个重要的代表性作家，在国内外都有重大的影
4、响，他所实践与倡导的“贴近生活，反映现实，与下层人民同呼吸共命运”的创作态度，直到今天都有强烈的现实意义。,四、经典语段 夫妻们在自己卧房里有时候免不了说玩话：小二黑好学三仙姑下神时候唱“前世姻缘由天定”，小芹好学二诸葛说“区长恩典，命相不对”。淘气的孩子们去听窗，学会了这两句话，就给两位神仙加了新外号：三仙姑叫“前世姻缘”，二诸葛叫“命相不对”。 (小二黑结婚),课堂互动探究,这篇小说描写的是在解放区新的历史条件下一对青年男女冲破封建传统争取婚姻自主的故事，抨击了农村中的封建残余势力，批判了人民群众中的封建思想，歌颂了新的人物、新的时代风尚。作品完满的结局说明了人民政权是人民实现自主婚姻的最
5、可靠的保证。,它表明，在解放区，不仅政治和经济领域有了变革。而且在爱情、婚姻、家庭和道德领域也发生了天翻地覆的变化。小二黑和小芹的斗争，已经成为解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分。充满自信，敢于斗争的新一代农民的成长，标志着一个深刻的社会变化已经兴起，并且正在深入发展。,1通过人物的语言和行动展现人物心理。“不宜栽种”“恩典恩典”二诸葛的迷信、迂腐。“米烂了”“看看仙姑”泼、赖。三仙姑去区里见区长的言、行、打扮这一细节。在语言运用方面这部小说真正做到了大众化(群众化、口语化)，不但在人物对话上，而且在一般叙述的描写上，都是口语化的。,2从普通日常生活现象入手，以小见大。选取那些现实生活
6、中迫切需要解决的具有重要社会意义的主题，但在选材上却并不追求轰轰烈烈，而是从普通的日常生活现象入手，以小见大。如小二黑结婚以解放区仍然存在包办婚姻的行为做突破口，通过人们司空见惯的生活现象，揭示出反封建思想斗争的重要性和长期性问题，具有极其重要的现实意义。,文脉探究 1这篇小说刻画了小二黑和小芹这对年轻人怎样的性格特点？ 【提示】 作品中的小二黑和小芹是解放区新一代农民的典型。首先敢于斗争，主要表现为敢于掌握自己的命运。例如，坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱。当二诸葛为儿子收留了一个八九岁的女孩作童养媳时，小二黑含糊地说：“您愿意养，你就养着，反正我不要”。,当三仙姑要将小芹嫁给一个旧军官
7、做续弦时，小芹坚决反对，并明确表示说：“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人家去”。两人并在斗争中，自由恋爱结婚。其次，反对封建迷信。小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶、反对父亲的迷信行为。小芹也对她母亲的装神弄鬼行为不予理睬。再者，反对恶势力。当恶势力金旺、兴旺利用被窃取的职权设下圈套，斗争小二黑和小芹时，他们毫不示弱，敢于面对面地以理抗争，并在党和民主政府的支持下，克服了自身的旧思想和旧道德，树立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗争的胜利。,2. 本文是怎样在情节发展中刻画三仙姑这个人物形象的？ 【提示】 小说第十一节“看看仙姑”是刻画三仙姑最为
8、成功的一节。作者没有客观地评价她是如何懒，而是写了她在女儿被抓，一夜未归，丈夫非常着急的情况下，照样起得很迟，甚至丈夫于福“把饭菜做成了放在炉边等，直等到她梳妆罢了才开饭”。,作者没有定义她是如何老来俏，而是写了她在区上的交通员传她的情况下，不紧不慢换上一身新衣，以至于区长误认为她是年轻媳妇，周围的人也议论纷纷，连她半辈没红过的脸也撑不住了，“恨不得一头碰死”。作者就是这样把人物放在情节发展的矛盾冲突中，通过人物自身的行动和言语来展示其性格，很少有静止的景物与心理描写。,3小二黑结婚是怎样表现和歌颂民主改革、人民政权这一主题的？ 【提示】 小说通过小二黑和小芹为争取婚姻自由而进行斗争的过程，表
9、现和歌颂了民主改革、人民政权：小二黑和小芹在与封建家长二诸葛、三仙姑和恶霸金旺、兴旺的斗争中，把人民政权作为坚强后盾，非常勇敢，无所畏惧，终于在人民政府的支持下取得了胜利。二诸葛、三仙姑在人民政府的教育下，终于转变了思想，开始了新的生活。恶霸分子金旺、兴旺兄弟受到人民政府的惩办，以彻底的失败告终，显示了人民政权的巨大威力。,4. 小二黑、小芹的恋爱结局说明了什么？ 【名师点拨】 人民政府的支持使解放区青年男女冲破旧的婚姻观念的束缚，勇敢地为争取婚姻自由而斗争。小二黑、小芹为争取婚姻自由的斗争已不单单是“个性解放”的范畴，而是以高度的革命自觉性为思想指导，是解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成
10、部分，也是当时整个社会建立新的婚姻观念，清除封建迷信思想的一个组成部分。小二黑、小芹婚姻的美满结局说明了人民政府是人民实现自主婚姻的最可靠保证。同时也标志着一个深刻的社会变化已经兴起，并且正在继续深入发展。,5. 这篇小说在结构上有何特点？ 【名师点拨】 在结构上，采用单线发展的手法。情节连贯，故事性强，结构严谨，首尾照应。作者按照民间习俗，老百姓爱听故事的习惯，善于把矛盾斗争，一环扣一环地集中起来，发展下去。小说开头写二诸葛和三仙姑两个神仙，接着写小芹，再引出金旺兄弟，后写小芹的恋爱对象小二黑，然后矛盾爆发，出现了第六节“斗争会”，第七节“三仙姑许亲”。,而第八节“拿双”是矛盾的顶点，最后几
11、节，由区政府出面支持新人物，惩罚坏人，教育帮助落后。分章分节的形式，集中地叙述人物和事件，既构成了相对独立的小故事，又不破坏故事的完整性和连贯性。结局，对前面的人物有所交待，又首尾呼应，形成严密的结构。特别是结局的“大团圆”符合中国民间的喜剧欣赏习惯。戏剧性强，情节出现多次逆转。在人物塑造上，以人物自身的行动和语言来显示性格；在情节开展中，运用白描手法和细节描写来刻画人物。,知能优化演练,美文佳作欣赏,谢 罪 李其祥 八十四岁的日本老人村山一郎在北京一下飞机，直接“打的”去了卢沟桥，他在卢沟桥参观完抗日战争陈列馆，又乘飞机到南京，参观了南京大屠杀纪念馆。看完这两个六十年前由日本人导演的“特写镜
12、头”，可以说村山的目的已经达到了，他到中国的最后一站，也就是终点站，是某省某县城东边的陈家集。,六十年前的村山被征召入伍，编到了板垣师团下属的一个中队里。中队长叫松井。驻扎在某省某县的县城里。松井为了让新兵村山练胆，在一次扫荡中，松井抓了两个中年男子，硬说他们是八路军的密探，让新兵村山用枪上的刺刀挑死他们，村山没杀过人，他有点害怕，端着刺刀的手一直在打颤，松井见状，狞笑着夺过村山的刺刀，向村山作示范，一刺刀下去，被刺男人惨叫一声，顷刻毙命，松井眼睛都没眨一下，把刺刀推给村山，命令道：你的，一样的干活！村山端起刺刀，两眼一闭，向另一个男子刺去，由于紧张，村山没有刺中要害，松井示意再刺，村山又补了
13、一刀，男子的一股热血从胸腔里喷出，溅了村山一脸！,从此以后，村山的胆子大了，杀人对于他来说，已经不是恐惧，不是造孽，而是兴奋，是心理的满足！ 村山最后一次杀人是一九四五年八月，那一次，他随松井到县城东边的陈家集扫荡。松井说，陈家集的老百姓给八路军筹集军粮，良心大大地坏了，松井中队把村里的一百多个老百姓像赶鸭子似的统统赶到了村西头的打谷场上，松井让他的士兵举行杀人比赛。,比赛开始，有人用腰刀砍，有人用刺刀刺，有人用枪射击，一个个像着了魔，在他们眼里，陈家集的这一百多条鲜活的生命，好像不是人，是西瓜，是高粱，是小草，可以任意宰杀！,村山也歇斯底里了，他杀了一个像他父亲年龄一般的老汉；杀了一个像他妻
14、子一般年轻的女人；他杀了一个像他儿子一般的幼儿！村山杀完后，用被杀幼儿的衣服擦干净了刺刀上的鲜血，仰天狂喊：“我们不可战胜！” 当年的九月十三日，松井的中队放下了屠刀，向中国人投降了。村山把枪缴了，但他把枪上沾满了中国人鲜血的刺刀卸下，匿藏起来，带回了日本，纪念自己奉献过自己的青春！,想不到的是美国在长崎投下了原子弹，当他被中国当局宽大为怀遣送回国后，像被他杀掉一样的父亲、一样的妻子、一样的儿子却被原子弹夺去了生命。唯一幸存下来的母亲已经精神失常，整日在街头乞丐似的流浪，嘴里絮絮叨叨地喊着，还我男人，还我儿媳，还我孙子！,望着母亲可怜巴巴的样子，村山的心里刀绞一样的疼痛，此情此景使他突然良心发
15、现了：这也许就是中国人所说的报应，美国人炸死了我的亲人，我这么痛苦，那么被日本人杀死的那么多中国人呢？他们也是生命呀，谁为中国的幸存者分担痛苦呢？,几十年过去了，村山的母亲过世了，村山也没有再娶，村山一个人孤零零地活着，村山要脱胎换骨，村山打心灵深处要“放下屠刀，立地成佛”，村山加入了日本民间的日中友好团体，忏悔自己过去的罪恶。村山从遣返以后再没来过中国，他不是不想来而是无颜来，他不敢面对那些被他们杀死的人同胞的眼神！,八十四岁的村山终于又踏上了中国的土地，他要完成自己在这个世界上的最后一个心愿：向被他杀死的中国人忏悔，向活着的中国人谢罪。 村山来到当年他最后一次杀人的陈家集。当年陈家集村西的
16、打谷场现在是一座大大的坟墓，里边埋葬着被他们杀害的一百多个人的遗骸。,村山来到坟墓前长跪不起。村山嘴里念叨着：中国有句俗语，说是“七十三、八十四，阎王爷不请自己去”。我今年八十四岁了，我应该自己去了，去偿还我欠你们的血债，乞求心灵永恒的解脱！村山说完，从怀里取出当年的那把刺刀，狠狠地刺向了自己的胸膛！,【赏评】 这篇文章叙述的是侵华日军村山屠杀中国人最终良心发现并忏悔、谢罪的过程。作者构思巧妙，将几十年的时间跨度融入在文中，以刚毅的文笔将历史凝缩，把日军罄竹难书的罪行揭露得体无完肤。村山由没“胆”杀人到杀人如麻再到因果报应，最后以死谢罪，这个过程恰恰反映出人性的回归。,本部分内容讲解结束,点此进入课件目录,按ESC键退出全屏播放,谢谢使用,