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1、相关读物 直 书,哲思短章 做自己内在生命的主人 生命与肉体显然不是一回事，生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判。肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。就其本性来说，灵魂是一个单纯,的整体，而不像肉体那样由许多局部的器官组成。外部的机械力量能够让人的肢体断裂，但不能切割下哪怕一小块人的灵魂。自然界的病菌能够损坏人的器官，但没有任何路径可以侵蚀人的灵魂。总之，一切能够致残肉体的因素，都不能致残我们的内在生命。正因为此，一个人无论躯体怎样残缺，仍可使自己的内在生
2、命保持完好无损。,原来，上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子，在现象世界播弄芸芸众生的命运。在本体世界，上帝是公平的，人人都被赋予了一个不可分割的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命。同样，在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配，我们自己做不了主人。可是，在本体世界，我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以尊严的方式活着。,修身名句 为者常成，行者常至。 晏子春秋内篇杂下,赏读：坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 荀子劝学,赏读：与其整天坐在
3、那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。,朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。 论语公冶长,赏读：朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。,学然后知不足。 礼记学记,赏读：不断地学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。,知识卡片 一、作家作品 刘知几(
4、661721)，字子玄，彭城(今江苏徐州)人。生于唐代名门，家学渊源，自幼博览群书，攻读史学，后又致力于文学。他20岁时中进士。武则天圣历二年(699)，奉调长安，任王府仓曹，并参与编纂三教珠英的工作。不久任著作佐郎兼修国史，又迁为左史。,唐中宗景龙二年(708)，迁为秘书少监，又掌修史之事。当时，由于权贵控制史馆，史官无著述自由，凡事皆需仰承监修旨意，刘知几颇不得志。因此只好“退而私撰史通以见其志”。并以一家独创之学，对于史馆垄断史学表示抗议。景龙四年(710)，史通撰成。 此后，刘知几名声大扬，迁官太子左庶子，兼崇文馆学士，加银青光禄大夫。唐玄宗时，又迁为散骑常侍。他的官职屡迁，但却一直兼
5、任史职，先后参与姓族系录、则天实录、中宗实录、睿宗实录、玄宗实录等撰修。,二、文体常识 1史通的内容体系 史通是我国第一部系统性的史论专著。它兼有史学理论和史学批评两方面内容，是集唐以前史论之大成的宏伟巨著。共20卷，包括内篇和外篇两部分，各为10卷。内篇有39篇，外篇有13篇，合计52篇。其中，属内篇的体统、纰缪、弛张等3篇，大约在北宋时已亡佚，今存仅有49篇。另有序录一篇，为全书的序文。 史通的内容，大致可分下述几个方面：,其一，关于史学源流及史官制度。首先，它将古代史学分叙六家，即尚书家、春秋家、左传家、国语家、史记家、汉书家；总归二体，即纪传体和编年体。然后，对六家、二体的优点和缺点，
6、进行评述。 其二，关于历史编纂学，这是史通的主要部分。史通以具体史籍为例，对纪传史各组成部分的特点、功用都详细论述。史通中关于撰史方法和写作技巧等方面的内容，有的至今仍有参考价值。,其三，关于历史文献学。史通将唐代以前的历史文献，分为“正史”和“杂史”两大类。所谓“正史”，指先秦经、传，唐以前的纪传史和编年史，以及唐代官修诸史；而“杂史”则分为偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书、都邑簿等10种。 总之，史通所论范围极其广泛，以上概括为主要的三方面，当然不能包括其全部。,2史通的思想倾向 史通对我国古代史学作出了全面的总结，提出了较为系统的史学理论，刘氏的思想及其历史观，有几
7、点是值得重视的。例如：他反对“历史的宿命论”，认为历史上任何朝代的兴亡，人物的成败，都不是天命，而是人事。这在他的杂说篇等文中有所论述。他也反对以成败论英雄之正统历史观。他甚至不主张“内中国而外夷狄”的大汉族主义的历史观。至于他敢于怀疑，则史料因此纠正，敢于非圣，则成见因此打破，这些都是他的科学精神。 史通鲜明地提出坚持直书，反对曲笔；其直书、曲笔两篇在认识上把中国史学直笔的优良传统进一步发扬光大了。,预习作业 一、通假字 1励其匪躬之节(通“_”) 2私存嘿记之文(通“_”),默,非,形容词词尾，的样子,名词，脚印,名词，事情,名词，印痕,名词，事迹,连词，然而,代词，这样,代词，如此,语气
8、词，表陈述语气,代词，这样,动词，攀附,动词，记载,名词，书籍,名词，书信,名词，指尚书,动词，倾向于,动词，小步快走,动词，追逐,动词，征税,动词，验证,动词，追逐,名词，征兆,介词，表凭借,副词，相互,动词，帮助,名词，相貌,名词，国相,副词，相互,连词，因而,连词，表目的，用来,介词，用,三、词类活用 1人之所贱_ 2人之所贵_ 3然后能成其良直_ 4韦昭仗正于吴朝_ 5或身膏斧钺_,名词活用为动词，遭受,形容词活用为动词，轻视,形容词活用为动词，珍贵,形容词活用为名词，良直的品格,形容词活用为名词，正义,6幸获两全_ 7案金行在历_ 8乃申以死葛走达之说_ 9而遗芳余烈_ 10贯三光而
9、洞九泉_,名词活用为动词，洞穿,形容词活用为动词，保全,名词活用为动词，根据,动词的使动用法，使退走,形容词活用为名词，美好的名声,四、古今异义 1夫人禀五常 古义：_ 今义：尊称一般人的妻子 2树之风声 古义：_ 今义：刮风的声音；传播出来的信息 3盖烈士徇名 古义：_ 今义：为正义事业而牺牲的人,刚烈之士，有气节，有操守的人,两个词，夫，发语词，不译；人，指人们,风教，引申为好的风气,五、文言句式 1申以劝诫，树之风声_ 2言之若是，吁可畏乎_ 3或身膏斧钺，取笑当时_ 4或书填坑窖，无闻后代_ 5见屈武侯_ 6或发仗云台，取伤成济_,省略句,介词结构后置句,倒装句,被动句,被动句，省略句
10、,被动句,六、名句默写 1直如弦，死道边；_，_。 2况史之为务，_，_。,申以劝诫 树之风声,曲如钩 反封侯,七、课文翻译 人遵循五常(指仁、义、礼、智、信)，士人有各种善行，有的邪，有的正，有的曲，有的直。那些邪的、曲的人，被人轻贱，因为那是小人的做法；那些正直的人，被人尊重，因为那是君子的品德。然而世人大多都倾向于邪曲而放弃正直，不践行君子的做法，而遵行小人的行为，为什么呢？俗话说：“正直得像弓弦一样，往往死在路边；邪曲得像铁钩一样，反而会加官晋爵。”所以人们宁可顺从(权势)来保持自身平安，也不违逆(权势)而招致祸害。更何况史书的任务，就是用来劝诫世人，树立好的风气。遇到贼臣逆子、淫乱的
11、君主，如果直白地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失，就会把他们的恶行彰显出来，使他们的臭名流传千年。这样说来，岂不可怕！,如果环境允许这么做就去做(直笔记史)，如果环境不允许这么做却做了就会凶险。比如董狐写史不用隐笔，赵盾为了法度而蒙受屈辱。他们没有什么冲突，各自按自己的原则做事没有什么疑虑，这样以后成就了他良直的名声，名传今古。至于像齐史记载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的身遭刑戮，被当时人嘲笑；有的写成的书被填埋，后人无法看到。世道就是这样，却要责怪史臣不能保持刚直不屈的性格、激励自己舍己尽忠的节操、不折腰的气节，实在很难啊。因此张俨因愤
12、激而决心努力，私下保存嘿记；孙盛心中不平，私下撰写了晋阳秋寄到辽东以存其真。(他们)以此来避祸，幸好得以保全了自己。我们足以(借此)得知世道的艰辛，也了解了实录的难能可贵。,但是一一考察从前的史事，求证于直白的词句，虽然古人的糟粕，真假相杂，而我们披沙拣金，有时就能收获宝贝。考察西晋统治期间，史官特别多。当晋宣帝、晋景帝开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏之间政权交替的时候，比如在渭曲列阵，被诸葛亮击败，又比如魏帝曹髦讨伐司马昭，反被成济刺杀。陈寿、王隐，都闭口无言，陆机、虞预也停笔没有叙述。到了习凿齿(人名)，才申明了死诸葛退走活仲达、成济持刀犯驾的说法。历朝历代的诬造，从此才被澄清。考察习凿齿的
13、记事，大概就是近代遗留下来的直录精神吧？再有宋孝王的风俗传、王劭的齐志，他们叙述当时的事情，都致力于细究真实情况。考究当时北魏的王公，祖宗产业还没有丧尽；北齐的将相，后代仍然还在。而这两人直书他们的避讳，竟然没有一点害怕。刚正不阿，大概就是这类人吧？,刚烈之士重视名声，壮士注重气节，宁为玉碎，不为瓦全。像南史、董狐仗义直书，不避讳权势；韦昭、崔浩的奋笔直书，无所屈从于人。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们的留芳余烈，人们到现在还称道。和王沈写魏书相比，后者借助邪曲的笔法获取高官，再和董统写燕史相比，后者通过取媚于权势而获取荣华，一边是上贯三光，一边是下埋九泉，即使这样说也不足以说明他
14、们的高低之别啊。,主旨归纳 本文以丰富的史实材料对中国史学中“直书”这一优良传统作了深入论述。作者认为，敢于奋笔直书、彰善贬恶是史学家的最高境界，“直书”就是要善恶必书，不虚美，不隐恶；在具体叙述中，要避免个人好恶。他称赞历史上那些秉笔直书的史家，认为正是他们敢于彰善贬恶的精神，才体现了历史的公正无私，而对那些“曲笔阿世”“谀言媚主”的人，作者则持批评态度。,重点突破,本文的中心论点是什么？作者为提出中心论点，采用了怎样的引出方式？,提示 本文的中心论点是“史之为务，申以劝诫，树之风声”。文章为了引出中心论点，先从人的本性谈起，认为世人为了生存，都选择了明哲保身，“宁顺从以保吉，不违忤以受害”
15、。接着，笔锋一转，提出作为史官，修史却有自己的要求，要“申以劝诫，树之风声”。即史书以劝惩为目的，好事则褒之，坏事则贬之，以此来树立好的风气，惩恶扬善，使那些乱臣贼子不敢轻易做坏事。从而亮出了本篇的中心论点，并暗示了能秉笔直书的不易。,文章第二段采用了怎样的论证方法？得出了怎样的观点？,提示 在文章第二段中，作者采用了正面举例论证的方法，列举了许多秉笔直书的史官以及他们各自不同的遭遇，其中有生前身后都独擅令名的董狐、因记载“崔杼弑其君”而遭杀身之祸的齐太史、勇述汉非的司马迁、不屈从于淫威坚守信史的韦昭、因据实直书而暴“国恶”被灭族的崔浩。作者从这些人身上得出了“直书”之难，即“足以验世途之多隘
16、，知实录之难遇耳”。,作者在提倡“直书”，赞美“信史”时，对“曲笔”有怎样的看法？,提示 作者提倡“直书”，对不惧权势、不惜身家性命秉笔直书的史官给予了高度的赞美与歌颂。作者对某些因客观环境的险恶或朝代的频繁更迭不能“直书”的史家也给予了理解。在文中，作者举六朝之时，曲笔或隐晦事实真相的例子比比皆是，说明史学家有些也无所适从，还想乱世中苟全性命。但是，作者在理解的前提下，更认为这些史家有责任以笔为枪，对那些昏君逆臣进行口诛笔伐，正视听，讨逆贼，起到“申以劝诫，树之风声”的作用。,文章最后一段采用了怎样的表现手法？具有什么作用？,提示 文章的最后一段，采用了对比的手法。认为晚周的南史、董狐，六朝的韦昭、崔浩都是不避强御、秉笔直书的典型，他们的光辉事迹至今为人传诵。而王沈写魏书，董统写燕史，都是献媚统治者的伪史，其高下相差甚远。作者从传统道德人格角度赞扬了正直史家秉笔直书的精神，谴责了“曲笔阿世”“谀言媚主”的卑劣史家，并希望史家都能效法古代良史。起到了总结上文，深化观点的作用。,见Word版分层训练,