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1、兰亭集序,湖北十堰市一中 欧胜宝,兰亭集序,有关“序跋”,序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。,王羲之 (303361)东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪（今山东临沂）。初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与
2、扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称“王右军”。 晋书说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。,背景：,东晋永和九年(353)三月初三，王羲之和当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人，为过“修禊日”宴集于此，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，飘流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次聚会有26人作诗37首。王羲之为之作了一篇324字的序文，这就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作兰亭集序。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。,注意下列红体字的读音： 岁在癸丑 会 稽 禊 流觞
3、曲水 激湍 形骸 嗟悼 彭殇,初读课文，整体感知 1.古文观止中吴楚材的评价“当时（东晋）士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故（此文）于苍凉感叹之中，亦有无穷意趣。” 请思考：哪些段落为“苍凉感叹”，哪些段落为“无穷意趣”？,“无穷意趣”为1段; “ 苍凉感叹”为3，4段 2.作者的情感是怎样变化的？试从每段中找出最能表现作者情感的字眼。,乐 痛 悲,第一段：调应清新明快。 （乐） 第二段：作者由和朋友的欢乐相聚联想到人生的际遇和时光的短暂，字里行间充满流连忘返的惆怅和对盛事不常的无奈。朗读时体会作者心境的变化 ，语调由第一段的清新明快而
4、趋于和缓。 （痛） 第三段：以陈述语气朗读。（悲）,。,朗读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行驱除不详的礼俗之事。众多贤士都汇聚在这里，年长的、年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高山峻岭，茂密的林木，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般环绕在亭子的左右
5、，汲引清流急湍用它作为流动酒杯的曲水，人们依次坐在它的旁边。即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅快的表达各自深藏的胸怀。这一天，天空晴朗，空气清新，和风温暖舒畅，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以俯察众多的物类，这样借以放开眼界、开阔胸襟，尽情的享受耳目视听的欢娱，实在是人生的一大乐事。,品读课文，体会情感,思考讨论如下问题： 兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？,夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之
6、兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,人们互相交往，转瞬间便度过了一生。有时倾吐襟怀抱负，在室内和朋友畅谈；有的借其所爱，寄寓自己的情怀，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们对所接触到的事物感到高兴时，得意于一时，欣然自足，竟然不觉得衰老即将要到来。等到对已获取的东西发生厌倦，心情随着事物和环境的变迁而变化，感慨就随之而生。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不因此而触发感慨，更何况人的一生长短取决于造化，最后都要消灭呢！古人说：“死生也是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！,品读课文，体会情感,人们常说：“好
7、花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？作者的情感是怎样由“乐”转而为“痛”的？,“快然自足”“不知老之将至”,“所之既倦，情随事迁，感慨系之”,“向之所欣，俯仰之间，已成往事” “修短随化，终期于尽”,生 死 亦 大 矣,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,每当看到前人兴发感慨的原因，（和我所感慨的）竟像一张符契那样一致，没有不对着文章而感叹悲伤的，不过心里却弄不明白这是怎么回事
8、。我当然知道把死和生看做一样是虚诞的，把长寿与短命看成平等是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的人，抄录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的原因，其情致是相通的。后世的读者，也会对这次集会的诗文有所感慨吧。,品读课文，体会情感,第三段中俯仰古今，议论中饱含感情。想一想作者“悲”什么？ “一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”表现了作者怎样的生死观？,昔人兴感，若合一契,后之视今，亦犹今之视昔,虽世殊事异，所以兴怀，其一致也,千 古 同 悲,“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”表现了作者怎样的生死观？,明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生
9、命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最中归于结束。所以生就是生，活着就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去时人生大事，二者和不能等量齐观。暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之意。,怎样看待作者的思想感情？,作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。,哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 -苏轼前赤壁赋,逝者如斯夫！不舍昼夜。 -论语子罕,天地无终极，人命若朝露。 -曹植 送应氏,欢乐无终极，少壮
10、几时奈何老。 -汉武帝秋风辞,人生几何，对酒当歌。譬如朝露，去日苦多。 -曹操短歌行,一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文,两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣,三种不同心境：乐-痛-悲,四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论,小结：,延伸阅读 将王羲之兰亭诗和兰亭集序对读，兰亭集序中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的？这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？ 兰 亭 诗 其一 仰视碧天际，俯瞰渌水滨。 寂阒无涯观，寓目理自陈。 大哉造化工，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。,诗中的“仰视碧天际”对应序中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。 诗中“俯瞰渌水滨”对应序中“俯察品类之盛”“清流激湍
11、”。 诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应序中“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”。 这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。,会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇 亦将有感 于斯文 引以 为流觞曲水 晤言 一室之内 死生亦大矣,特殊句式,介词结构后置句,（之）,省 略 句,（于）,判 断 句,特殊文言现象,1、通假字：趣舍万殊 （“趣”通“趋”，往，取） 亦由今之视昔（“由”通“犹”，像）,2、词类活用 ：,一觞一咏 足以极视听之娱 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 其致一也,（名词活用作动词，喝酒）,（形容词活用作动词，穷尽）,（数词活用作动词，看作一样）,（形容词活用作动词，看作相等）,（数词活用作动词，是一样的）,多义词练习,修,茂林修竹 重修岳阳楼 修守战之具 雨村修书二封 修身洁行,长，高,修筑，修建 修造，打造,撰写,学习，锻炼,致,所以兴怀，其致一也 假舆马者致千里 致谢、 致敬 不爱珍器重宝肥沃之地，以致天下之士,兴致，情怀,达到,表达，表示,招致,