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1、灯下漫笔,鲁迅,没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。 郁达夫怀鲁迅,教学目标 ： 1.理解鲁迅对国民奴性的深刻认识和对中国历史的深刻解剖。 2.了解鲁迅的爱国精神和伟大的人格。 3.理解作者由小见大、情理交融的写作手法。,鲁迅喜欢在“灯下”写作。他写过夜颂，说自己是“爱夜的人”，据说爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。 “漫笔”，是作家常用的一种表现形式，其特点是借事抒情、夹叙夹议、意
2、味隽永。“漫”既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。我们在阅读时，要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思维，从散漫无序中抓住其思想要点作者独具“夜眼”，对我们所生存的社会、历史的独特发现。,一、解题,二、 走进鲁迅,青年时代,课堂练习：走进鲁迅 鲁迅（1881.9.251936.10.19），原名 ，字 ，浙江 人。我国现代伟大的文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人，新文化运动的主要倡导者。作品有：小说集两部 、 ；历史小说集 、散文集 ；散文诗集 。另外还有杂文集16部。1918年月，首次用“ “为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话
3、小说 ，对人吃人的制度进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。年月发表的中篇小说 ，是中国现代文学史上杰出的作品之一。,周树人,朝花夕拾,彷徨,绍兴县,故事新编,阿正传,“鲁迅“,狂人日记,豫才,野草,呐喊,文章做于1925年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它象一个巨大的毒瘤，长久的寄生在国民身上，禁锢国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已经开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的门，放他们到宽阔光明的地方去。”鲁迅先生作为
4、少数的先驱者之一，从旧营垒中走来，对中国历史有过深刻研究，对中国社会“吃人”的本质看的十分清楚。,三、背景简介,1.下列加划线的字注音完全正确的一项是（ ） 累赘（li）嗜好（sh） 便当( bin 直截了当（dng） 兑现（du）妇孺（r）恭颂（gng） 万姓胪欢（l） 亲戚（q）杀掠（lu） 行市( hng ) 数（sh）见不鲜（xin） 编纂（zun）不肖（xio）钦定（qn） 时日曷丧（sng）,（累li 当 dng）,（掠l 数shu ）,（肖xio 丧 sng),B,四、自由朗读课文，整体把握,2.课文结构,四、自由朗读课文，整体把握,第一部分（1-4段）由钞票贬 值引出对”我们极
5、容易变成奴隶,而且变了之后,还万分欢喜”的议论。,第二部分（5-13段）回溯中国历史,指出中要三千余年的封建社会只有两个时代的恶循环,一想做奴隶而不得的时代,二暂时做稳了奴隶的时代。,第三部分（14-16段）揭示中国历史本质，抨击当时社会现实，号召青年创造人发当家作主的新时代。,五、全文赏析,赏析第一部分,1.作者在第一部分提出了什么样的观点?应如何理解?,明确:提出了“我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分欢喜”“ 极容易”说明中国的“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他
6、们自然就“万分欢喜”了。这句话表达了对封建专制主义和蒙昧主义的统治、国民的奴性人格和奴才传统的鞭挞和批判。,分析第一部分,2.文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶”。“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。,明确： 由钞票贬值后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉。,分析第一部分,3. “我们”是否也包括鲁迅本人？,包括。这正体现了鲁迅严于解剖自己的伟大人格。,分析第一部分,4.文章所写的日常小事发生在民国二三年，已经过去十多年了，为什么还要写？,这恰好说明鲁迅对中国社会现实和
7、国民灵魂的思考从未停止。这也正是他爱国情怀的体现。,分析第一部分,5.文章以生活中的小事引发出对社会重要问题的思考,用的是什么手法？,明确 直写事实，以小见大 这是鲁迅杂文的第一个显著的特点。 “直写事实”就是不虚构，也不夸张，将生活中不被人注意的小事，人物的精神、特点，“特别一提”突出出来，再引发联想，揭示实质。 “以小见大”就是把一些不被人注意的东西，轻松地写出来，用“显微镜”放大，特点就显示了，读者起初觉得莫名其妙，之后恍然大悟，甚至震惊。 “以小见大”，由现象到本质，可以显示高度的概括力；又如匕首、投枪，具有强大的穿透力和深刻的批判力。,分析第二部分,1. “我们极容易变成奴隶”，是不
8、是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。,不是。有史以来便是这样。依据下列两句便知。 a“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺艺（“这一个小玩艺”指“将人不当人”）。 b中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。,分析第二部分,2.正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高兴”。当百姓连做牛马、做奴隶的资格被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。,a给与他略等于牛马的价格，人们 便心悦诚服，恭颂太平。（第5段） b百姓就希望有一个一定的主子， 拿他们去做牛马
9、。（第7段） c百姓就希望来一个另外的主子， 使他们可上奴隶的轨道。（第8段） d“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行 的不多见。（第9段） e厘定规则便“万姓胪欢”了.（第9段） 可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。,分析第二部分,3.这两个时代分别有什么特征？其共同本质是什么？这两个时代的划分标准是什么？,明确: 想做奴隶而不得的时代（乱世）兵荒马乱 ,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。百姓是牛马甚而不及牛马。 暂时做稳了奴隶的时代（治世）
10、天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头颂圣，意志却被主子宰割。百姓是奴隶，是人而非人。 共同本质：百姓始终是奴隶(牛马) 划分标准：按“人”的价格的贬值程度来划分。“人的价格”指做人的资格，做人的尊严。,分析第二部分,3.文中举出了哪些例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？,文中的例子： 五胡十六国的时候 黄巢的时候 五代的时候 宋末元末的时候 张献忠的时候,材料1 ：,黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让(黄巢手下大臣编者注)大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做
11、诗的人；将其他识字的人罚作仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。 (摘自剑桥中国隋唐史，中国社会科学出版社1990年版),相关材料,材料2：,秦朝刑罚严酷。如死刑有戮、戮尸、碟、定杀、族、夷三族、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜等等，残害肢体的肉刑也有若干种。一人犯罪，株连亲族、邻里。,材料3：,封建时代农民要向官府缴纳各种名目的苛捐杂税。有时这些负担十分沉重，如秦朝时总征收量占农民全年收获物的三分之二以上。有的朝代，老百姓做饭要交灶税，烧火要交炉税，民间有这样的对联：“自古未闻屎有税，如今只剩屁无捐。”,分析第三部分,1.鲁迅生活的时代是怎样的社会现实？ 老百姓的愿望是什么？鲁迅又持何种态度
12、？,明确： 强盗官兵交互为祸仍是“想做奴隶而不得的时代”。 虽对现实不满，但“神往”于“暂时做稳了奴隶”的时代，丝毫没有走出奴隶时代的要求。 鲁迅哀其不幸，怒其不争，无法掩饰内心的绝望与悲凉，才不得不发出震天一吼：“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”,分析第三部分,2.鲁迅提出的“创造中国历史上未曾有过的第三时代。”你认为“第三样时代”应该是一个什么样的时代？怎样才能创造“第三样”时代？,“第三样时代”是一个民主自由的时代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命运的时代。 打破身上的枷锁，推翻旧制度。,思路小结 现实：钞票贬值“人”的贬值(容易变奴隶) 历史：社会历史本质
13、：两个时代的循环(一治一乱) 现实：走哪一条路？创造第三样时代(青年的使命),1.“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两途 命运之间反复挣扎。,文中重点句子理解,2、“人的价格”的内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。,3、“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情
14、愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。,课堂练习: 1.思考：今天我们已经进入第三样时代，可以举例说明吗？,2.讨论：奴性人格在今天是否全部消失了吗？你觉得你身边的人有奴性吗？你身上有吗？,布置作业:,写一篇小短文谈谈怎样才能去除现代人身上的奴性。,你觉得你身边的人有奴性吗？你身上有吗？,我就亲眼看到过一个给我们单位干活的民工，因为工程质量，我们公司的领导训我们队长，我们队长训施工员，施工员训民工头，民工头就训到了他的头上，他环顾四周再无人可训，又不敢据理力争。懊恼半天，用脚狠狠踢了一下石头，用浓重的四川口音骂了一句“狗日的石头”让人哭笑不得
15、。,示例,孙天帅“不跪的中国人” 1995年3月，孙天帅打工所在公司珠海瑞进电子有限公司，一位中国女员工因过度疲劳在工作台上打盹。为惩罚这名“违规”女工的行为，韩国女老板金珍仙突然让正在生产线上拼命干活的全体中国员工站队集合，大发雷霆地要求每个中国劳工双手举起做投降状，然后就地跪下，并声称若有一人不从就罚其余人“永远跪着上班”。,许多工人迫于无奈，犹豫中淌着泪水跪下了但来自河南南阳的打工仔孙天帅就在工友们一个接一个跪下时，却像青松般一动不动地挺立在原地。“跪下！”女老板向他凶狠地咆哮。“请问，我为什么要跪下？”孙天帅强压住心头的愤怒。“不跪你就滚蛋！”“我是中国人，死也不在洋老板面前跪下！”孙天帅昂首挺胸，甩下每月1300元的饭碗，大步从韩国女老板身边走过，并且永远离开了那块耻辱的地方。孙天帅，这位“不跪的中国人”，从此成为了千千万万打工族传颂的英雄，被亿万同胞所称道。,当那个不跪的孙天帅受到人们的普遍赞扬时，有的大学生却认为：“只要有钱，跪一次又有什么了不起！”广州地区某大学语文教学中心的孙副教授接受记者采访时，披露了他的学生在一次命题作文时表达的上述观点。他说，赞扬孙天帅有骨气的人显然占了多数，有些学生还对一些不惜牺牲人格尊严拜倒在金钱、权力面前的社会现象进行了抨击。但是，有的学生却表达了这样一些观点：,