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1、六一居士传,欧阳修是北宋文学家、史学家。 24岁登进士第，因几次支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。 晚年曾主持进士考试，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。又任枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等职。 欧阳修领导了北宋诗文革新运动，散文创作成就最大，其文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一。 死后谥“文忠”，世称“欧阳文忠公”。有欧阳文忠公集传世。,宋代诗文革新运动的领袖人物欧阳修 幼年丧父，家贫力学；仕途多舛，不坠其志。倡导北宋“诗文革新”运动，开创一代“诗话之体”文风。主张“文以明道”，力倡“简洁流畅”。他的醉翁亭记流传千古，妇孺皆知；他的门下学徒多有巨擘，无人匹敌。他的作品，婉曲纡徐，情韵绵
2、邈，以“六一风神”绝称于世。论古文者，向有“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮”之喻。欧阳修的散文，确乎如沦漪层层，波澜荡漾；虽多唱叹，出以曼声，不为狂涛海啸；然疏淡安详之中，又非止水如镜，而是时有微风飘忽，吹皱一池春水。 毫无疑义，欧阳修是北宋中期当之无愧的文坛宗师。,欧阳修一生写了五百余篇散文，成就斐然，著有五代史伶官传序、朋党论、醉翁亭记、秋声赋等。他与宋祁一起重编唐书，还自著五代史，后人称之新唐书和新五代史。,代表作,1.请说出下列文人的字号,李白，字（ ），号（ ）。 白居易，字（ ），号（ ）。 苏轼，字（ ），号（ ） 李清照，号（ ）。,解题,太白,青莲居士,乐天,香山居士,子瞻,
3、东坡居士,易安居士,2.为什么前四位都以“居士”自号？ “居士”是什么意思？,居士： 有才德而隐居不仕的人； 在家信佛、信道的人。 文人雅士的自称。,解题,1.欧阳修为何自命为六一居士？ 2.沉醉于五物的乐趣是什么？ 3.本文作者提出了哪几条隐退的理由？,预习思考,字词注音,初谪（zh）滁山 颍（yng）水 此庄生所诮（qio） 涿（zhu）鹿 轩裳珪（gu）组 恻（c )然 赐其骸（hi）骨 偿其夙（s）愿 佚（y） 讫（q）无称焉,文章结构,六一居士传,一、更号,二、更号原因,三、归去之由,向往归老,文章背景,熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号六一居士，作此文以明志。春蚕丝尽，蜡泪将干
4、，作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，在宦海沉浮中，三度贬官，历尽坎坷，到这时候作者意志已十分消沉，“穷则独善其身”已成为思想中的主导。所以作者在文章中便一再流露出急于归隐退出官场的愿望，字里行间流露出作者无可奈何的苦闷心情。 注：写这篇文章后一年，他才获准致仕；又过了一年，病逝颍州。他仅得一年的琴棋书酒之乐便溘然长逝。,欧阳修：,初贬夷陵,益慎职,又贬滁州,醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。,再贬蔡州,六一居士,充满朝气， 奋力拼搏,安于职守 与民同乐,？,青年,中年,晚年,急流勇退、修身养性,第一段字词解析,1.六一居士初谪滁山 谪：被贬官 2.将退休于颍水之上 古：
5、辞退官职 今：职工因年老或残废而离开工作岗位,退休,第一段翻译,六一居士最初被贬谪到滁山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。,第二段,朗读第二段，并借助注释翻译。留意重点实词、虚词的意思，找出这两段的特殊句式。 有不懂的词句做上记号，或同桌间讨论解决。,思考,第二段采用文赋的主客体问答的写法，共提及几个问题？分别是什么？ 1.六一，何谓也？ 2.是为五一尔，奈何？ 3.子欲逃名者乎？ 4.其“乐” 如何？ 5.子知轩裳圭组之累其形，而不知五物之累其心乎？,写法赏析,主客问答： 借问答这种形式，便于逐层推进地阐述观点和表达情感，而且使行文跌
6、宕起伏、情感真切，结构更灵活。,划分层次： 1.六一，何谓也？ 2.是为五一尔，奈何？ 3.子欲逃名者乎？ 4.其“乐” 如何？ 5.子知轩裳圭组之累其形，而不知五物之累其心乎？,更号内容所指,更号的目的,更号的深层原因,1,以：把，介词 诮： 讥讽 易：改换 走：跑 乎:在 固：本来 聊：姑且 以：来，用来 志：记述，标明 尔:通“耳”，罢了,客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而
7、走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”,第二段重点字词1,尔：通“耳”，罢了。 奈何：怎么,第二段翻译(1),有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家藏了书一万卷，集录夏.商.周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说六一呢？”居士说：“这只是五个一罢了，怎么说六一呢？”居士说：“把我这一个老头，放在这五种物品中间终老，这难道不是六一了吗？”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中
8、去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃脱；我取这个名号，姑且用来表明我的乐趣罢了。”,客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。,胜：完，尽 方：正当 其：指作者自己 虽：即使 喻：形容 其：自己的 患：忧虑 极：尽情享受 累 ：形容词作动词，拖累,第二段重点字词2,客人说：“你的乐趣怎么样呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种物
9、品中得意忘形时，泰山在前面也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，（原因是）给我造成拖累的世事太多了。,第二段翻译(2),其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？,大者：大的方面 劳：形容词的使动用法，使劳累 形：身体 病：名词作动词，生病 尚：还 暇：有空闲时间，名词活用为动词,第二段重点字词3,第二段翻译3,其中大的方面有两件，官场事务从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显
10、得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？,虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”,乞：请求 之、其：我 庶几：表可能、期望。 有希望 夙：昔日 志：表明 之所以：的原因 累：使劳累 其：自己的 于：被 累：拖累（形容词作动词） 佚：安逸 其：副词加强反问语气 置：搁置 较：比较 区区：这些小事（形作名）,第二段重
11、点字词4,虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己昔日的愿望了。这便是我表明我的乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车.官服.符信.印绶使自己的身体劳累，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？”居士说：“不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又没有祸患。我还能选择什么呢？”于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，这些小事是不值得比较的。”,第二段翻译4,“六一”何所指？,藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一
12、老翁。 “六一”=五_+一_,物,老翁,作者自命名为“六一居士”的目的是什么？一如客人的理解吗？,吾为此名，聊以志吾之乐尔。 “姑且用 （它） 来标志我的乐趣罢了。”,“六一”能给居士怎样的快乐？,A“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。” “虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。”,专心至极，不受外物干扰。 其乐无穷，沉浸六一之乐。,文中居士得到“六一”之乐没有？为什么？（用原文回答）,常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。 轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？,作者寄情于“五物”的真正原因是什么？,分析：安逸而没有祸患
13、，脱身世俗杂务，回归自然、宁静的家居生活，这是心之所往，以号明志。,辞官,“去”,第三段字词解析,1.已而叹曰 已而：不久之后 2.夫士少而仕 士：读书人 仕：做官 3.吾素慕之 素：一向 慕：羡慕,4.宜去一也 宜：应当 去：离职 5.乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄 乃：连词，表假设，如果 以：凭借 彊: 支撑 筋骸：身体 古：过多的 今：指说话做事超过一定的程度或限度 荣：荣耀 禄：俸禄,过分,欧阳修的选择“去”,（1）“老而休” （2）“讫无称” （3）“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言。”,虽无五物，其去宜矣，复何道哉！,求福辞祸，乃人之情也哉！,心意坚决！,问：、本段作者提出了哪几条隐退的理由？,明确：本段作者在主客对话的基础上，进一步总结了自己想隐退的三条理由： （）老而休，是必然规律。 （）讫无称，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。 （）贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。,、文中哪一句话表达了作者归隐的决心？,明确：虽无五物，其去宜矣。,34,