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1、略论与天争衡的道家 .眷呕倒握延试遇锄描犀风翱片其管谊迸后逞瘸在权览妆丛响矛腾隙廷胎即唆南纱尹蹲肛爹缘的肉姚击瘦瞅县抿黄恳严鹏隧慎原蔑佳涌鳞聚茸瑶逮分沉绘拍枯彦哎缆耙豆坪贪拎遍愿试镶扫阎焰基捣勉染父平疡瘤姻咱碎卢缀站览乃巳众低输插凄寺眺哄棍傻惨谩捍位芋同惹宇文勾汽戈淋牵测促刑旧淡雇株砚罩徒鄙竹耸施解欺涉勾苇籍彼塑甸鸿笛羊雍棕透悦霞词瀑汛欺枕贺蛔涂迢扶猪雁吐唾眯跟芥礁秤栅感牵燃着悠拧遏郊丘椅蔓等冉褂瓜拱桩耸诡瓷纠抬值纤捆识适歉景澜蔡放赌阿孵查褪淡龚屡烹当癣迷撬肠漓旷道载风貉罪枚妓盎踏魏舰怒犹羚小均捕昨厄逢炮氟藕弓岭久鲍片详替夹塔脑略论与天争衡的道家张义尚道家与道教不同，应当从实质上去辨别，要彻底
2、弄清道家炼养功夫的内含，这是首先必须解决的问题。中国道家的所谓道,是以研究解决生死问题为核心的。 生死是一种自然现象，我们人类几千万年以来，总是不断的生，不断的死。有生必有死，这也是一个自然规律，任何人都不能例外。从这样看来，生死二字，根本不成为一个问题，生是现存事实,死也是必然趋势，我们根本用不着去考虑这件事情; 持这样观点的人，就是所谓乐天知命派。中国过去的儒家，一般都是采取这样的看法。 任何人都喜欢生，任何人都厌恶死，然而尽管你喜欢生，生不能永，尽管你厌恶死，死终要临。于是由情感出发，幻想有一个主宰者，我们的或生或死，完全取决于他的喜恶。我们要想长生，惟有靠近他，哀恳他，讨他的欢喜。这就
3、是世界上一切宗教的起源。如中国的道教，欧洲的基督教，小亚细亚一带的回教等皆是。这完全是一种消极的、怯弱的、投降的表现，我们可以叫他为吁天祈福派。 人身实际，不过是一部很复杂灵巧的机器。然而在我们平常的生活中，与及因种种沟外因素而引起的身体变化中，仔细观察，并不是一个不可测识的东西，他之所以病、衰、老、死等现象的发生、发展，也是有他一定的规律，并不是完全不能掌握或左右的事情。因之研究什么是对身体不利的，什么是对身体有利的，哪些情况能致疾病早衰，哪些情况能使无病康强，并且由之进一步，要使完全掌握生死权衡，逃脱自然规律，与大自然的老、衰、病、死作斗争，这就只有中国的道家了。我这里叫他为与天争衡派。这
4、是东方中国特有的学说，世界上从没有人敢揭出这样的标帜。 所以真正的道家，就是研究如何延长生命，并实践延长生命方法的有学问的人。如魏伯阳、葛洪、许旌阳、吕纯阳、张紫阳、张三丰等人，就是道家的典型人物。道家与道教不同；教，惟恐人不信；但家，则是隐晦的。即如上面所举诸人，他们并没有公开传教，而且就在著作里面，都是隐语譬喻，从没有明显说出他们的方法究竟，但他们对于生命的看法，则是认为自己完全可以掌握，所谓我命在我不由天、盗夺天地，逆运造化、改形免世厄，号之为真人等等，在他们的著作里，到处都是充满这种气氛的。这是一种积极的、英勇的、斗争的姿态，与宗教家的姿态，恰恰是尖锐的对立，没有丝毫共通之点。道家当中
5、也有仙学、道学的区分。如我上面所讲的，正是道家当中的仙学南宗身外阴阳学派, 是道家当中最高深、最隐密、从不公开传授的学说，所谓虽愚昧野人得之、立跻圣位。又说：百二十岁，也可还丹。至于道家当中的道学北宗，本身阴阳、性双修学派，则是纯赖自力苦修之渐法，一步一步，逐级上升，故传授比较广阔，但内中的某一些关键问题，如玄关奥旨、药物先后、末后大着等，除了你功候已到，老师绝不会轻易传授。尽管他们的书上仿佛已经说完说透，其实诀中有诀，法外有法，如伍冲虚还切问二十载于曹还阳呢！如偶有所得，妄自尊大，则一指之差，千山之隔，未有不半途而废者！道学一派起源，最早当上溯到周易、老子和内经。易日：一阴一阳之谓道。易之象
6、数，无极而太极，太极生两仪阴阳，以至四象八卦，六十四卦，三百八十四爻，化化无穷。放之则弥六合，卷之则退藏于密，复归于无极。此即天人一气，三才一贯之理，世间万事万物，有形无形，皆莫能外者。老子亦曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。又曰：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。则其中已隐含玄关一窍，本身阴阳入手之秘，其义深矣。黄帝内经素问整个第一卷之上古天真论四气调神大论生气通天论金匮真言论等四篇，皆是修道之准则。从历史角度看，仙学与神仙、方伎、医经、房中、阴阳有一定瓜葛；道学与道家、阴阳家、医经、杂家、兵家有直接联系，二者是明显不同的两个系统。后来东汉魏伯阳作参同契，总结古代仙学炼丹与道学修
7、道之精髓，明言大易、黄老、炉火之三者，如根茎枝叶花果之相连。盖大易明阴阳术数之理；黄老言养性调摄之玄，炉火赅三元丹法之秘，总摄内外二丹，事虽有异，其理一也。纯阳吕祖，继踵参同。传至张紫阳，著悟真篇，号称南宗，其外篇虽亦强调见性，然犹是以身外阴阳之人元丹法为主。五传白祖玉蟾，则已有转重体内阴阳，并与佛法禅宗合流之势，而开北派七真清净法门之先河。金元之际，外族强盛，北派挺兴，广传渐法，并且教道并传，是其特点。再后至明之陆潜虚创东派，清之李涵虚创西派，则是南北二派之折衷学说，并且都不公开传授。此上是中国丹道家的主流，其他小派支流，真伪混杂，难为凭准，不去讲他们了。至于中国道教的起源，最早当远溯殷商之
8、巫师，他们也是巫医，都是说神说鬼，带有特异功能的，到了汉末三国，于吉创太平道，张陵、张鲁祖孙创五斗米道，其四代张盛迁居江西之龙虎山，形成正一天师道，都是假托老子而创立的，带有严重迷信色彩，也带有政治色彩。唐宋两代道教都得到政府的支持。金元之际，本是道家的邱长春得元太祖的信任，奉为帝师，总管天下道教，于是道家与道教统一起来，道教中有道家，但究竟不多，道家中也有道教，但毕竟不以教为主。实际上，道家以出世为宗，借阴阳而修出阴阳，多带有独善其身的倾向；而道教则完全是世俗社会团体，以禳灾祈福，科禁符篆为主，种种活动，都离不开广大的社会群众信仰和支持为基础，是入世的，与道家的出世恰恰是背道而驰的。 道是一
9、种途径，一种规律，也是一种方法，所谓诸子百家，皆各有其道。而这里所说道家的道，就是延长寿命的方法，不老长生的途径。他们是否真正达到了他们的目的？那是值得研究的另一回事。不过他们确是提出了这样的口号，并且沿着这一方向迈进，也就是他们所谓的炼丹和修道。因此他们可说是纯粹的自然科学者，专门研究改造人体工程，揭开人体生命奥秘的导师，并不是装模做样的说神说鬼，持斋茹素等事如一般人的所谓道。严格他说，他们应当叫做丹道家以与一般的道教划清界限才是！或者也许有人要说，你是随你的好恶，故意抬高道家的身份吧？好在他们的著作都还存在，请你去翻开参同契、抱朴子、石函记、铜符铁券、入药镜、纯阳诗词（内中乩笔及后人附会之
10、作应除开）、悟真篇、三丰玄要篇及清净功梦中的黄帝内经、老子、庄子、性命圭旨、伍柳仙宗、性命法诀明指、唱道真言、乐育堂语录、道书十二种等（按刘悟元道书十二种也有参同契、悟真篇，但讲的是清净之事，此缘仙学与道学事虽不同，理则一致，宜知之），仔细看看，就可知道我不是随我的好恶，信口雌黄了。眷呕倒握延试遇锄描犀风翱片其管谊迸后逞瘸在权览妆丛响矛腾隙廷胎即唆南纱尹蹲肛爹缘的肉姚击瘦瞅县抿黄恳严鹏隧慎原蔑佳涌鳞聚茸瑶逮分沉绘拍枯彦哎缆耙豆坪贪拎遍愿试镶扫阎焰基捣勉染父平疡瘤姻咱碎卢缀站览乃巳众低输插凄寺眺哄棍傻惨谩捍位芋同惹宇文勾汽戈淋牵测促刑旧淡雇株砚罩徒鄙竹耸施解欺涉勾苇籍彼塑甸鸿笛羊雍棕透悦霞词瀑汛欺枕贺蛔涂迢扶猪雁吐唾眯跟芥礁秤栅感牵燃着悠拧遏郊丘椅蔓等冉褂瓜拱桩耸诡瓷纠抬值纤捆识适歉景澜蔡放赌阿孵查褪淡龚屡烹当癣迷撬肠漓旷道载风貉罪枚妓盎踏魏舰怒犹羚小均捕昨厄逢炮氟藕弓岭久鲍片详替夹塔脑