从符号学角度解读苗族服饰图案.pdf

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1、山东纺织露H 齐2 0 0 9 年第5 期( 总第1 5 3 期) 从符旁掌角度解读苗族服饰图案 赵果 ( 天津工业大学艺术与服装学院 天津 3 0 0 3 8 7 ) 摘要：苗族服饰图案是一种集实用、装饰和记录于一体的视觉符号，它是苗族妇女情感与智慧的 结晶。本文以苗族服饰的基本图案为研究对象，从符号学的角度解读苗族服饰图案在内容和形式上特有 的关学特征。 关键词：苗族；服饰图案；符号学 中图分类号：T S 9 4 1 7 4 2 8 1 6文献标识码：A d o i ：l O 3 9 6 9 j i s s n 1 6 7 3 - 0 9 6 8 2 0 0 9 0 5 0 4 2 E x

2、 p l a n a t i o no ft h eM i a oC o s t u m e sP a t t e r nf r O mt h eA n g l eo fS e m e i o l o g y Z h a o G u o ( C o l l e g eo fA r ta n dA p p a r e l ，T i a n j i nP o l y t e c h n i cU n i v e r s i t y ，T i 蚰j i n3 0 0 3 8 7 ，C h i n a ) A b s t r a c t ：T h eM i a oc o s t u m e sp a

3、t t e r ni sav i s i o ns i g n ，i n c l u d i n gd e c o r a t i o n ，r e c o 耐8a n dp r a c t i c a lv a l u e ， i ti st h eM i a on a t i o n a l i t yw o m e n Bc r y s t a l l i z a t i o no fw i s d o ma n de m o t i o n I nt h i sp a p e r , t h eb a s i cp a t t e r no f M i a oc o s t u m e

4、 sf o rt h es t u d y ，i t sc o n t e n ta n df o r mh a v es p e c i a la e s t h e t i cc h a r a c t e r i s t i c s ，S Ot h ep a p e rs t u d yi t f r o mt h ea n g l eo fS e m e i o l o g y K e yW o r d s ：t h eM i a on a t i o n a l i t y ，p a t t e r n ，S e m e i o l o g y 符号学是兴起于二十世纪初的一门新兴学科

5、。 它为研究人文科学提供了一种新的方法论。因符号 存在的普遍性及其研究领域的广泛性，卡西尔 ( C a s s i e r ) 曾宣称人类是符号的动物。服饰图案因其 直观、形象、富于表现力，而成为人类记述生活、表 达情感的有效工具。通过人们长期的实践与积累， 服饰图案在形成与演变中逐渐具备了符号的性质。 服饰图案作为一种特定的符号被广泛使用着。发挥 着标志、象征、指意和抒情的功能。正是基于人类表 达自我和认识世界的愿望，并有意识地创造和运用 着服饰图案。才使服饰图案成为人类生活中首要的 符号之一。苗族服饰图案是一种集实用、装饰和记 录于一体的视觉符号它是苗族妇女情感与智慧的 结晶。 一、苗族服

6、饰及其图案概况 苗族是一个古老的民族在长期的历史发展过 程中形成了自己独特的风情和文化。苗族没有文 字，它把服饰作为载体，苗族服装具有很高的实用 价值、观赏价值、很深的文化内涵和高超的制作工 艺水平。 按照苗族的分布区域来划分苗族服饰可分为 湘西型、黔东型、黔中南型、川黔滇型、海南型等。黔 收稿日期：2 0 0 9 - - 0 7 - - 0 1 作者简介：赵果，天津工业大学艺术与服装学院在读研究生。 1 0 6 东南苗族服饰流传于贵州黔东南苗族侗族自治州 的1 6 个县市和都匀、荔波、三都、兴仁、安顺。广西 融水、三江等区域。黔东南苗族服饰大约有3 0 多种 款式上衣有大领对襟或右衽半身，百

7、褶裙长短不 一。佩戴各式围腰和绑腿，发髻也有较大差异。黔中 南苗族服饰主要流行于贵阳、龙里、贵定、惠水、平 坝、安顺、平塘、罗甸。云南的丘北、文山、麻栗和广 西隆林等地。其特点是以黑、白、蓝色线绣衣裙或蜡 染。大领对襟开。百褶裙，包头帕或头巾，髻发。川黔 滇苗族服饰主要分布在川南、黔西、黔西北、桂西北 以及云南昭通、威信、楚雄、金沙等地。衣料主要是 麻布。服饰色彩较浅，蜡染工艺普遍，服饰和发型多 种多样。湘西苗族服饰主要分布在湘西土家族苗族 自治州、贵州松桃、四川秀山、酉阳、湖北鄂西土家 族苗族自治州等地。湘西苗族妇女在长期的生活实 践中。以编织、刺绣、挑花、盘花等表现手法创造了 独具特色的装

8、饰风格。海南苗族服饰由于受当地黎 族服饰的影响，苗女穿右偏襟长及膝部的长衫、仅 一扣、无领，蜡染短裙，以黑、红色为主，花纹较少， 束发，外面再盖一条绣有花边的尖角头帕，套上一 条红带子垂在背后，显出与其他地区的苗族服饰的 非常不同。 万方数据 PDF Watermark Remover DEMO : Purchase from www.PDFWatermarkR to remove the watermark 2 0 0 9 年第5 期( 总第1 5 3 期)山东纺织经济 苗族服饰大多遍施图案，刺绣、挑花、蜡染、编 织、镶衬等多种方式并用，做工十分考究，令人眼花 缭乱。在图案内容方面表现题材十

9、分丰富，既有苗 族历史和民间传统故事中的人物和神灵，又有大自 然中的动物和花草。还有工整对称、层次丰富的几 何图形。大量被高度概括、抽象的几何图案在苗族 中也被广泛使用，人们不断尝试在色彩搭配和图形 组合上的创新，使简洁抽象的几何图案产生了极其 丰富的变化。在此基础上。他们十分注重图案、配饰 在服装上的运用从而使民族服饰在整体风格上呈 现出非常典型的特征。尤其从刺绣图案中往往可以 寻出苗族的历史和象征意蕴，可谓是“有意昧的形 式”。例如，文山“花苗”，在其黑色圆领斜襟窄袖衣 的领边、袖肘绣有红、黄、蓝、白等花纹，纹路多呈花 状、江水状，据说这些花纹象征着苗族祖先所居之 地：红、绿波浪花纹代表江

10、河。大花代表京城，交错 纹代表田埂，花点代表谷穗。 二、作为符号的苗族服饰图案 完整的符号系统包括符号化与指示行为两个 层次。任何符号，无论是用于科学分析的推理性符 号。还是用于表现情感的表征性符号。必定经历过 符号构建与运用的过程。符号化是符号的构建。相 当于语汇的形成。指示行为是符号的使用相当于 特定的言语，它们共同构成一个语言系统。服饰图 案属于非推理性的表征性符号任何一种服饰图案 符号的构建与使用，都有其特定的社会、历史原因。 早期的图案符号通常表达了人类某种神圣而神秘 的观念和情绪，生命与生命的产生以及死亡是这一 时期大多数符号表现的主题。在早期的自然中有许 多人类不能解释的神秘事物

11、，容易使人产生对未知 自然现象和形象的崇拜心理。苗族的人们以混沌的 思维方式。将多种动物特征综合创造成神灵化的形 象加以供奉和崇拜，苗族服饰图案不同的纹样就是 表达原始先民情感需求的具有创造性的艺术符号。 是苗族祖先智慧的结晶。在这里，对于不同地区的 苗族服饰图案分别进行说明。 黔东南地区苗族服饰图案对龙和蝴蝶题材的 偏爱来自苗族人民对自身起源的朦胧认识和对祖 先的图腾崇拜。在苗族聚居的地区，关于自身起源 问题的解释是通过神话传说流传下来的。神话故事 的情节无一例外地传达出入类意识的发展和自我 信赖的展现，尤其是对自身起源的幻想，以及将自 身起源依托于某种神力的神化。在苗族的神话传说 中是由枫

12、树生出了蝴蝶妈妈蝴蝶妈妈生了十二 个蛋，请一种名叫“脊字”的鸟来孵化，生出苗族的 祖公姜央、雷公、龙、象、水牛、虎、蛇、蜈蚣等十二个 兄弟。后来在姜央与雷公的争斗中，龙、虎、蜈蚣都 帮助姜央作战，降服雷公，龙还帮助人类架云梯取 金银。成就了人类最终的胜利。在这些传说中，苗族 起源的根本和图腾的代表物有枫树、蝴蝶、鸟、龙 等。因此我们也不难看到苗族历史上的动物图腾崇 拜是与万物有灵的观念共存的。在这里，蝴蝶和龙 的形象作为一种表达原始先人情感需求的具有创 造性的艺术符号频频出现在苗族的服装服饰中，成 为苗族祖先和吉祥涵义的代名词。 湘西苗族服饰图案，大体可分为拟形图案与抽 象几何纹样两种风格拟形

13、图案让人一目了然其所 描绘对象的形象特征，以概括、简练、夸张、变形的 手法表现经手工刺绣。造成一种既古朴又绚丽多 彩的效果。抽象几何纹样以点、线、面等几何因素将 自然形象进行抽象、概括、变形形成有规律的几何 花边纹样，再经手工编织、十字挑绣。显得单纯素 雅、朴实自然。从服饰纹样的母题来看，大致可分为 以下两类：一类是取自大自然的题材以日、月、星、 辰和动、植物为主体：另一类是龙凤等神灵性动物 题材，图案之中透露出其“万物有灵”的思维特征。 湘西苗族妇女以她们的欣赏习惯和方式将这些自 然物象装饰得更富情趣，更具理想化。 宣恩苗族服饰里大量使用着“天地”、“黄河”、 “长江”、“骏马飞渡”、“江河

14、波涛”、“平原”、“城池” 等主题图案。它们是一部关于苗族先民社会历史的 人体文化史书生动地描绘了苗族祖先的生活和历 史战争风雨，跋山涉水流落他乡的这一历史事实。 这些图案被视为苗族群体的标志而世代奉行着不 仅活着的人珍视它们，去世的人也必须穿戴着有这 些图案的衣服才能下葬。只有这样，死者的灵魂才 能返回祖先故地。 都柳江流域的一部分苗族服饰以鸟为图腾，他 们的盛装上布满鸟纹，俗称“百鸟衣”。造成这种图 案差异的因素是多方面的，与苗族各个支系迁徙的 历史、居住的自然环境和独特的审美趣味等都有密 切的联系。都柳江流域的这部分苗族以鸟自称，并 且将鸟作为本民族的图腾。据文化人类学家研究 这可能最早

15、来源于古代东方“夷”民族的鸟崇拜。正 是这种对鸟的极度崇拜，造就了服饰上各种生动、 质朴、简约的鸟的艺术形象。绣满鸟纹的服饰图案 正是以稚拙、概括的鸟纹形象向我们透露了这部分 苗族的族源信息，“百鸟衣”则成为对鸟崇拜的集中 体现。 三、总结 苗族服饰的图案构图形式独到造型大胆夸 张，工艺加工独特且手段多样。在现在( 下转1 3 5 页) 1 0 7 万方数据 PDF Watermark Remover DEMO : Purchase from www.PDFWatermarkR to remove the watermark 2 0 0 9 年第5 期( 总第1 5 3 期)山东纺织经济 密，

16、具有鲜明的时代气息。又与现今的社会、科研、 环境、技术、材料、功能、结构紧紧地联系在一起。如 今的服装企业要求的是既擅长服装设计。又懂工 艺、懂版型、懂流行、懂营销运作的综合人才，而不 是单一的只会纸上谈兵、设计效果图的人才。因此， 这就要求要将岗位的能力有效地融人到相应的课 程当中。并进行合理的课时分配以及课程顺序的安 排，此环节需要跟企业合作让企业参与专业课程 的设置，将专业的特色落实到具体的课程当中。 三、课程教学要体现特色 专业的特色还体现在课程的教学环节。课程教 学是专业教学过程中的重要环节，即使前面所讲到 的专业定位多么准确。人才培养方案设计多么合 理。而在课程的教学环节不加以重视

17、的话同样专 业将会毫无特色。无法形成核心竞争力。这如同厨 师在烹饪过程中没有掌握火候同样还是会影响菜 肴的质量一样。尤其是服装设计专业的课程教学更 是如此。首先，服装设计的专业课程教学必须要理 论和实践相结合。只有通过教学方法的改革和教学 内容优化组合才能将理论知识的传播和实践能力 的训练结合起来。才能实现专业的特色。这里的“实 践能力”包含了学生的社会能力和将来在工作中所 必须用到的工作知识。所谓工作知识就是在工作过 程中存在的知识。工作知识的形成主要有两个来 源，一种是在工作实践中“生产”出来的，这部分知 识就是工作诀窍：另一种是学科知识在工作过程中 应用的结果。应用过程可能产生新的知识。

18、也可能 会继续保留原来的内容。但无论是那种类型的工作 知识。其存在的形式都与学科知识完全不同。它是 依附于工作过程的，与活动紧密联系的，是情境性 的。其次，则要开展课程的相关教学改革。可以通过 项目化的课程教学改革来提升专业教学的效率。凸 显专业的特色。项目化教学是将教学内容和教学过 程按照工作任务或者工作项目来设计的有的也可 以按照特定的产品作为项目教学内容。通过这种方 式，学生可以在工作的实境中学到与工作相关的学 科知识和技能，这种课程教学模式对实现专业的力、 学特色是非常重要的，也是必要的。 当然，专业办学的特色最终是落实在所培养的 学生是否有特色，学生的综合素质、岗位适应能力、 职业岗

19、位意识等等都会影响专业特色的形成。因 此，在专业建设过程中，不是说开展了市场调研，进 行了专业剖析，制定了人才培养方案。开展了课程 改革就可以形成专业特色。而是要科学合理的将岗 位知识、职业素质融人到人才培养方案、课程、教学 环节当中，从专业办学的整体上来解决专业特色不 明显的问题，增强专业的核心竞争力。 参考文献： 【1 】贺国庆国外高等学校课程改革的动向和趋势 【M 】保定：河北大学出版社，2 0 0 0 2 】2 黄梅德国美术教育 M 】长沙：湖南美术出版社， 2 0 0 0 3 】 美】A r t h u rD E f l a n d 西方艺术教育史 M 】邢莉， 常宁生成都：四川人民

20、出版社2 0 0 1 4 】马春东工业设计应建立完整的教育体系田装 饰，1 9 9 9 ；( 1 ) 【5 】朱振珠。高等学校办学定位探析 E B O L 。h t t p t w w w g n a w c n c o n t e n t 2 0 0 5 0 4 1 2 c o n t e n t _ 2 1 4 2 9 2 h t m ( 上接1 0 7 页) 由于各种文化的交融，苗族的服饰图 案也产生了一些变化。在苗族服饰图案的发展与变 化中部分图案符号保持了传统的记述功能。而另 一些则向纯粹的装饰性过渡。将早期具有叙事意味 的符号元素进行演化和重构，使一种标记性符号转 变为情感符号，并

21、以审美作为最终目的。此时服饰 图案符号的含义不再是图案本身，而是从整套服饰 的色彩搭配、风格上来传达符号功能和保持符号的 特性。 总的说来。苗族服饰图案是伴随着苗族服装服 饰发展起来的装饰艺术而且至今仍应用于本民族 日常的服饰和生活用品之中，具有实用功能和审美 功能相结合的特点；同时它又作为一种特有的民族 标志区别于其他族群，最终成为各种文化艺术符号 之中的一类。苗族的服饰图案符号作为对于中国民 族文化的成因源流的探究、对于民族意识及其文化 情结的剖析、对于传统观念体系和社会历史进行深 入了解的形式化因素和直观参照系。具有重要的例 证价值和研究意义。这些图案背后的意义和来历也 代表着苗族人民的

22、感性经验对世界意义的解释。今 后。对于苗族服饰图案符号学研究的进一步开展， 将引领我们逐步领悟中国服饰图案的更深刻的内 涵。 参考文献： 1 】张晓松苗侗之乡 M 】四川人民出版社，2 0 0 3 【2 】杨阳中国少数民族服饰赏析【M 】高等教育出 版社1 9 9 4 3 】杨源中国民族服饰文化图典 M 】大众文艺出 版社1 9 9 9 4 】 法 巴特符号学与服饰符码【M 】敖军上海人民 出版社2 0 0 0 1 3 5 万方数据 PDF Watermark Remover DEMO : Purchase from www.PDFWatermarkR to remove the watermark