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1、山东纺织经济2 0 l O 年第1 期( 总第1 5 5 期) 怪诞艺术浅论 宋浩疆马雨超 ( 天津工业大学艺术与服装学院 天津 3 0 0 1 6 0 ) 摘要：本文试图从特点、产生的根源和文化、艺术价值等几个方面，向读者解读怪诞艺术，使读者 能够通过这篇文章对怪诞艺术有个大致的了解。并能理解怪诞如何能够称之为艺术的原因。以及怪诞作 为一个艺术范畴其所有的独特审美价值。 关键词：怪诞；审美；社会 中图分类号：J l l 0 9 9文献标识码：Ad o i ：1 0 3 9 6 9 j i s s n 1 6 7 3 - 0 9 6 8 2 0 1 0 0 1 0 3 2 1 9 5 7 年，
2、德国学者沃尔夫冈凯泽尔的美人与 野兽文学艺术中的怪诞问世之后，怪诞艺术 被真正作为一个具有独立意义的审美范畴，进入了 人们的视野。而事实上，怪诞艺术具有很漫长的历 史，并且涉及很广。但直到现在其中的许多具体问 题。仍待进一步探讨。 艺术怪诞主要是艺术家通过扭曲、分解、重构 等手法创造出来的。这就决定了其独特的审美品 格，可以给人迥然不同的审美感受。 首先，怪诞美具有反常性。怪诞美作为一种反 常的、超现实的美是通过变态、扭曲和极度夸张的 方式，展现了奇异、荒谬和怪诞的世界。 怪诞本身就是反常。所谓“常”，我们往往就是 在多种层次和角度上使用“常”的概念，审美主体也 多是以自身认可的经验作为“常态
3、”标准来衡量怪 诞、感受怪诞，因此，怪诞常常是难以确定的东西。 人们千差万别的时空位置、文化环境，怪诞成了不 确定的存在。这样，我们就可以理解为什么人们对 怪诞见解不一。因为他们是从各自的心理体验来认 识怪诞的。但无论怎样争论，无论以什么为参照，反 常，总是构成怪诞的核心要素。 其次是模糊性。怪诞是反常的，但这种反常并 非毫无现实因素，它是真实与非真实之间莫名其妙 收稿日期：2 0 0 9 1 0 - 3 0 作者简介：宋浩疆，研究生；马雨超，研究生。 固 固 固e 固e 固 固e 习 固 固 固e 雹e 砚固 固e 固g 固 固啾固e 宅垃宅l 固 ；固 固 固 雹e 凄泡固 固 固 固 固
4、 固 固 固e 固 固 固 固g 戳甄9 B 图片来源肌t o j I j e o m c r 以0 0 9 1 0 ，1 3 1 5 0 9 6 2 3 3 8 8 2 s h t I r l l ) 3 结语 从当今设计发展现状来看，绿色设计还处于刚 刚起步阶段。更确切地说，绿色设计是一种新的设 计发展方向同一种新的设计观，是一种新的设计方 法论，更是体现了一种新的价值观和自然观。在乐 活当道的今天，绿色设计的应用体现了设计师强烈 的社会责任感和伦理价值观。绿色设计改变了以往 单纯对技术和产品外观层面的追求。顺应当今乐活 生活形态的新需要，将当代人类设计观念进行了理 性变革。这种变革以生态
5、学为指导。使设计的重点 演变为保护环境、生态的基点上，客观而适应当今 乐活一族的心理需求。这种在高科技时代通过设计 8 4 所取得的平衡。是人的自然生态与社会生态的平 衡，是生态与心态的平衡，是绿色化设计的重要主 题之一。也将是未来设计的主题思想。 参考文献： 【1 】李砚祖艺术设计概论【M 】武汉：湖北美术出版 社2 0 0 2 【2 】傅凤娇“乐活”是一种态度忉国内外机电一体 化技术，2 0 0 9 ；( 4 ) 【3 】左雪松，夏道玉从马克思构建活动方式命题 论“乐活族”的兴起哪齐齐哈尔大学学报，2 0 0 9 ；( 1 ) ： 5 1 - 5 4 【4 】周俊L O H A s 风潮【
6、J 】家具与室内装饰，2 0 0 8 ； ( 1 2 ) ：6 6 7 1 万方数据 PDF Watermark Remover DEMO : Purchase from www.PDFWatermarkR to remove the watermark 2 0 1 0 年第1 期( 总第1 5 5 期)山东纺织鲳喇 的融合。但其中矛盾重重、各种因素难以统一。正是 这些不确定因素，构成了这部作品的怪诞意味。 第三是神秘性。怪诞将不同的事物缩成一个新 的变体，把一种对象和其属性转移投射到另一完全 不同的对象上去。它们借用寻常物而重新组合。构 成神秘的隐喻或象征。使我们难以一下子看到隐于 其后的真
7、相。 第四是临界性。怪诞有诸种表现：不相容领域 互相混合；静力规律的废除；本体的丧失；对“自然” 形状的扭曲；种属差异不复存在；对人格的破坏和 历史秩序的破碎等等。这一切，都使审美者意识到。 自己熟悉的世界在某种无形的力量冲击下已变得 疏远，脚下的土地正在悄悄地塌陷。这样，审美者被 置于“脚踩两只船”的尴尬境地。一边是可靠的现 实，一边是陌生的异化天地。站在现实的土地上，看 到了异化世界的古怪可笑，站在异化世界的土地 上，体味到危险来临的焦虑与恐怖。常与反常、真与 假、放松与紧张、可笑与惊惧形成了神奇的融合。 当然，人类的精神现象，不论如何的奇异乖张， 都是社会生活的产物。同样，艺术怪诞的产生
8、，也只 能从人类自身的社会生活中寻找答案。笔者以为， 主要有以下三方面原因。 ( 一) 生理心理根源 毫无疑问。艺术怪诞中往往弥漫着非理性色 彩。而这种非理性，正是人的复杂精神活动因素的 重要构成，是由人独特的大脑机制决定的，也是人 类不自觉的文化积淀的结果。 脑科学早已证明。人类大脑的两半球存在着明 显的结构与功能差异。左半球主要承担着语言、范 畴知觉、逻辑思维、数字运算等智力活动；右半球则 与空间、形象、音乐、知觉辨认、情感有关，倾向于综 合的、类比的、具体的、知觉的思维方式。左半球同 自我意识直接关联，具有高度社会化特点，表现出 明显的理性色彩；右半球则是“本质上无意识的半 球”。更具有
9、本能冲动的非逻辑色彩。此可谓人类怪 诞思想的生理根源。 在现代人类中，接近原始思维的怪诞感知，类 乎一种“文化基因”，仍然牢固地也必会继续深深地 植根于人类的精神世界，成为人类永远难以摆脱的 思维趋向和宇宙视野。随着教育和社会实践的发 展，人类的理性思维能力日渐发达，右半球的功能 相对弱化，但由于大脑机制自身的特点和原始思维 的文化积淀，在潜意识层次，却仍保持着原始思维 的浓重遗迹，当人们处于非常态情况下。仍有可能 不自觉地、暂时陷入这种奇异的思维世界。进而影 响人类的艺术活动。具体说来，在以下三个方面。直 接影响了怪诞艺术的形成与发展。 心理残缺：如在造型艺术的创作过程中，常常 失去了在平面
10、上把握对象深度的能力。而以主观意 识、情感认识去填补残缺。往往与客观存在不一致， 从而形成怪诞。 穿孔变形：穿孔即意味着心灵世界的破碎在 这样的心灵中。事物之间的联系往往被无缘无故地 割裂了，世界好像布满陷阱，令人茫然若失，不知所 从。卡夫卡的作品中，流露出的正是这样一种心态。 在小说审判中，规规矩矩的主人公竞莫名其妙地 被定为罪人( 掉进陷阱) ，虽然他极力挣扎，却毫无 成效。最终在一个黑夜里被无缘无故地杀死( 被陷 阱吞没) ，事实上，主人公是死在了卡夫卡心中的漏 洞里。 颠倒：本意为事物的倒转，处于这种心态的艺 术家是坚定的“自我中心主义者”。在他们眼里，“你 们的一切都是不足挂齿的，唯
11、有我的存在才是真正 有意义的”，因此。他们将相互对立的事物进行颠 倒。更为突出的则是价值的颠倒，如从生命中看到 死亡，从存在中发现虚无，从善良美丽中发现丑恶， 在没有意义处追求意义等。 当然，原始心理之于现代艺术的影响，并不意 味着原始艺术、儿童艺术与现代怪诞艺术没有了差 别。实质上，儿童与原始人的“心理残缺”等，是一种 本原性先天性心理迷失，是智力低下所致。就艺术 的整体价值而言，它们毕竟是低下的，甚至尚不成 其为艺术。而在现代作家艺术家那，不论“心理残 缺”“穿孔变形”还是“颠倒”。不仅表现出清醒的创 作动意。或是借助于怪诞手法以挣脱社会的束缚， 或是为了艺术本身的创新。且本身往往是后天性
12、社 会生活的产物或缘之于生理病残导致的心灵创 伤，或缘之于生活压抑导致的心理变态。 ( 二) 社会文化根源 社会文化特别是其中的政治、科技、宗教等文 化因素，也直接或间接影响了怪诞艺术的产生。 8 5 万方数据 PDF Watermark Remover DEMO : Purchase from www.PDFWatermarkR to remove the watermark 臣I 因山东纺织经济 2 0 1 0 年第l 期( 总第1 5 5 ) 在人类社会生活中。政治制度是国家存在的前 提和保障。但相对于人的自由本性而言，却又常常 会成为异己力量。特别是在社会矛盾尖锐、政治黑 暗的时代，人
13、的心灵往往要受到严酷的束缚与压 抑，以至于扭曲。于是，在文学艺术家的笔下，便往 往会自觉或不自觉地出现怪诞意趣的作品。从而含 蓄或直接地表示对政治压抑的反抗。 科技，特别是现代科技文明，本是驱除愚昧、推 动社会发展的重要动力，然而，相伴而生的喧闹与 嘈杂也往往挤走了人们宁静与和平的安身之所 令人心态失衡从而为怪诞艺术的产生提供了心理 动力。 如果说政治与科技。只是间接地刺激了怪诞艺 术的产生与发展，那么。宗教之于怪诞艺术的影响 则是更为直接的。特别是怪诞艺术与宗教有着更为 密切的关联。宗教意识决定的神秘视角和反常心 态，直接导致了怪诞艺术的产生，宗教观念中奇异 怪诞的天堂与地狱，神与魔，也常常
14、直接成为艺术 表现的对象。 ( 三) 自然之谜根源 人类自从大自然中分化出来之后。便开始了认 识自然和改造自然的顽强历程。在这漫漫历程中，一 直伴随着人类对自然之谜的猜测与破译。在人类的 初年，由于自身认识能力有限，最初的许多猜测，往 往只是一种“伪答案”，是一种幻想性存在。这些“伪 答案”和幻想性存在，正是艺术怪诞的雏型。诸如女 娲补天、精卫填海之类的远古神话。正是来自于这样 的“伪答案”，正是这样一些幻想性猜测的产物。 即使在现代文明和科技条件下，仍有无数自然 之谜有待破译，诸如“飞碟”、“百慕大黑三角”之类神 秘现象，仍在困扰着人们，仍在激发着人们怪异的想 象力。另一方面，神奇的自然本身
15、就是一种怪诞。 总之，艺术怪诞的形成与发展，既有强固的生 理心理根源，又是社会文化与自然之谜影响的必然 结果。正盈其生理心理根源，这就决定了怪诞艺术 的可传达性、可交流性，正因其社会文化与自然之 谜根源，决定了怪诞艺术之深刻性与包孕性。作为 一种独特的审美形态，怪诞，也许会有永恒的生命 活力。 = 怪诞，作为一种奇异的艺术现象，以其审美特 8 6 征和艺术风格，显示了不可替代的独特价值。概而 言之，主要表现为以下几个方面。 ( 一) 怪诞具有独特的审美价值 首先，怪诞以其反常性的艺术色彩。吸引着接 受者的注意。其次，在一定程度上，艺术怪诞可以给 人以精神的自由解放。通过艺术怪诞。可以使人进 入
16、新的审美空间，得到心灵的安宁，消除精神苦恼， 恢复精神平衡，从而保障着人的健康发展。第三，怪 诞使用了变形、时空交错等各种手法，增强了艺术 作品的表现力。怪诞具有独特的认识价值。 怪诞的形态是奇异的，但却从另外一些方面， 揭示了我们未曾关注的“真实”。卡夫卡笔下的格里 高利变成了大甲虫，这看起来也是荒唐的。而实际 上。资本主义的重重束缚像盔甲一样紧紧地挤压着 人们，限制了人们的自由。人不正像身心难以得到 伸展、硬壳包裹着的虫子吗? 而且，在这个层层束缚 的社会里，金钱决定一切没有钱。你就是废物垃 圾。所以格里高利失去了工作，只能悲哀地死去。格 利高利的命运，正是那个社会里小人物的悲惨命 运。因
17、此，在怪诞背后，人们可以发现更为本质的社 会生活的真实。 怪诞并不是玩弄花招是在追求另外一种状态 的真实。歌德曾说：“每一种艺术的最高任务，即通 过幻觉，达到产生一种更高真实的假象。”既然是 “幻觉”，是“假象”，又怎会是“真实”呢? 其实，这正 是怪诞的本质。所谓“假作真时真亦假，无为有处有 还无”。怪诞使人离开真实却贴近了真实。 ( 二) 艺术怪诞具有独特的文化价值 它改变了那种片面、僵化的思维方法，抛弃了 单一定向思维模式，不再附和那种类似于科学认识 的纯客观认识式反映的观念。而强调主观心理对客 观现实的渲染、变幻能力，以主体为折射点，多维度 地赋予平淡无奇的社会图案以新的色彩，开阔了人 的文化视野，丰富了文化领域。使人们跳出条条框 框。走进新世界。 其实。在奇诡怪诞的艺术世界里。真正的主宰 者还是人。人类独特的生命感召力就隐藏在奇景异 地之后。神不知鬼不觉地拨动着我们的心弦。正是 在创造艺术怪诞的活动中人的文化形态的主体价 值得以确立。 万方数据 PDF Watermark Remover DEMO : Purchase from www.PDFWatermarkR to remove the watermark