希波克拉底誓言.pdf

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1、绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-1-1.html2011-10-15 16:43:31 您所在的位置：希波克拉底誓言正文回目录 前言 B 希波克拉底 前言 不用讳言，我们正处在一个职业道德严重匮乏的时代！ 追寻职业道德的源泉、学习职业道德的精髓，成为匡时救弊的最有效办法。 每个医院，每个公司，每个行政单位，每个社会组织，都应该严重关注组织成员的职业道德问题，而每个成员自 己，也应该学习和树立优良的职业道德。重建职业道德精神，是我们时代的重大课题。 就此而言，从学习希波克拉底誓言开始，是一个非常明智的选择。

2、 西方医学之父、人类医学史上最伟大的人物、古希腊医学黄金时代的缔造者希波克拉底，其2400多年前的誓 言时至今日仍然影响着西方医学界；作为职业道德的圣典，它的规范作用又远远超出医学界，成为适合一切人类社会 组织抑制人性之恶的道德规范。 希波克拉底誓言朴实、洗炼，层次分明，作为普适的职业道德标准，它给出了四项道德标准： 一、对知识传授者保持感恩之心； 二、为服务对象谋利益，干自己会干的事； 三、绝不利用职业便利做缺德乃至违法的事情； 四、严格保守秘密，尊重个人隐私。 无论对医生还是职业经理人，职业道德应是他们最应遵守的第一铁律，否则就是事业毁灭，道义沦丧！巍峨的建 筑，宽敞的大厅，统一的服装并不

3、是庞大组织值得炫耀的东西，组织内恪守的职业道德才是能引以为荣的标志。 没有职业道德的约束，我们就会面临整个民族的耻辱和堕落，面临道德和精神信仰的低下与荒芜。 编者以希波克拉底誓言为中心，查阅各种资料，披沙拣金，编成此书。惟一的愿望是：经这本小书的发蒙，使国 人的职业道德为之一新。别再让神圣的职业屡遭亵渎，别再让我们的主顾和客户满肚子怨气甚至满腔义愤。让圣殿不 再肮脏！让信仰不再堕落！让任何社会组织的每个成员都成为希波克拉底誓言的虔信者、执行者。让这片土地上 的所有的人，生活在美好的道德环境中。 綦彦臣 2004年3月31日 下一篇 返回 绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系

4、列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-1-1.html2011-10-15 16:43:31 Copyrights 2006 B All rights reserved. 绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-1-2.html2011-10-15 16:43:31 您所在的位置：希波克拉底誓言正文回目录 梧桐树下的誓言 B 希波克拉底 第一章 希波克拉底誓言 世界上第一所综合大学创建时，可授予博士学位的专业有三个，医学是其中之一。另外两个专业是法学和神学。 不论作为一种职业，还是作为

5、一门学问，医学的历史可能比法学和神学都要长。公元前5世纪，科斯岛上就有了希波 克拉底医科学校，从此诞生了西方医学。 ， b 梧桐树下的誓言 “任何一种艺术（尤其是医学），如果经过屡次挫折、反复的实践、经常的讨论之后，仍毫无进展，那是一种耻 辱。” “医生全部医术的首要目标就是治好有病的人。如果可以通过不同的方法达到这一目标，那么应该选择最简便易 行的方法。这样，医生才能与好人、精通医术的名声相称，而不是一心贪图那些低成色的普通硬币。” 希波克拉底语言的艺术 爱琴海的科斯岛上有一颗巨大的法国梧桐树，它有幸成为游人特别是医务工作者景仰的“活着的历史文物”。传 说，在公元前5世纪末，希腊立志从医的年

6、轻人都要在梧桐树下宣誓，那段誓词就是希波克拉底的誓言。 这段誓言最初是希波克拉底个人的道德自律准则；在希波克拉底领导科斯岛上一所医学学校之后，它成了该校的 校训；随着希波克拉底影响的扩大，那段誓词成为数百年一直被医生们遵守的道德自律原则，而且它远远不限于科斯 岛上，而超出了希腊，扩散到罗马，一直到今天的全世界。 科斯岛太小了，要不是因为出了希波克拉底，几乎无人注意它。它在爱琴海的东南一隅，靠近土耳其而远离雅 典，尽管它属于希腊。但是，它又太大了，一片梧桐叶足以覆盖爱琴海，一枝西伸梧桐的树枝足以让希腊与罗马受用 无穷，一棵生命力旺盛的大树给人类带来了一片道德绿荫。 希波克拉底被称为“西方医学之父

7、”，当之无愧；他是人类迄今为止整个医学史上的最伟大人物，也毫无疑问。 并且，这个誓言的影响力，远远超出了医学范围，成为人类历史长河中的一颗璀璨的明珠、一支不灭的火炬。而这段 誓言又是那么简短与朴实，足让任何鸿篇巨帙在它面前黯然失色。希波克拉底誓词几乎成为职业道德、事业良知的代 名词，两千四百年前的希波克拉底的声音永远回荡： 医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神作证，我希波克拉底发誓： 我愿以自身判断力所及，遵守这一誓约。凡教给我医术的人，我应像尊敬自己的父母一样，尊敬他。作为终身尊 重的对象及朋友，授给我医术的恩师一旦发生危急情况，我一定接济他。把恩师的儿女当成我希波克拉底的兄弟姐 绿茵汗将将之

8、典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-1-2.html2011-10-15 16:43:31 妹；如果恩师的儿女愿意从医，我一定无条件地传授，更不收取任何费用。对于我所拥有的医术，无论是能以口头表 达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的学生；除此三种情况外，不再传给 别人。 我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为。 我不得将有害的药品给与他人，也不指导他人服用有害药品，更不答应他人使用有害药物的请求。尤其不施行给妇女 坠胎的手术。我

9、志愿以纯洁与神圣的精神终身行医。因我没有治疗结石病的专长，不宜承担此项手术，有需要治疗 的，我就将他（她）介绍给治疗结石的专家。 无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢，对他们我一视同仁，为他们谋幸福是我惟 一的目的。我要检点自己的行为举止，不做各种害人的劣行，尤其不做诱奸女病人或病人眷属的缺德事。在治病过程 中，凡我所见所闻，不论与行医业务有否直接关系，凡我认为要保密的事项坚决不予泄露。 我遵守以上誓言，目的在于让医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神赐给我生命与医术上的无上光荣；一旦我违 背了自己的誓言，请求天地诸神给我最严厉的惩罚！ 简短而洗炼的的誓言，向世人公示了四条

10、戒律： 一、对知识传授者心存感激； 二、为服务对象谋利益，做自己有能力做的事； 三、绝不利用职业便利做缺德乃至违法的事情； 四、严格保守秘密，即尊重个人隐私、谨护商业秘密。 心存感激：这是基本的医德也是从事任何职业的基本道德。试想一下，不尊重师长即知识传授者，何来知识传 承？不尊重知识传承，何谈人类进步？ 为客户谋利益：这是任何行业的任何从业者的生存基础。你不为客户谋利益，就等于自动放弃市场份额。没有市 场，何谈生存。所以说，为客户谋利益既是职业道德问题，也关系到从业者的自身利益。无论提供什么等级的服务， 该服务只因付款的数量而有数量差别，绝不应有质量差别。 不能利用职业做缺德事：这往往是最难

11、遵守的一条规则。因为从业者大多希望收益最大化，尽可能地让自己以往 的投入包括精力、财力变现。小到医生拿“红包”，大到官员出卖所控制的下级职位，莫不如是。尤其在评价系统本 身不公正的环境下，个体寻求变现的欲望必然超越职业道德的约束。 人性本身就有邪恶的一面，除了满足金钱、虚荣之方面的要求外，也更希望获得性的满足。医生由于能够在较亲 密的范围内接触患者，能够直接掌握患者隐私，所以进行性接触也很便利。因此希波克拉底对医生获取性收益的行为 进行了明确训诫，指其为不道德行为。 保守秘密：这是从事任何职业者天经地义的责任。因为当私人秘密暴露于公众面前时，个人尊严就会受到侵犯。 除了现代政治中公众人物的隐私

12、外，其他人的隐私都应受到尊重与保护，这是保持世俗生活和谐的道德力量所在。在 人们正常的交往中，没有比不保守他人秘密更伤害人的了！将保守职业秘密的道德原则推及商业活动，则表明泄露商 业秘密的不道德行为一旦被人们视为一种见惯不怪的“当然”时，那么社会的整体诚信水平必然下降。我们今天仍在 享受着16世纪伟大剧作家莎士比亚的作品，但又常常忘记，那个时代演出商（剧团、剧场）对作家剧本的保密是造就 伟大莎翁的一个绝对重要条件。 上一篇 下一篇 返回 绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-1-2.html2011-10-15

13、 16:43:31 Copyrights 2006 B All rights reserved. 绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-1-3.html2011-10-15 16:43:32 您所在的位置：希波克拉底誓言正文回目录 医学的黄金时代 B 希波克拉底 医学的黄金时代 这位医生兼名师的希波克拉底，领导着当时的学派和医生，正如希罗多德等大人物一样，把自己的特征不可泯灭 地画在自己的民族历史和艺术上。他超出了僧侣医学，也超出了经验医学，并使以往数世纪的知识全部理想化。他提 出了新的研究方法和新的观念，使自

14、己成为古代最重要和最完善的医学人物。 古希腊文明在医学方面的成就非常突出，经过巫术医学和僧侣医学两个阶段后，迎来了她的黄金时代。希腊医学 的黄金时代是以希波克拉底学派的兴起为标志的。 关于希波克拉底的生卒年代有两种说法。意大利著名医学史家阿托罗卡斯蒂廖尼在其所著的医学史中说： 希波克拉底生于公元前460年或公元前459年，卒于公元前355年，活了104岁。另一种说法，来自伯恩特卡尔格德克 尔著的医药文化史则说希波克拉底生于公元前460年，卒于公元前377年，活了83岁。但无论哪种说法成立，都能 说明这位伟大的医生是长寿的。他提倡的健康的生活方式特别是运动在生活中的重要性，是他长寿的公开秘诀。

15、而希波克拉底被称为西方医学之父和人类医学史上最伟大的人物，并不在于他的健康的生活方式及长寿，而在于 他对自己提出了道德要求并身体力行。卡斯蒂廖尼在医学史一书中评价道： 在光辉的希腊时代里，伯里克利给艺术以新鼓舞；希罗多德和修昔底德写下了不朽的历史著作；菲狄亚斯在大理 上石雕刻了理想的希腊美的纯正形象；索福克勒斯和欧里庇德斯震撼了普通人的灵魂，整个希腊好像是充满了一种朝 向崇高、壮丽以及寻求自由和美好的冲力。这时更产生了一位极其聪明而且医术高明的医生。这位医生兼名师的希波 克拉底，领导着当时的学派和医生，正如上面所叙述的那些大人物一样，把自己的特征不可泯灭地画在自己的民族历 史和艺术上。他超出了

16、僧侣医学，也超出了经验医学，并使以往数世纪的知识全部理想化。他提出了新的研究（方 法）和新的观念，使自己成为古代最重要和最完善的医学人物。 也许是家庭环境与个人经历方面的原因使希波克拉底立志于医学，并以自觉的道德律例来约束自己。他父亲是一 位医生，也是他的医学教师。英国人罗伯特玛格特在医学的历史一书中，这样称赞希波克拉底： 他从父亲那里学到了医学知识，并且四处旅行。现在知道他曾去过塞萨利、色雷斯和普洛庞提斯，可能他还到过 像利比亚和埃及那样很远的地方。他在科斯的学校教了很多年的书，当他死后，他的名气非常大，人们抬高他，敬畏 他，甚至都普遍相信在他坟墓上的蜜蜂采的蜜具有神奇的治疗功效。 希波克拉

17、底以他杰出的才智和能力赢得了无可匹敌的名声，他凭着关于人类疾病的渊博的学识，致力于让医生为 病人服务，用他的话说，就是“医生的岗位就在病人的床边”。他向人们表明，巫术在减轻病痛上帮不上一点忙，而 必须求助于卫生和有效的治疗。他将医学引入一个崭新的历史决定性方向，抛弃了神的作用，而代之以临床的观察研 究。 这一大段话，上一部分说的是希波克拉底的生平，而后一段则表述了他的职业道德的取向，即服务于病人，确定 医生的岗位“在病人的床边”。这种关于职业的最早的道德标准，也就是后来人们所说的职业道德（ 绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/ch

18、apter-98-1-3.html2011-10-15 16:43:32 ），以他的誓言的形式完整地表现出来。 上一篇 下一篇 返回 Copyrights 2006 B All rights reserved. 绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-1-4.html2011-10-15 16:43:33 您所在的位置：希波克拉底誓言正文回目录 永恒的道德哲学 B 希波克拉底 永恒的道德哲学 加图对希腊医术及医生的抵制的失败，只能从一个侧面说明了希波克拉底哲学与医学的无可比拟的优势。希波克 拉底的哲学一直在影响着

19、人类的文明，使他的原则、言论、精神生活的方式成为一种普遍的共享资源。 大历史学家拉尔夫在其名著世界文明史中说： “没有历史学家会否认希腊人的成就是世界上最卓越的成就之一。尽管没有广大肥沃的土地和丰富的矿藏，但他 们却成功地发展了比他们以前出现的各民族更加灿烂的文明。” 希腊的成就确实太杰出了，以致于今天西方世界的有些哲学家提倡回归古希腊。英国大诗人雪莱称：“我们全是 希腊人；我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”尽管他这种说法不无偏颇，但也从一个侧面说明 了古希腊文明不可替代的地位。而她的黄金时代里的医学成就是任何文明无法比拟的，其中希波克拉底的杰出贡献是 不容置疑的顶峰。希波克

20、拉底作为一座巍峨的山峰，垫于底部的仍是古希腊的哲学，恩培多克勒关于土、气、火和水 四元素的主张，便是最好的说明。恩培多克勒发现了血液从心脏流出并流回心脏的生理现象，以及皮肤对呼吸的补充 作用。希波克拉底与恩培多克勒的思路正好相反，他立足于医学的见识而阐发对艺术、法律等的见识。 希波克拉底之前的知识培养了他这几乎是任何一位杰出的头脑的历程，也就是卡斯蒂廖尼在医学史中评 价的那样：希波克拉底使数个世纪以来的知识理想化。 希波克拉底超越了巫术医学即经验医学和僧侣医学。在他以前，医学则源于巫术和宗教。 对于那些难以明了病因的疾病，人类深为恐惧，把它想像成超自然的力量所致。既然未知的致病力量是邪恶的，

21、那么肯定就有一种力量与它相对抗。原始人类把后一种力量想像成慈悲的神灵：如果神灵愿意保护一个病人，那么病 人肯定能得到救助而不致死掉。 当然，求助神灵对抗恶魔不是惟一的方法，对恶魔给予安抚也是不错的办法。混合两种方法便产生了巫术，用崇 拜和献祭方式来表达一种交易的愿望。于是出现了一些专业人士，他们称自己与魔和神相通，特别是可与神的力量联 合起来驱逐魔鬼。 罗伯特玛格特说得好： “巫师出现了，他们自称具备星相学知识，懂得治病和解毒用的草药，知道如何安抚恶魔、鬼魂，就这样， 在本能和经验的积累下，巫术经验的积累下，在巫术经验医学逐渐形成。” 巫师们在职业道德上具有很大的两面性： “他们编符咒能让人生

22、病，也能让人好起来；做出护身符，能让疾病好起来，也可使人加重。” 绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-1-4.html2011-10-15 16:43:33 希波克拉底最初成为正式医生时，古希腊医学还受到巫术迷信的禁锢。巫师们只会用念咒文，施魔法，进行祈祷 的办法为人治病。这自然不会有什么疗效，病人不仅被骗去大量钱财，而且往往因耽误病情而死去。 一天，希波克拉底在街上看到一个人突然神志不清，全身抽动，面色青紫、口吐白沫。周围的人都惊惶失措，纷 纷说：“他中邪了，赶快请巫师来吧。” 这时，恰好有位僧侣经过，他装

23、模作样地看了看病人就说：“他得了神病，只有神才能宽恕他，快把他抬到神庙 里去吧。” “不对！”希波克拉底走上前说：“世上根本没有什么神病，他得的是癫痫病，把他抬到神庙是治不好病的”。 那僧侣根本不把希波克拉底放在眼里，他高傲地说：“什么癫痫不癫痫的，他的病是山神给的，只有祈祷山神才 能治好。你不懂就别瞎说，惹恼了山神，也让你患上神病！”希波克拉底理直气壮地说：“癫痫症并不比其他疾病神 秘，而是和其他疾病一样，具有相同的性质和相似的起因。只有魔术师、江湖术士和骗子手，才会把它当做神病！” “你胆敢当众咒骂山神，好大的胆！那么你说这病是什么引起的？” “脑，是他的脑子出了问题，才会变成这样子。”希

24、波克拉底毫不示弱。 但是，在当时的环境下，他的科学解释是不可能被人们理解和接受的。那个病人最后被抬到神庙里去了，没有得 到及时有效的治疗。希波克拉底指出的癫痫病的病因被现代医学认为是正确的，他提出的这个病名也一直沿用至今。 还有一次，希波克拉底碰到一个巫医给骨折病人治病。病人右腿被车轮辗断，鲜血淋淋，已昏死了过去。但巫医还硬 叫家属扶着病人用左腿跪在神像前，他自己则念念有词，不知在说些什么。 希波克拉底气愤地走上前说道：“靠念咒语怎能治好他的伤呢？这简直是在折磨病人，简直太荒唐了！” 巫医不屑一顾地说：“看来你会治伤啊，那好，你说他的伤怎样治？” “清洗创口，进行牵引，使断骨复位！”希波克拉底

25、对骨折病人提出的治疗方法，是合乎科学道理的。为纪念 他，后人将用于牵引和其他矫形操作的臼床称为“希波克拉底臼床”。 希波克拉底完全超越了经验医学与僧侣医学，把医学发展成一种纯个性化的行业。而其誓言在道德意义之外，又 是一种解放。在此，我们不是看到了职业道德约束人的一方面，而是更使遵守它的人受益无穷。 希波克拉底是一位杰出的医生，更是一位哲学素养颇高并能深刻影响哲学的名师，或者说他首先是一位哲学家。 哲学的高度思考性与构思的巧妙性，使希波克拉底创造了一种全新的医学。希腊的医学也由此登峰造极，涌现了一批 又一批才华非凡的医生。这些医生有的去了罗马。大规模的希腊医生去罗马是希波克拉底之后的事了。这些

26、才华非凡 的医生已由希波克拉底的哲学与医学武装了头脑，他们进入了罗马，也对罗马人的生活方式乃至于思维方式产生了重 大影响。罗伯特在医学的历史中写道： 一批才华非凡的希腊医生去了罗马。在那里，罗马督察官加图崇尚过去俭朴的年代，而元老院愤怒地抵制从希腊 传播过来的腐朽生活方式。他对希腊医生抱着厌恶的态度，谴责希腊医生正在毁掉罗马人的健康。在一封家信中，加 图希望儿子也加入到抵抗希腊人一个无赖民族的行列中：“如果那帮家伙把他们所知的传给我们，那就意味着罗 马的末日，尤其是他们的医生到这里。因为他们发誓要用医学给野蛮人带来死亡，而罗马人对他们而言，就是野蛮 人。留心这些医生！”不幸的是，对这些希腊人束

27、手无策，他（加图）在治疗疾病方面只会使用咒语和生或熟的卷心 菜。这就是全部了。 加图对希腊医术及医生的抵制的失败，只能从一个侧面上说明了希波克拉底哲学与医学的无可比拟的优势。希波 克拉底的哲学一直在影响着人类的文明，使他的原则、言论、精神生活的方式成为一种普遍的共享资源。 绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-1-4.html2011-10-15 16:43:33 希波克拉底也深刻地影响了人类对职业道德的认知，即：无论肤色、种族之不同，也无论阶层、集团之区别，对 职业道德的价值上的认可是没有歧义的。正如前述，这

28、不仅在于他医术的高明、誓言的有力，还在于希波克拉底对自 己的誓言身体力行。 希波克拉底立足于医学的道德性，还以“法医”和辩护人的身份拯救过大哲学家德谟克利特。 德谟克利特致力于自然科学和哲学的研究，不善理家。他的族人便以疯癫和败家的罪名起诉他，目的是霸占他的 财产。希波克拉底在为德谟克利特治病时，发现眼前所谓的“病人”根本不是疯子，而是一个智慧出众的思想家。于 是，他出庭据理力争，终于使德谟克利特无罪释放了。 希波克拉底的美好品质、完美的德性既受惠于令人向往的美好时代，同时他的道德原则又捍卫着那个美好时代。 他以医学为中心阐发了许许多多的道德原则，他那些格言与他的誓言交相辉映，照亮了人类道德的

29、暗域；他那些格言 为不灭的道德火炬续接了能源，时至今日还在激荡着人类的心灵。 在格言中他说： “生命短暂，艺术永存，危机骤起，经验得自冒险，决策难矣。” 在语言的艺术中他说： “任何一种艺术（尤其是医学），如果经过屡次挫折、反复的实践、经常的讨论之后，仍毫无进展，那是一种耻 辱。” “医生全部医术的首要目标就是治好有病的人。如果可以通过不同的方法达到这一目标，那么应该选择最简便易 行的方法。这样，医生才能与好人、精通医术的名声相称，而不是一心贪图那些低成色的普通硬币。” 在论古代医学中，他说： “某些博学者和医生认为，不了解人就不可能懂得医学，不论谁要治好病人，都必须从这点学起。我还 认为，如

30、果一个人尊重自然的其他方面而不尊重医学，那他就是愚昧无知。” 在流行病中，他说： “医生有两个特定的目标，即治好病或把病治坏。医术包括三个部分：疾病、病人和医生。医生是医术的仆人， 病人必须和医生一起与疾病做斗争。” 在法律篇中，他说： “医术在所有艺术中是最崇高的。然而由于医者的无知，由于那些轻率地做出判断的人的无知，目前的医术已经 远远落后于其他艺术。在我看来，他们的错误之所以产生，主要是由于在城市里没有任何处罚可以同行医挂钩，只有 名声扫地，而这又丝毫损伤不了那些对此习以为常的人。这些人就像在悲剧中出场的人物一样。他具有演员的形态、 服饰和外表，然而不是演员。同样，有许多医生也徒有虚名，

31、并没有多少真本事。” 上一篇 下一篇 返回 Copyrights 2006 B All rights reserved. 绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-1-5.html2011-10-15 16:43:34 您所在的位置：希波克拉底誓言正文回目录 职场箴言 B 希波克拉底 职场箴言 在公司中，任何一个人坚守职业道德的努力，都可能为公司开创一个黄金时代。 良好的职业技能固然为职业生涯所必须，但是只有它与道德操守结合在一起时，才能造就卓越。 抽出些时间，在每个周末读15分钟的道德书籍，个人修养肯定会大有长进

32、！ 上一篇 下一篇 返回 Copyrights 2006 B All rights reserved. 绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-2-1.html2011-10-15 16:43:35 您所在的位置：希波克拉底誓言正文回目录 尊重知识传授者 B 希波克拉底 第二章 保持一颗感恩的心 凡教给我医术的人，我应当像尊敬自己的父母一样，尊敬他 对我所拥有的医术，无论是能以口头表达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守 本誓言的学生。 希波克拉底誓言 尊重知识传授者 尊重知识传授者，不

33、仅使接受者本身获益，还会使社会受益。知识好比种子，只有保证种子不变质，才能更好扩 大知识的传承范围；而保证种子不变质的防腐剂就是道德戒律。 公元前5世纪前的人们对知识传授者如何看待，尚不清楚。从希波克拉底的传记中，人们看不到。而就他的誓言 非常明确地提出尊重知识传授者的情况来推断：此前的社会上，不尊重传授者以及不注重传承的风气肯定有，甚至说 存在着像今天的“知识产权纠纷”问题。因此在希波克拉底看来，传给恩师的儿女和自己的儿女以及志愿尊自己为父 亲一样的权威那种学生，才能保证医术的纯正与流传。 公元前5世纪末到4世纪末这段时间，人类的文明史似乎特别有意义。在古希腊，希波克拉底开创了西方医学的黄

34、金时代，并给弟子们提出了道德戒律。他的儿孙和弟子发扬、传承他的学说，形成了医学史上的奇观。在东方的中 国，孔子的学说由受人轻贱也转为迅速传播。子思，孔子的孙子把学问传给了孟轲，使儒学终于成为一门学问。起初 的儒学非常讲究道德戒律，比如他们频繁使用的“君子”一词，首先是指有道德的人。“君子”作为完美人生的标 准，是指道德水准、学术造诣、社会地位都相当高的人。 虽然，儒家不幸地由于过分注重世俗权力而终至日渐衰落，但无论如何它对道德的敬畏是非常明显的。 在孔子看来，如果他的一个学生违反了道德戒命，这个人就应受到指责乃至武力攻击。他有一个学生果真违背了 戒律，他对其他的学生说：你们可以“群起而攻之”。

35、 绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-2-1.html2011-10-15 16:43:35 为保住道德清白，孔子甚至与学生发过毒誓。他的一个得意门生对他与一位王后私下会面相当不满。弟子显然没 有理解老师的政治企图，孔子便说：“我要跟她干了不讲道德的事情，老天会厌弃我的，让我短命！” 除了这一个偶然的事例外，孔子的弟子对他非常之尊敬。孔子最得意的弟子颜回先他而亡，他痛心疾首。他坦率 地说：“他对待我就像对待自己的父亲，我也像对待自己的儿子一样对待他。”以这个评价为源本，后来中国人就有 了“一日为师，终身为父”

36、的说法。 发生在孔子之前的一个故事也说明了此前有不尊师的习惯。上古的中国有一位非常善于射箭的人，他选了一个弟 子，精心教育这位弟子。不过在教学中他发现这位弟子品质有问题，便保留了最重要的一手，即：在无法躲避正面射 来的箭时，就用牙齿咬住它。弟子毕业时，终于起了歹心：杀掉师父，自己便是天下第一。 他失败的结果是可想而知的了。 下面这个故事作为教训学生一定要尊重教师的例子，早已童话化了。 这则童话被称为“老虎学艺”：老虎很虔诚也很勤奋地跟猫学习捕、剪、追、咬猎物的本领；猫不知是为了试探 老虎的忠诚还是发觉了老虎的道德问题，提前宣布学业结束。老虎伺机要吃掉猫，以独霸动物世界。但就在它实施谋 杀的时候

37、，猫突然蹿上了树，而老虎却没学到这一本领 尊重知识传授者的正面事例也非常之多。这种事例的道德性行为，植根于不尊重教师可能受到惩罚的训示。因为 人类的知识积累方式到目前为止，仍是试错法。道德方面错误的不可饶恕性，还在于这种极端错误的行为必将打断知 识传承的链条。 尊重知识传授者，不仅使接受者本身获益，还会使社会受益。知识好比种子，只有保证种子不变质，才能更好地 扩大知识的传承范围；而保证种子不变质的防腐剂就是道德戒律。 有人认为过分强调尊重知识传授者，会阻碍知识的传播速度与创新。实际上正相反，希波克拉底学派的壮大足以 说明问题：由希波克拉底学派衍生出的各个支派，大大发展了他的医学，并把它带到罗马

38、，使更多的人受益。一个不 争的事实就是：希波克拉底学派的后裔进入罗马之后，罗马落后的医学最终被淘汰。 当今企业中应该重视知识的传承，一个学习型组织是最重视知识传承的。有些公司已经设立首席知识官，将公司 的经验知识积累起来，统一管理。作为新进的员工，一定要尊敬老员工，因为他们的经验是无法替代的。他们在与客 户打交道过程中、在组织内部互相协作磨合而积累起来的知识和经验是非常宝贵的财富，再优秀的新员工也需要花时 间慢慢掌握。新员工一定要虚心向老员工学习、向自己的上司、自己的老板学习，因为他们掌握的知识和经验是新进 员工最难从其他地方得到的；也因为尊师重传承是每一个从业者最起码的职业道德。 上一篇 下

39、一篇 返回 Copyrights 2006 B All rights reserved. 绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-2-2.html2011-10-15 16:43:36 您所在的位置：希波克拉底誓言正文回目录 掌握技能，报答组织 B 希波克拉底 掌握技能，报答组织 旁边的人哄笑起来：“瞧瞧，怎么会有这种人。不怪医生说，这是个无信德的时代！” 有位智者说：“医生也挺可怜的。他那么高明的医术却教了这么个混帐学生。古希腊时候，希波克拉底还发誓 说：授给我医术的恩师一旦发生危急情况，我一定接济他呢！人心不

40、古，人心不古呀。” 公元1世纪初的时候，有一位很杰出的医生，他在传授知识的过程中招收了一位原为渔夫的徒弟，并对众多的学 生和听众说：“我的学说就像一所房子，这个人就是我的学说在你们这里确立的作房基的磐石。” 渔夫跟从医生之前早已结了婚，渔夫的岳母住在渔夫的家里。医生进入渔夫的家门时，渔夫的岳母正在害热病。 什么叫热病？就是疟疾之类的冷热病。医生只摸了摸病人的手，病人就好了。好得速度之神奇，让人目瞪口呆。那个 地方也很奇怪，除了热病以外，更多的人得的是着魔的病。渔夫惊异之余，将此事告诉了众人。于是，晚上，渔夫的 家里挤满了着魔的病人。有这么一位好医生在，渔夫也不怕着上魔了，倒是心中暗暗打算跟医生

41、学习这项了不起的手 艺。 太神奇了！这回，医生连手都不动了，只说一句话，附在病人身上的魔就乖乖地溜掉了渔夫跟从了医生，不 久，医生向众人宣布了他对渔夫徒弟的信托，称渔夫为“磐石”。 但是，世间事总不是天上掉馅饼。有一天，医生说：“事情变得糟糕起来。官府说我治疗精神和道德疾病的方法 妨碍了官府，人家要来抓我。徒弟们，你们还是逃命去吧！” 渔夫徒弟信誓旦旦地说：“别的徒弟都跑，我也不跑！”医生冷笑了一声：“不见得吧！从现在到夜里第一遍鸡 叫，你会三次对别人说我不是你的老师。别看你表面上这么说，实际上内心怕得很！” 果然，官府派官来抓医生了。学生们绝大多数四下逃散。渔夫勉强镇静，坐地院子里。一位伺候

42、财主的丫头问渔 夫：“你不是医生的学生吗？”渔夫赶忙对着众人说：“我不知道这侍女在说什么。”又有一个侍女说：“我明明看 见他天天和医生在一起，不是医生的学生，凭他一个渔夫” 渔夫赶忙说：“我对天发誓，我不认识医生。”过了一会儿，有好多人说：“你就是他那些学生中的一个。还狡 辩什么，你的口音早露了馅了！”渔夫更加恐惧，他发毒誓说：“我要是他的学生，让老天打雷劈了我！我根本不认 识他吗”旁边的人哄笑起来：“瞧瞧，怎么会有这种人。不怪医生说，这是个无信德的时代！” 有位智者说：“医生也挺可怜的。他那么高明的医术却教了这么个混帐学生。古希腊时候，希波克拉底还发誓 说：授给我医术的恩师一旦发生危急情况，

43、我一定接济他呢！人心不古，人心不古呀。” 在众人的纷纷议论中，渔夫把头低下来，快埋到裆里去了。他心里也很难受，老师正在受到兵丁的羞辱，众人用 拳头和巴掌殴打医生，并往医生身上吐口水。这时，第一遍鸡叫声传来，他想起了老师给他下的断言：“鸡叫以前， 绿茵汗将将之典藏 file:/F|/temp/管理励志系列合集/F/希波克拉底誓言/chapter/chapter-98-2-2.html2011-10-15 16:43:36 你会三次否认是我的学生。” 渔夫无地自容，忏悔代替了恐惧，他跑到院子外面去，痛哭起来。经过这次不认老师的可耻经历，渔夫明白了更 多的道理。时时砥砺自己，以老师为榜样，治好人们的

44、精神和道德疾病。在之后的生命中，他确实做到了这点。 渔夫就是今天世人皆知的圣彼得。“圣”是他在死后才加上去的。他的老师，那位医生，伟大的知识传授者，就 是耶稣。彼得从三次不认老师的变故后，变得坚强起来。他的坚强为自己赢来了荣誉，后世称其为“圣”；他也为更 多的人带来了利益，使接受基督教义的人远离心理疾病。 耶稣的那些杰出的学生们，厉行师训，以传播老师的思想为最大的使命，甚至为此失去了生命。在以后的岁月 里，新约全书精神的发展，为这个世界创造了无限的繁荣。彼得既为教会的磐石，使教会屹立在俗世间，也好比 耶稣所说的一粒芥子长成大树，树上结下的籽粒再生再传，直到造就了一个完善的知识和信仰的体系。对于

45、整个人类 来说，知识与信仰的共同传承就是依靠彼得这样的人进行的。 在现实社会中，我们也经常能够耳闻目睹注重师承、益人益已的事情，在某个特色行业都有着方式不同但道理一 致的流脉。或者说，由于它们的特色化的存在而使人们忽略了其中的道理。 在中国河北某地，有个地方因手工铸造业发达而被称为“铸造之乡”，这个地方和行业被纪念，足以说明了它的 生命力。最初的典型意义上的“手工铸造”，其主要设备也简单得让人吃惊：一部手拉的大风箱，一部敞口的焦碳化 铁炉，外加一些或木或铁的砂样成型箱。它生产出来的是农村必需品：铁铧犁的铧尖、做饭的铁锅，等等。由于工具 简单、流动性大，故此，人们称此行业为“打行炉”。 打行炉行

46、业的发展，为日后铸造工业的突飞猛进提供了大量的技术工人。这些技术工人凭着自己丰富的经验为铸 造业做出了突出的贡献，以致于到现在现代化铸造发展壮大的时代，也无法完全取代“人工铸造”。相反，由于它的 成本小、单个工人技术经验丰富、劳动力成本相对低廉，重新发展成一个十分有特色的行业。 学成这门技术的农民子弟，到外地打工，一年之中干上七八个月可纯收入5千到1万元不等。也就是说，这门技术 能养活许许多多并不具有铸造专业学历的人，并且它的优势还使许多农民子弟凭此收入为资本，成为其他行业的资产 者。 何以如此？一个奥秘就在于它最初的传承性！ 一位一生中断断续续地从事这个行业的老人告诉后来人说：上个世纪40年

47、代初，他从河北老家到关外（即今天的 东北地区）学徒，先要聆听东家与师父（有些东家本身就是技术最好的师父）的训诫。他要先当着东家与师父的面复 述一遍，三天后再受询问。为了锻炼学徒的良好品格，师父不允许新学徒睡在炕上，而是睡在工棚的地上。冬天则可 靠近熄火后尚有余温的化铁炉边；平日里，跟在师傅后边，边干边学，心领神会。 特种行业好像有它特别神秘之处，有些东西无法以口头或书面来表达，完全凭着感觉。就好像用同样工具、原料 炒菜的厨师们一样，只有那些感觉好的人才能炒出好菜。 师父除了训诫外，提供给徒弟的就是感觉。当徒弟变成师傅后，再把这种感觉以同样的方式传给自己的徒弟。 时至今日，一个优秀的师父仍能带好几个优秀的徒弟。在这样一个个看似松散的“社团”当中他们严守着尊重 师父的传统师父也在徒弟有困难的时候鼎力相助。即便是很短的一段师徒关系，也是如此！ 这种美妙的传承，不仅使更多的人受惠，而且也使社会无形中受益。 由这么一个小小案例可以