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1、国学文化,日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。,传 统 文 化,国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基的文化学术体系,目 录,壹,贰,叁,肆,壹,两汉经学,西汉前期，以黄老之学为尊，直至汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学开始成为多年来封建主义的主导思想。,经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。孔子晚年编订和整理了一些传统的文献，形成了诗、书、礼、易、乐、春秋六经，这六经被人们公认为宝典。汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术”建议，使得经学日益兴盛和发展起来。汉代经学分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想
2、派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期，在这一过程中，儒生通过对经学进行阐述发展的过程，使经学的思想深深渗透到普通民众之中。,诗所以合意 歌所以咏诗也,书,两汉经学,春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作书经一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是尚书的第一要旨。,周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作周书，记古贤臣事君之道，以使后世取法。,易,易简也就是简易：说的是宇宙间万事万物，有许多事我们的智慧知识和
3、能力没有办法了解的；但宇宙间的任何事物，有其事必有其理，万事万物的存在都是有因果的，都不是无缘无故的。易经的简易就是告诉我们人,变易是说万事万物随时都在变化之中，没有不变的事物。,不易，万事万物随时随地都在变的，却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。,连山易是神农时代的易，是以艮卦开始。 归藏易是黄帝时代的易，是以坤卦开始的。 周易是易经的一部分，是文王所创，从乾卦开始。,乐,由于乐经的失传，导致了中国文化的很大变化，本来讲究礼乐相须的文化变成了专讲等级秩序的文化，这是中国文化的很大不幸。幸好我们从一些其他记载还能追寻到当初乐经的一些大体情况。不过，我
4、们只能凭借猜测来推断一下。,贰,魏晋玄学,魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学、当代新儒家皆为中国哲学史之重要脉络。,魏晋玄学,此处可添加横版文字 此处可添加横版文字,此处可添加横版文字 此处可添加横版文字,此处可添加横版文字 此处可添加横版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字,叁,隋唐道学,通过认真严密的理论分析，建立了中国哲学史上第一个包含本体论,在华夏哲学史上具有重要地位。,道家对当时中国哲学、政治、军事、经济、科学、教育、文学、历史、艺术、医学、化学、养生、天文、地理、数
5、学、技术各方面影响非常巨大。“重玄”语出道德经第一章“玄之又玄，众妙之门”。“重玄学”是中国思想史上一股重要的哲学思潮，也是隋唐之际的首都哲学体系，上承先秦魏晋玄学的发展脉络，后启宋明理学的哲学思考，在华夏哲学史上具有重要地位。,此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加
6、横版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字 此处可添加横版文字此处可添加横版文字,肆,宋明理学,宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。,此处可添加横版文字,此处可添加横版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字,此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字,此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字,此处可添加竖版文字此处可添加竖版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字,此处可添加横版文字此处可添加横版文字,国学文化,日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。,传 统 文 化,国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基的文化学术体系,感谢您的下载观看,专家告诉,