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1、水墨之间 即是天地,壹 道法自然,贰 天人合一,叁 天地大同,肆 无为而治,道可道，非常道 名可名，非常名,道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门,道法自然,道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 。 故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。 此 两 者 ， 同 出 而
2、 异 名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。,道法自然,第一阶段 道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名,第三阶段 道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名,道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名 第二阶段,道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名 第四阶段,道法自然,道法自然 道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名,道法自然 道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名,道法自然 道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名,道法自然 道 可 道 ， 非 常 道 名 可
3、 名 ， 非 常 名,天人合一,天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 ；皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已,天人合一,天人合一 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去,天人合一,天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶
4、已 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 恒 也,天人合一,天人合一 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 恒 也,天人合一,天人合一 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 高 下 相 盈 ， 音 声 相
5、和 ， 前 后 相 随 恒 也,天人合一,天地大同,天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 ；皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已,天地大同,天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善
6、 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 上 善 若 水 。,天地大同,孔 德 之 容 惟 道 是 从 道 之 为 物 惟 恍 惟 惚,天地大同,壹贰叁肆伍 上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ，
7、 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 上 善 若 水 。 上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 上 善 若 水 。 上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ，
8、事 善 能 ， 动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 上 善 若 水 。,天地大同,道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。,道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。,道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。,道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。渊 兮 ， 似 万 物 之 宗
9、湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。,道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。,天地大同,无为而治,天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 ；皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已,单击此处添加标题,无为而治,无为而治 不 尚 贤 ， 使 民 不 争 不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。 是 以 圣 人 之 治 ， 虚 其 心 ，实 其 腹 ， 弱 其 志 ，强 其 骨 。 常 使 民 无 知
10、 无 欲 。 使 夫 智 者 不 敢 为 也 。 为 无 为 ， 则 无 不 治 。,无为而治 不 尚 贤 ， 使 民 不 争 不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。 是 以 圣 人 之 治 ， 虚 其 心 ，实 其 腹 ， 弱 其 志 ，强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。 使 夫 智 者 不 敢 为 也 。 为 无 为 ， 则 无 不 治 。,无为而治 不 尚 贤 ， 使 民 不 争 不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。 是 以 圣 人 之 治 ， 虚 其 心 ，实 其 腹
11、， 弱 其 志 ，强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。 使 夫 智 者 不 敢 为 也 。 为 无 为 ， 则 无 不 治 。,无为而治,无为而治 不 尚 贤 ， 使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。,无为而治 不 尚 贤 ， 使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是
12、以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。,无为而治 不 尚 贤 ， 使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。,结束语 天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。 天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 。 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。,终,感谢您的下载观看,专家告诉,