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1、【标题】西游记女性形象研究 【作者】王 洋 【关键词】西游记女性形象世俗女性女妖魔女仙女佛 【指导老师】高 月 【专业】汉语言文学 【正文】引言女性是世界的精彩所在，她们美丽的容颜和优美的曲线，她们的多情，装点着这个美丽的星球，使这个世界五彩缤纷。哪里有美，哪里就有张扬。有一方舞台，就有一番精彩的表演。在小说西游记中，同样不乏美丽的姑娘，温柔的情怀。小说里，作者给我们塑造了四个世界的女性，即人间女性、妖界女性（一般是动植物修炼成精的女性）、神界女性（包括天仙、地仙、水仙）和宗教界女性，人物共计88位（群）。目前西游记女性形象的研究很多关注的是女妖魔的整体形象，其次是一些单个人物的形象分析，有较
2、多的观音形象的研究，但少有对西游记中的全部女性形象进行分析研究，有都是侧重对西游记女性形象的概括说明，或限于论述女性形象的某一方面，或通过对女性形象的研究以探讨作者的女性观，特别是极少类型与个案研究。本人试从西游记中的人、妖、仙、佛四种女性形象采用类型研究与个案研究相结合的方法进行较为全面的分析研究。本文所使用的是辽宁沈阳春风文艺出版社出版1994年6月第2版吴承恩著西游记版本。文中西游记引文，均出自此书，为行文方便，不另作注释。一、 妖界女性在西游记中出现了20位（群）类别不同，性格各异的妖界女性，造就了一个幻化美丽、充满活力气息又凶险迭起的女妖世界。妖界的她们大都随唐僧的出现而出现，又因唐
3、僧而没，从妖界女性与唐僧取经团队的关系上来看，大概可以把女妖分为：一，想吃唐僧肉延寿长生的女妖。有白骨精、压龙山洞老九尾狐、通天河的鳜婆精和蜘蛛精。二，想与唐僧成就自己婚姻爱情美梦的美丽妖精。她们是蝎子精、杏仙。三，想与唐僧实现事业与爱情梦的女妖。她们是金鼻白毛老鼠精、玉兔精。四，阻碍取经团队西进的复仇女魔铁扇公主。五，不与唐僧直接发生关系，对唐僧的取经团队的阻碍作用很小，甚至可以说没有的女妖。有碧波潭老龙婆和老妖身边的小女妖们。在整部小说中，妖界女性人数虽不及世俗女性多，但她们却是所占比重最大，也是最引人瞩目的女性形象类型。她们个个外貌美若天仙。如白骨精整个人就像清晨布满晶莹露珠的含苞待放的
4、海棠花儿，又像那开放的火红芍药：“冰肌藏玉骨，衫领露酥胸，柳眉舒翠黛，杏眼闪银星。月样容仪悄，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。”；杏仙脸似杏花，双眼似星，气质如仙：“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。”；老鼠精从头到脚都让人赏心悦目，胜过嫦娥：“发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。”漂亮的外表下还具有妖怪的凶残本质伤人害人。人是她们的日常食物，例如蜘蛛精为唐僧安排的是“人油炒炼，人肉煎熬，熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作
5、豆腐块片”，蝎子精吃的是人肉馅的荤馍馍；老鼠精在布金寺色诱吃掉了六个小僧人，人的生命在她们眼中根本不足道；玉兔精为了报十八年前蟾宫中素娥打了她一掌之仇和爱花，赏花的高雅兴趣，把下凡避祸的素娥投胎而成的天竺国公主吹到了布金寺，而自己假冒天竺国公主在皇宫过着荣华富贵的生活，使天竺国公主有家不能回，在寺庙里过着装疯卖傻、不见日光的囚禁生活。她们本领高强。孙悟空本领高强，“十万军中无敌手，九重天上有威风。”而女妖们却能凭自己的本领与他对打多时，并让他吃了不少苦头。悟空、八戒二人与蝎子精打斗多时竟不分胜负，特别是蝎子精使出的“倒马毒桩”，把刀枪不入、雷劈火烧头都毫无损伤的行者蛰得负痛败阵而走，狼狈得只管
6、叫疼；孙行者与铁扇公主大战，铁扇“取出芭蕉扇，幌一幌，一扇阴风，把行者扇得无影无形，莫想收留得住。这罗刹得胜回归”，最后孙行者所得仙扇也非硬取；玉兔精“与大圣斗经半日，不分胜负”。她们智慧伶俐，有心计，有计谋。白骨精的三番变化，挑拨了唐僧与孙悟空之间的师徒关系，最终使孙悟空离开了取经团队；鳜婆精两次为金鱼精献奇计，第一次冰封河面，使金鱼精轻而易举地就捕获了唐僧，第二次采用闭门不出策略，使孙悟空他们无可奈何，只好向观音菩萨求助；老鼠精有意骗取唐僧同情，又激降“活人性命还不救，昧心拜佛取何经”，成功的接近了唐僧，伺机而动；铁扇在孙悟空在其腹中时将计就计，以退为进。她们向往人间的世俗生活，特别是婚姻
7、生活。她们大都想与唐僧成亲，如有蝎子精、杏仙、老鼠精、玉兔精。她们身上没有人间道德对女性的束缚，她们不顾一切，主动追求幸福，敢爱敢恨、敢说敢做，执着追求，并且十分多情。如蝎子精当着女儿国君臣和孙悟空师兄弟的面弄一阵风就把唐僧摄去与她成亲，对唐僧大胆表白要与他“做会儿夫妻，耍子去也”，她性格刚强果断，勇敢泼辣，敢说敢做；杏仙对唐僧体贴温柔，充满柔情；老鼠精一再将对唐僧摄入洞中，其心意真诚，并执着追求；铁扇对牛魔王念念不忘旧情，有情有义。女妖魔们的下场一般都不好。白骨精死于孙悟空棒下；杏仙被八戒连根耙起，鲜血直流；老鼠精被收回天庭等待处罚；碧波潭老龙婆夫死子绝，婿丧女亡，仅剩她一人，为了活命被行者
8、用铁索穿了琵琶骨，甘心为奴去守塔，锁在塔心柱上，每三日一餐度日，少有差讹，即行处斩；老妖身边的小女妖们尽心伺候主人，为主人出谋划策，上阵拼命，最后的下场却是被行者们无情的打杀死了，比如杏仙身边的四个女妖、鳜婆精、积雷山摩云洞玉面狐狸的小女妖们。（一）想吃唐僧肉延寿长生的白骨精唐僧自从吃了人参果后，吃了他的肉可延寿长生的消息就不知怎么的就冒出来了，且甚嚣尘上，各路女妖就冲着唐僧来了，其中以第二十八回白骨精为代表。白骨精狡猾美艳，擅长攻心计，她利用佛教行善积德的价值观和不准杀生的教规，抓住唐僧乐善好施、性善软弱的心理弱点巧设计谋，做了三次变化，从而瞅准时机对唐僧下手。她虽然没有得逞，却挑拨了唐僧与
9、孙悟空之间的师徒感情，使孙悟空伤心地离开了取经团队，离开了他尊敬的师父。第一次，她以貌美且向善好施的善良人的面目接近唐僧师徒。她变作一位美艳的山中农妇，哄骗唐僧说自己是为自己在山北凹里劳作的丈夫送饭，偶遇唐僧师徒，因父母好善，所以将本该送给丈夫与几个客子的饭用来斋僧。见唐僧拒绝，又“满面春生道：师父啊，我父母斋僧，还是小可；我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”还没得逞，悟空就赶回来了，她此时虽一句话没说，唐僧与孙悟空却就为她吵了起来了。行者发起性，一棒向她脸上劈下，她使个解尸法，唬得唐僧战战兢兢，她的美貌使八戒动了凡心，八
10、戒因此在旁唆嘴，弄得孙悟空受皮肉之苦，差点被赶走。这次她使用了美色诱惑与乐善好施接近来这群和尚，使唐僧与八戒相信她并吃她送的东西。第二次变做个老妇人，一路哭着走来。什么话没说，八戒就说是来寻女儿的了。见行者棒来，她元神又脱走了。行者被唐僧念紧箍咒足足念了二十遍，说他是个无心向善、有意作恶的人，又赶悟空走。这次使用了哭这一策略，使善良的唐僧相信刚才是孙悟空错杀了好人。第三次，她又变做一个白发苍苍、仙风道骨的老公公，边走边念着经，然后说出来寻妻女，却发现妻女“伤残他命”，他只得收拾骸骨回去安葬了。第三次她利用了宗教，虽是道教，但唐僧认为同是修道之同好，是心地善良之人，并且这样就逐步印证了之前的两次
11、孙悟空是误杀了好人了，善良单纯的唐僧就这样确信了，终于在孙悟空第三棒下去绝了白骨精的灵光后忍无可忍，大发脾气，写了一纸贬书将行者终于赶走了。白骨精还是个好面子，有丝古怪的女妖。“这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别出妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心，我还下去戏他一戏。”这是她第二次变化成老妇人被孙悟空打了后，可见这时的她除了想吃唐僧肉长生外，更重要的是怕唐僧这块肥肉到了她的辖区她却没有吃掉，反而到了别人的地盘，成了别人的口中食使她在妖界丢了面子，于是她才决定再次去戏唐僧。（二）想与唐僧成就自己婚姻爱情美梦的杏仙在小说中，蝎子精、杏仙都想拥有美好的爱情和过上
12、美满幸福的家庭生活，她们的性格虽不同，但爱情都始终是她们心目中的共同理想与追求。在唐僧西行取经途中，遇到的最最温柔，最最有才情的妖精应该是小说第六十五回木仙庵树精杏仙了。杏仙是一位有仙姿的女妖，在唐僧与四老研谈诗歌时，她拈着一支杏花，笑吟吟地出现了。她性格谦逊有礼，委曲求全。进门后就“对众道了万福”，谈吐也显得文雅有礼：“知有佳客在此赓酬，特来相访，敢求一见。”她不是空手而来，而是带来了茶和几品异果。献茶时有礼有序“先奉三藏，次奉四老，然后一盏，自取而陪。”不擅自入座，待主人赐座后方坐。她深知唐僧去西天取经是没法阻拦的，所以她低声下气，委曲求全，说：“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光
13、景，能有几何？”她只想与唐僧共度一夜良宵，不敢奢求长久。她有文才，诗情出众。她见到唐僧后，吟了一首七律诗，诗中“自怜过熟微酸意，摇落年年伴麦场。”自叙出了她内心的寂寞、孤独。年年等人来采摘花果，年年却只有“花自飘零水自流”和“寂寞开无主/已是黄昏独自愁”的风雨凄凄。她对唐僧是真情。四老将唐僧在她来之前所做的诗和禅法论向她宣讲了一遍后，她对唐僧的才情有了一定了解后，才对唐僧有了仰慕之情，有了感情才有了欲与唐僧共度良宵的想法，没有老鼠精与玉兔精先有的是利己成仙的功利目的。她对唐僧充满了柔情，对唐僧十分温柔。四老要给她和唐僧作媒，唐僧听后动了怒，“大惊失色”，而杏仙不失望也不生气，“陪着笑，挨至身边
14、，翠袖中取出一个蜜合绞汗巾儿，与他揩泪。”蝎子精生气了还把唐僧吩咐小的们把唐僧捆了拖在房廊下，她却还那么温柔地帮唐僧揩泪。（三）想与唐僧实现事业与爱情梦的老鼠精金鼻白毛老鼠精背景涉及天庭，有天庭的人为她保驾护航，她是托大李天王的干女儿。她理想远大，想成为太乙金仙这样有地位的仙家，她接近唐僧“虽有利己的目的，不仅主动追求而且皆动了真情”1，后因有背景免死于行者棒下。老鼠精聪明、刁钻。第一，使用攻心计。首先扮柔弱。在黑松岭里，她幻化成良家女子，利用佛教行善积德的价值观，为自己编造了一段清明扫墓遭强盗劫持，又被强盗绑在林间的凄惨故事，有意骗取唐僧同情；唐僧不救她，她再用激降法“活人性命还不救，昧心拜
15、佛取何经”成功地接近了唐僧，伺机行动。第二，金蝉脱壳。在两次觉得自己打不过悟空他们时，就将绣花鞋脱下，吹口仙气，念个咒语，叫一声“变”就变做本身模样，使两口剑舞来，真身一愰，化一阵清风而去。第三，她居住的陷空山无底洞，洞穴出口设计地特别隐蔽，连孙悟空也惊叹。“牌楼下，山脚下有一块大石，约有十余里方圆，正中间有缸口大的一个洞儿，爬得光溜溜的。行者看了道：怪哉！我老孙自保唐僧，瞒不得你两个，妖精也拿了些，却不见这样洞府。”而且人说狡兔三窟，她却不止三窟：“原来他的洞里周围有三百余里，妖精窠穴甚多。”她重恩义。为报托塔李天王和哪吒的活命之恩，拜李天王为父，哪吒为兄，在下方常年供设牌位，侍奉香火。她也
16、对唐僧真心真意。她心思细腻，体贴唐僧。知道唐僧只吃素食，从来不沾荤腥，那洞中的水不干净,即差小妖到洞外井里打那阴阳交媾的好水，费心安排十分丰富的素果素菜的款待唐僧；她不曾捆绑过唐僧，让唐僧觉得难受，都是把长老送在东廊里“坐”着，孙悟空进洞时是，她所安排的筵席被悟空变作一只饿老鹰搅乱，她重新安排准备酒肴“依然把长老送在东廊里坐下”。她心意真诚。她一再准备婚宴与唐僧成亲。她准备的丰盛宴席被悟空撒了后，她在亭子上吩咐：“小的们，不论荤素，拿来烧纸。借烦天地为媒订，务要与他成亲。”她是真心喜欢唐僧了。不是喜孜孜地说唐僧哥哥，就是叫唐僧长老哥哥，妙人。唐僧两声虚情假意的“娘子,娘子”，她就笑嘻嘻的跑近跟
17、前道：“妙人哥哥，有甚话说？”听唐僧闷，想散心，就十分欢喜地马上答应，并立马吩咐小妖们收拾；唐僧假意给她一个红桃吃，她就暗夸“好和尚”，“喜喜欢欢的，把唐僧亲敬”。悟空变作桃子乘机钻入她肚中，她被“唬得魂飞魄散，战战兢兢的，把唐僧抱住道：“长老啊！我只道：夙世前缘系赤绳，鱼水相和两意浓。不料鸳鸯今拆散，何期鸾凤又西东！蓝桥水涨难成事，佛庙烟沉嘉会空。着意一场今又别，何年与你再相逢！”真是痴情蜜意，在这情景下竟还期待着下次的相逢。只有真心喜欢那人了，女人才会愿意细心体贴地对待一个男人，舍不得他难受，他心里闷得慌时愿意陪他散心；只有真的喜欢了女人才会变笨，拿那男人的虚情假意当真心，几句甜言蜜语就哄
18、得自己心花开，一心只想和他了前世情缘，今生与他幸福地白头到老。她执着，绝不轻易放弃。她被逼无奈地送唐僧出洞，与悟空他们厮战，又使出一计金蝉脱壳，趁机又把唐僧摄入洞中，只要有机会绝对不会放弃与唐僧在一起。（四）阻碍取经团队西进的复仇女魔铁扇公主西游路上不为唐僧的肉体或想和唐僧成亲却阻碍取经团队西进的女妖魔就只有第六十回至第六十二回的女魔?罗刹女铁扇公主，她也是众多女妖魔中唯一拥有家庭的，也是唯一自幼修持，修成人道，处于妖魔与仙之间并最后得了正果的女妖魔。她德行高，不做伤天害理的事，害人伤命，而是造福一方百姓，与翠云山当地的百姓和睦相处。她拥有能灭火的绝世灵宝芭蕉扇，她就利用这把芭蕉扇造福火焰山那
19、一方的百姓，百姓只需“十年拜求一度”她就保他们五谷养生，因此受火焰山百姓的敬仰，尊称为“圣贤”。她在风光秀丽的翠云山芭蕉洞里清静自修，与当地的百姓和睦相处。从孙悟空到翠云山时与那樵夫的对话中樵夫的态度与语气可看出，他没有丝毫的惧怕，他谈论的不似一个妖魔，就是一个与他一样在翠云山居住的普通百姓，可见她在翠云山没有凭自己的本事欺压当地的百姓，而是过着平平淡淡的生活。她性格软弱。“面对牛魔王的休弃忍声吞气,没有进行反抗,而是任其摆布。”她渴望夫妻长相厮守，但当孙悟空变做牛魔王回家时，她也只是试图以情以义感化夫君。“罗剎道：大王万福。又云：大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？”“遂擎杯奉上
20、道：大王，燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。”言语谦卑，委婉地表达丈夫不要忘了自己，要常回家的期望。她也不曾找上玉面狐狸的门同她理论，拉丈夫回家，并且还接受玉面狐狸对自己日常生活的资助。她是一位有一些人类社会传统的世俗观念并遵守封建家庭伦理标准的女魔。她爱子情深。红孩儿被观音收去做了善财童子，被迫切断了世俗尘缘，不能母子相见。骨肉离别，她思子情切，其情愈切对孙悟空的恨愈深。所以当毛女道孙悟空来求扇一用时，“那罗剎听见孙悟空三字，便似撮盐入火，火上浇油，骨都都红生脸上，恶狠狠怒发心头。口中骂道：这泼猴！今日来了。叫：丫鬟，取披挂，拿兵器来。随即取了披挂，拿两口青锋宝剑，整束出来。”找孙悟
21、空报仇。听孙悟空说“他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，返怪老孙，是何道理？”她却道：“我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”她不稀罕儿子能长寿，成正果，在她眼中最重要的是儿子能够有自由，能够随时在自己身边，但红孩儿被观音收去，根本就没有自由，母子很难相见，一个母亲内心对儿子的深情与思念由此就可感受得出来。所以铁扇公主才对孙悟空怨恨交加，耿耿于怀，不肯借宝扇给他，第一次面见铁扇公主就搧了孙悟空两扇，扇了他五万余里，让他尝到了厉害，连孙悟空变成蟭蟟虫进入铁扇公主肚子里踢心戳肺的逼她交出扇子，她都没有屈服，使诈给
22、了个假扇子，可见她对孙悟空恨之入骨。红孩儿离家占山为王，牛魔王因图谋美色与外产而在外两年不曾回家，她过着冷清、孤苦的空巢生活。尽管这样，她还是对丈夫有情有义。当孙悟空变成牛魔王回家听女童向她报告说牛魔王来家了，她显得是那么的喜出望外，手足无措，“忙整云鬟，急移莲步，出门迎接。”女为悦己者容，突然听闻丈夫归家，急忙检视自己的妆容，怕让丈夫看见自己显得邋遢的样子，让丈夫认为她独自在家时懒梳妆。当牛魔王被哪吒擒住、众神围困叫道：“夫人，将扇子出来，救我性命。”念念不忘旧情的铁扇公主为了竭尽全力保住丈夫的性命，“急卸了钗环，脱了色服，挽青丝如道姑，穿编素似比丘，双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇子，走出门。”
23、跪在地下磕头苦苦哀求道“望菩萨饶我夫妻之命，愿将此扇奉承孙叔叔成功去也。”那芭蕉扇是一绝世珍宝，也是她获得火焰山百姓崇敬的一个重要凭借，围着芭蕉扇和孙悟空几次斗智斗勇，现在为了丈夫心甘情愿地双手奉上，并跪倒红尘苦苦哀求。她有传统的妇女思想。她对牛魔王说“常言说：男儿无妇财无主，女子无夫身无主。”她认为女子是依附男性而活的。当她以为真的是牛魔王回来时，她“挨挨擦擦，搭搭拈拈：携着手，俏语温存；并着肩，低声俯就。将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果。”她一见这个牛魔王原来是孙悟空时，“慌得推倒桌席，跌落尘埃，羞愧无比，只叫：气杀我也！气杀我也！”她十分羞愧和气恼，孙悟空欺骗了她的感情，使她空高兴
24、一场，更重要的是她觉得她失了妇德。铁扇公主似一位遵守人间伦常的平凡女人，爱自己丈夫和孩子的铁扇却遭遇了婚姻和家庭的不幸，是一位带有悲剧意味的女妖魔形象。二、 人间世俗女性在小说西游记中，吴承恩对人间社会各阶层的女性几乎都有触及，从三宫皇后六院嫔妃，到老幼彩女宫娥，从玉叶金枝到小女子、半老徐娘。平民百姓阶层的如陈光蕊的母亲张氏、刘氏妻子李翠莲、赵寡妇店的赵寡妇母女、唐僧师徒西行途中山里的那些善良的村妇们、一秤金，身份较高贵的如西梁女王、宝象国公主百花羞，朱紫国金圣宫娘娘等。人间世俗女性总计51位（群），是西游记中人物最多的人物类型。作品中作者对她们的容貌没有进行太多的描述，她们大都受到封建社会伦
25、理道德“三纲五常”的约束，并自觉践行着这一规范，特别是贞操观念。殷温娇因固守“妇人从一而终”的贞操观念，在一片大团圆的气氛中“从容自尽”。百花羞被妖所劫并生下两子，她认为“败坏人伦，有伤风化”。天竺国公主为保贞洁“装疯作怪,尿里眠,屎里卧。”性情刚烈的刘全妻子李翠莲在门首拔金钗斋僧，刘全骂她不守妇道，气不过而自杀。赵寡妇店的赵寡妇丈夫“不幸去世久矣”，未改嫁，经营着旅店，与女儿相依为命。还有她们中很多人出身高贵，身份地位都让人称羡，如女儿国国王，位高权重，殷温娇是官宦人家的女儿，宝象国公主、天竺国公主、各国王宫中的女子等是皇帝的女儿、女人，在通常情况下理应过得很好，但命途多舛，过得并不幸福，大
26、都不能享有人身自由，个人尊严的权利被剥夺。百花羞被妖劫十三年，黄袍怪“法令又谨”，她被监视得很严，十三年都不能与家人联系。天竺国公主被玉兔精弄一阵风刮到祗园，为保贞洁而过着不见天日的囚禁生活。各国王宫中的女子的生死宠辱都由皇帝掌控。（一）西梁女儿国女王西梁女王乃西梁女国的主公，她有绝世的美貌，“说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。”她聪慧能干，治国有方，文武君臣，士农工商，一应俱全，将国家治理得井井有条，国泰民安，比西游路上的其他国家的男性帝王称职得多。作为一位才貌双全的女王她受万民的景仰。因为唐僧长得
27、相貌堂堂，丰姿英伟，他来到如此特殊的一个国度，男人对于她们来说是十分新鲜稀奇的事物,是她们久违了的渴望。女儿国的臣民们都想男婚女配，过着正常的夫妻生活，所以她们怎会轻易放过唐僧，但女王身边的众女官知道自己的君王要招唐僧为王时“拜舞称颂，无不欢悦”，“那太师见长老相貌轩昂，心中暗喜道：我国中实有造化，这个男子，却也做得我王之夫。”可见女王的臣民对女王是真诚、尊敬的。这位集权利、财富、美貌、智慧受臣民爱戴的女儿国国王同她的臣民一样强烈地渴望过夫妻生活，正常的生儿育女，所以从未见过男子的女王，听说唐僧的到来时是那么地惊喜，也相当地重视，愿以一国之财富招唐僧为夫，并将王位让与唐僧，自己愿屈身为王后，为
28、唐僧生儿育女，并商议让当驾太师做媒，迎阳驿丞主婚，向唐僧求亲，去说服唐僧留下来，当听说唐僧允婚后立即摆驾出城迎接。当她见到传说已久、丰姿英伟、相貌堂堂的唐僧后，作为女人对男人的那种特殊的感情自然地萌发、涌动，虽然“女王对唐僧的情，是以性爱之欲为前提的，是压抑已久的自然欲求被焕发而萌生”，但却是“恨不得白昼并头谐伉俪”的真情。2与唐僧共乘龙车回宫后，对唐僧是甜蜜又温柔，她“与长老倚香肩，偎并桃腮”俏声叫唐僧“御弟哥哥”，回宫闻太师启奏说今天就可以与唐僧成亲、明天唐僧就可登基改号后“女王大喜，即与长老携手相搀。”因为喜欢他，才会想与他亲近；因为喜欢他，心里才会甜蜜满溢，叫的“御弟哥哥”都充满了蜜糖
29、的甜味。在求亲的整个过程中，可发现女王是毫不犹豫地采取了积极、主动、大胆的方式来追求她的婚姻与爱情。主动求亲，出城迎接唐僧，大胆直率地表白，“御弟哥哥，请上龙车，和我同上金奎宝殿，匹配夫妇去来。”在公众场合“只见那女王走进前来，一把扯住唐僧”，与唐僧倚肩偎脸、携手相搀，毫不顾忌他人的眼光。落花有意流水绝情，唐僧一心只想“要西宇灵山见世尊”成佛，他是逢场作戏，是不可能留下来与她成婚的，她只是他成佛途中的绊脚石，所以女王的一片真情最终是被辜负了，只留下不尽的惆怅与永远不能愈合的伤痛。（二）宝象国公主百花羞百花羞，宝象国身份尊贵的公主，有享之不尽的荣华富贵。但是，在八月十五这样一个与家人欢聚赏月的良
30、辰美景之时，突然被妖魔一阵狂风摄去强占为妻十三年并生下两儿，无法与家人联系。后在唐僧师徒的帮助下，黄袍怪被收服回天庭，孩子被八戒掼死，自己被接回宫。百花羞聪明，能见机行事。偶见唐僧，为传家书，心生巧计放了唐僧。传书之事败露，为保性命转头哄骗黄袍妖。她的内心承受着巨大的折磨。她被妖一阵狂风摄来，与妖做了十三年夫妻，并生儿育女。按照封建道德的要求，她是失节了，为了名节理应自杀。但自杀了，不能对父母尽孝，又怕父母怀疑她“逃走，事终不明，无可奈何，苟延残喘。”节与孝不能两全，虽活下来了，确实生不如死，内心受到礼教的拷问和煎熬。她内心的痛苦可以从她给父皇写的那封信里得到确证：不孝女百花羞顿首百拜大德父王
31、万岁龙凤殿前，暨三宫母后邵阳宫下，及举朝文武贤卿台次：拙女幸托坤宫，感激劬劳万种，不能竭力怡颜，尽心奉孝。乃于十三年前八月十五日良夜佳辰，蒙父王恩旨，着各宫排宴，赏玩月华。共享清宵盛会。正欢娱之间，不觉一阵香风，闪出个金睛蓝面青发魔王，将女擒住，驾祥光，直带至半野山中无人处，难分难辨，被妖倚强，霸占为妻。是以无奈捱了一十三年，产下两个妖儿，尽是妖魔之种。论此真是败坏人伦，有伤风化，不当传书玷辱；但恐女死之后，不见分明。正含怨思忆父母，不期唐朝圣僧，亦被魔王擒住，是女滴泪修书，大胆放脱，特托寄此片楮，以表存寸心。伏望父王垂怜，遣上将至碗子山波月洞捉获黄袍怪，救女回朝，深为恩幸。草草欠恭，面听不一
32、。逆女百花羞再顿首顿首。活着不洁，死了不孝。真是无可奈何，叫天天不应，叫地地不灵。黄袍怪对百花羞真心对待，百花羞因黄袍怪妖魔的身份和社会礼教道德对父母行孝思想的影响，对黄袍怪的感情显得真真假假，难以辨别，但她对两个孩子却是真心疼爱的。两个孩子被悟空站在高崖上提着，欲往下摔时，她是那么的慌张和紧张：“慌得那公主厉声高叫道：那汉子，我与你没甚相干，怎么把我儿子拿去？他老子厉害，有些差错，决不与你干休！”当悟空说拿沙僧换后，“急忙里面，喝退那几个把门的小妖，亲动手，把沙僧解了。”最后奎木狼被收服回天庭，为了引黄袍怪出来，两个孩子被八戒、沙僧摔死了。顷刻间一无所有的她才终于回到了宫中。从她身上体现出了
33、不能选择的痛苦。首先作为一个公主，不能自由地选择配偶。我们读历史知道，历史上的很多公主都是其父皇作为政治需要的牺牲品。皇帝为了拉拢某个人或某个集团，然后把自己的女儿嫁过去，这样双方就成了一条绳上的蚂蚱，一般就能够共同维护这个大集团的利益。所以百花羞被黄袍怪劫走会担心说“恐父母疑我逃走”，怀疑她因不想作为政治需要的牺牲品而逃离皇宫。作为一个女人，她被黄袍怪摄到波月洞“倚强，霸占为妻”，也没有选择地被迫和一个非人类的男妖魔做夫妻，生儿育女。其次，被妖强占为妻后，节与孝的礼教观念让她生死都不能选择，左右为难。（三）后宫中的女子们皇帝后宫中的三宫皇后六院嫔妃、彩女宫娥都没有人身自由，必须恪守伦理道德与
34、宫中的各种条例规范，身份越高就越得以身作则。她们也没有尊严可讲，她们面对、服侍皇帝，她们的喜怒哀乐、命运全由皇帝掌控，稍有不慎，打骂，失宠，冷宫，凌迟等等如同羔羊，有时甚至是无辜的连累受罚。第三十八回至第四十回的乌鸡国皇王因把文殊菩萨在御水河中浸了三日三夜，文殊菩萨为报三日水灾之恨，令其坐骑青毛狮子到他国内推他下井，浸他三年，狮精变作乌鸡国国王的样子做了三年国王。而乌鸡国皇后不知，这三年间莫名其妙的受到了国王冷落，文中第三十九回道：三载之前温又暖，三年之后冷如冰。枕边切切将言问，他说老迈身衰事不兴！她对夫君陡变的态度无法理解，但又不可有何异议，只能默默承受着这种痛苦。不仅如此，三年不能与自己的
35、孩儿见面，文中第三十八回道：“自此三年，禁太子不入皇宫，不能彀与娘娘相见。”“此是妖怪使下的计策。只恐他母子相见，闲中论出长短，怕走了消息。”她还要受到孙悟空是否失节的怀疑。第七十九回至第八十回的比丘国国王迷恋美后“把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑”。皇后真可谓是“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”（白居易长恨歌），只是可怜了后宫中的其他妃嫔，她们就如打入冷宫一般。一人得宠幸福的背后却有无数女子的泪水与哀怨。比她们身份低微的宫女们的命运更是悲惨。第三十一回，黄袍怪假作斯文样入宫，“十八个宫娥彩女，吹弹歌舞，劝那妖魔饮酒作乐”服侍至深夜，等他喝高兴后就更惨了，现形吃人，文中写到：跳起身来笑一声
36、，现了本相，陡发凶心，伸开簸箕大手，把一个弹琵琶的女子，抓将过来，扢咋的把头咬了一口。吓得那十七个宫娥，没命的前后乱跑乱藏。你看那：宫娥悚惧，彩女忙惊。宫娥悚惧，一似雨打芙蓉笼夜雨；彩女忙惊，就如风吹芍药舞春风。碎琵琶顾命，跌伤琴瑟逃生。出门那分南北，离殿不管西东。磕损玉面，撞破娇容。人人逃命走，各各奔残生。那些人出去，又不敢吆喝。夜深了，又不敢惊驾。都躲在那短墙檐下，战战兢兢不题。虽是简写，但很形象生动地表现出了宫女悚惧的样子。宫女们在宫中不分方向地纷纷夺命逃亡，一路上磕磕撞撞，而躲出去的人“又不敢吆喝，夜深了，又不敢惊驾，都躲在那短墙檐下，战战兢兢”，宫娥左右惶恐。琼瑶的“还珠3”中皇后有
37、一句台词：“这宫中的女人，每一个都是一出悲剧！”这应该是对宫中女子命运的深刻诠释。三、 佛教界的女菩萨在西游记中出现了5位女菩萨，南海观世音菩萨、黎山老母、文殊菩萨、灵感观世音菩萨、毗蓝婆菩萨。作为宗教界的女性，她们神通广大，法力无边。在唐僧师徒的取经途中，多次遇到不能解决的难题、不能降伏的妖怪都是南海观世音菩萨解决、降伏的。毗蓝婆菩萨的绣花针“似眉毛粗细，有五六分长短，拈在手，望空抛去。少时间，响一声，破了金光。”简简单单就把多目怪降伏了。她们慈悲为怀。南海观世音菩萨在降伏红该儿之前，吩咐本山土地众神“把这团围打扫干净，要三百里远近地方，不许一个生灵在地。将那窝中小兽，窟内雏虫，都送在巅峰之
38、上安生。”毗蓝婆降伏了多目怪后，悟空欲一棒打死、八戒也想拿钯筑死，毗蓝婆都止住了，还把多目怪收回去看守门户。虽然宗教道德、法则要求的菩萨必须清心寡欲，不食人间烟火、不耽于情欲、心如止水，但她们身上却仍有世俗的色彩。西游记第二十四回由观音菩萨携黎山老母、普贤与文殊菩萨集体上演了一出“四圣试禅心”的热闹喜剧，四位女性菩萨借机让自己作为女人的特性得以舒展，让还未泯灭的女人之心再次砰然心跳，快乐地感受了久违了的作为人的少女时代的纯真与漫烂。南海观世音菩萨是唯一贯穿整个西游故事的女性形象，她是整个西游取经团队的组织与领导者，她与性情古怪、清静无为、隐居避世的毗蓝婆和个性不明、显得符号化的文殊和普贤相比，
39、她更世俗化，更具人情人性。她语言的通俗化。她去看正压在五行山下的孙悟空道：“姓孙的，你认得我么？”行者对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主，你怎么生方法儿害我？”她也会骂：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻。”语言有一股市井气息，她的怒骂更显粗俗。她与孙悟空似母子的关系。第十六回中有一段孙悟空和观音的对话：“菩萨教悟空领他去见三藏。“我回海上去也。”行者扯住菩萨不放道：我不去了，我不去了。西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得甚么功果？我不去了，我不去了。菩萨道：你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信
40、心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵；十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：变！即变做三根救命的毫毛。教他：若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。”这时的悟空完全像个任性、撒娇、耍赖的孩子,而观音则像一位慈祥的母亲,开导他,哄他,许诺他若有难“也亲来救你”,对悟空呵护备至。3孙悟空受了委屈也是向她诉苦。第五十七回孙悟空打死了老杨的草寇儿子，被唐僧赶走了，他就到南海去见观音菩萨。“行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。菩萨教木叉与善财扶起道：
41、悟空，有甚伤感之事，明明说来。莫哭，莫哭，我与你救苦消灾也。”这时的观音似一位十分心疼看来受了委屈孩子的母亲，语气是那么的急切地想安慰这小孩。她虽是高高在上，在圣殿上受人供养的、敬仰的宗教人物，但她还有一颗未泯灭的女人之心。她联同其他几位菩萨下凡考验唐僧师徒，她还化身为一个脂粉未施犹自美的中年寡妇。或许，这正流露出了她内心的真实需要。小说第五十回写孙悟空去请她降服金鱼精时，就发现她：远观救苦尊，盘坐衬残箬。散挽一窝丝，未曾戴璎珞。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。曼腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。穿着如此清凉与性感，不像是一个佛家人的打扮，倒像一个花季的少女打扮。在
42、知道红孩儿变做她的模样“把猪八戒又赚入洞中，现吊在一个皮袋里，也要蒸吃哩。”她也会生气使小性：“菩萨听说，心中大怒道：那泼妖敢变我的模样？恨了一声，将手中宝珠、净瓶往海心里扑的一掼。”一时玩儿心起了，也会与人打赌。“当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”四、 仙界女仙在西游记中出现了12位（群）女仙形象，把女仙按地域分，可为天仙、地仙和海仙。天仙主要有王母、蟠桃七仙女、披香殿侍香的玉女（百花羞）、嫦娥仙子、太阴；地仙只有第七十三回的土地婆；水仙有东海龙王的龙婆和龙女、西海龙王妹、老鼋儿女眷族。她们在书
43、占的比重是最小的。她们身份高贵。她们是西游记中身份等级最高的女性形象。她们的地位是众多女妖魔所苦苦追求的。但她们受天条的约束和压制，并在以男性为中心的天庭里，她们出现得很少，形象平面化，符号化，个性特征不明显，显得死气沉沉。（一）王母在西游记中王母只在第七回直接出现，其余的第五回、第二十回和第二十三回都是侧面描写。在西游记中王母是一个无个性、无主见，令人敬畏的帝王之后的形象。在西游记中王母的主要作用就是辅助玉帝管理天庭。她掌管天庭里的所有女仙娥，开蟠桃会联络众仙家、神佛。开蟠桃会“请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是
44、五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙，各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”在如来收伏了孙悟空、玉帝正在开庆功会时，她领着一班仙女前来谢礼、助兴。“众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：前被妖猴搅乱蟠桃一会，请众仙众佛俱成功。今蒙如来大法炼锁顽猴，喜庆安天大会，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”“佛祖合掌向王母谢讫。王母又着仙姬、仙子唱的唱，舞的舞。”“觥筹交错”“娘娘的称号为她增添了无上的荣宠，也使她成了一个象征性的傀儡角色，没有自己的个性，没有自己的主张。”王母因循守
45、旧。王母办蟠桃大会是按旧规邀请的上界众仙佛，因孙悟空是玉帝被迫招安上界，未受仙簶，所以她没有邀请才上界的、本领大、脾气也不小的孙悟空，结果挑起了天庭的战乱，闹得天庭秩序混乱、规范失准，没法正常生活，玉帝自己的位置也差点不保。从采蟠桃的七仙女的惧怕，把所以过错都推给了大圣和沙僧自诉“只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。”中可看出王母是一位威严有余、可亲没有，令人敬畏的帝王之后。（二）情感被压抑的仙娥传说中的嫦娥因偷吃仙药，飞升到了月宫。在漠漠的广寒宫，除了她自己，就剩下终日陪伴的玉兔了，过着“碧海青天夜夜哭”的日子。西游记中的嫦娥周围有男性围绕，但天庭是不允许谈恋爱的
46、，没人敢犯天条，只有醉酒逞雄的天蓬元帅敢来找她。“只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。”这时的她还有一些情感，还像个女人。天蓬元帅眼中她是风流仙子，还出门来迎接他，他扯住她要陪歇后，她也知反抗，再三再四不依从，东躲西藏。纠察灵官发现奏明玉帝，天蓬元帅遭受两千锤的酷刑还被玉帝除去职务，赶出天庭这样的严惩后，再次出现的她已经毫无情感了。第九十六回“那太阴君领着众姮娥仙子，带着玉兔儿，径转天竺国界。”“猪八戒动了欲
47、心，忍不住，跳在空中，把霓裳仙子抱住道：姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。行者上前，揪着八戒，打了两掌，骂道：你这个村泼呆子！此是甚么去处，敢动淫心？八戒道：拉闲散闷耍子而已。那太阴君令转仙幢，与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去。”猪八戒抱住她时居然没有任何的言语和动作，冷冰冰的，毫无感觉，似乎心被掏空了，整个人变得是似空有一副美丽外貌的一具人偶，在西游记中的她也只是人们在形容美女时的一个形容词而已了。五、 女性形象特点通过以上女性形象的分析，可得出西游记女性形象的特点。（一）女性意识的彰显第一，作品中的一些女性独立自主。作品中的一些女性具有了一定的独立性，对男性的依附性减弱。女儿国“农士工
48、商皆女辈,渔樵牧耕尽红妆,女性们都摒弃了传统价值观,成为各行各业的独立自主的劳动者,自食其力,安居乐业”,西梁女王凭借自己的聪明才智将女儿国治理得国泰民安，女妖们武功高强，不依附男性，依靠自己的本领，独自占山为王，独霸一方，在与悟空师兄弟争战时也是完全依靠自己。对婚姻爱情的自主。封建时代，作为婚姻当事人的青年男女，尤其女性，常无权自主婚姻。东汉班固白虎通?嫁娶中说“男不自专娶，女不自专嫁，必由父母，须媒灼何?远耻防淫佚也。”而西游记中的世俗女性、妖界女性和仙界女仙都努力追求自己的婚姻和爱情。殷温娇选择抛绣球这在古代较容易为人接受的择婿方式来追求自己对婚姻的自主选择。这方式虽显得可笑，但至少在婚前可以在一定范围内选择自己比较中意的人的可能性。殷温娇就在抛绣球前相中了才貌兼有的陈光蕊，并将绣球抛给了他。这可以说是一见钟情，是出