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1、论人生自由及人生价值摘要：“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。在这枷锁之中，每个人都有自己的人生价值。从其大体者为大人，从其小体者为小人。每个人在“自由”当中实现自我都是为了实现自我价值。“人生而自由，却无往不在枷锁之中”这是法国思想家卢梭在社会契约论中的开场白。 “人生而平等”这个观点影响了整个西方，自文艺复兴以来，成为现代文明的标志之一，西方很多基本价值观都基于此，依赖于此。教育对于人的影响是巨大的。“我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。”而封建旧教育却是扭曲人性的教育，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”由此，卢
2、梭提出自然教育思想。平等思想是卢梭政治思想的核心和基本出发点。卢梭的平等思想在推动历史进步中产生了巨大的影响，为资产阶级政治法律制度的确立提供了理论基础。也在殖民地、半殖民地人民为争取民族解放国家独立的斗争中起着鼓舞作用。没有这句话，所谓的西方文明，现代文明，就是个肥皂泡，一句空谈，一个纯粹的谬论。然而人生真的生而自由吗？自由真的可以在人生价值之中实现吗？“人生有梦，为梦想而生，那才是一个自由的人”。这是我的人生观点。思想史是思想的战场，不是亡灵的画廊。人生的价值，一定就是让自己的思想，让自己的价值观世界观能够以某种形式表现出来，表现自己的人生价值。每个人都不免有一个理想，或为温饱，或为名利，
3、或为学问，或为德行，或为事功，或为醇酒妇人，或为斗鸡走狗，所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。这种分别究竟以什么为标准呢？哲学家们都承认：人生的最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？对于这个问题也各有各的见解。积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福，究竟谁是谁非呢？我们从人的观点来说，人之所以高贵于禽兽者在于他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受。实现人生价值更是人生自由的一种追求。“人生而自由吗？”真的生而自由嘛？人在“自由”之中但是在我看来这里的自由显然是指人的属性，而人的属性有意识的和行为的两方面，那么，这个问题就得首先明确，无论人是否生而
4、自由，这其中的自由是指“自由的意愿”?还是指“自由的行为”?我可以说，不光是人，就所有动物来看，如果从“自由的意愿”看，当然是生而就有。但从现实行为看，（相对那些自由的愿望而言）过去没有，现在没有，将来也不可能有。这是从精神意识和现实行为这不同层面看问题时的结论。另一方面就是“人生而自由吗？”这个判断的判断标准是主观的还是客观的？比如，我自由与否的问题，是凭我自己的感受来判断呢还是必须以某种客观标准来衡量？显然，如果是前者，那么任何讨论都没有意义；如果是后者，当然就是有意义的，所以真正的问题在于：一个有关自由的客观标准是否可能？最后还有一个问题：如果自由得以行为现象作依据，那么，“自由”指人的
5、能力？还是指环境条件？有时，环境是没有限制性的，但个体能力不足而无法兑现意志；而有时候，个体能力足够实现意志，但外部环境限制了你的行为。那么所谓“自由”是指个体能力的度还是指环境所规范的行为空间的度呢？ “自由”的社会学术意义就是指“社会环境（法规）一方给人们行为上的容许度，这个度表现为两方面：1，各种行为性质的广度；2，任何性质的行为的深度。因此，自由不是你喜欢不喜欢的问题而是社会肌体之间完全可以量化比较的东西。比如，你可以不喜欢宽松的环境，你可以在笼子里悠然自得，可如果你要说你很自由，这就可能有误，因为自由是对环境状态的一种客观度量，由不胡说。 人喜欢自由这没得说，人在现实中不自由这也没得
6、说，那么，尽可能使人自由更没得说。但平时人们口口声声说追求“人人平等”。这可能吗？世上没有绝对的公平只有相对的公平。“人人平等”的观念，纯粹是瞎掰的，这既不是事实，更不是真理，而是一种价值判断，一种价值取向。换句话说，这里没有实证的基础，而是个人的形而上学。用更恶毒的话说，这纯属妄想、意淫。确实，当我们冷静下来，不再把理想主义当成客观规律，不再把个人追求视为客观真理，那我们会发现，人不但非“生而平等”，反而是“生而不平等”。根据达尔文的进化论，“自私的基因”理论，或者人类行为学，我们会发现人确实是不平等的，天生的不平等。人的能力差别，环境差别，机遇差别，经历差别，以及性格差别，等等，决定了人是
7、千差万别的，决定了人在任何权利上都不可能平等。这种不平等不仅是一种事实，而且还是个真理。它的唯一的“不足”是在于某些人的脑子里还不“信仰”这个真理，有些人就是要坚持反真理的信仰。为什么人是愚昧的？人的愚昧就在于不知道自己是愚昧的，不知道自己吃几两干饭，不知道自己是强是弱。他明明是个弱者，是个被统治的对象，但他偏偏不信这个。被一种原始的生物本能所冲动，每个人都不甘心自己是弱者，总要蠢蠢欲动，想入非非，他们总是从不可能中寻找机会。比如，你娶不到美女了，你就不想美女了？还有例如李嘉诚只有一个，也只能有一个，但是想当李嘉诚的却千千万万，不可尽数。无数的非李嘉诚，都在努力成为李嘉诚，虽然永远不可能成功，
8、但是他们蠢动，给世界带来了一片混乱，全局性的混乱。他们不愿意承认现有秩序，他们总是想打破平衡。本来世界已经很完美了，但他们自己不爽，想再折腾一下，于是世界就没法完美了。比如，上海的杨某人就是如此。你可以承认他是以卵击石，自取灭亡，但你也不得不承认，像这种人还不少。如果你是个权力精英，你永远无法把自己的智慧，优越和权威，灌输到这种人的脑子里。天下有很多这样的楞头青，楞头楞脑，就是不服，他对啥都不服，他试图打破一种理论均衡。为什么我们这个世界要创造许多监狱警察、军队武装和司法暴力？就是因为这帮人民太愚昧了，不可教也。为了保障聪明人的既得利益，为了整个社会的安定团结与稳定，我们只好用各种手段定期的和
9、不定期地掐死一些萌芽分子，让他们胎死于襁褓之中，让他们不能抽枝生叶，开花结果。虽然这个社会的人民为了稳定付出了巨大的努力，比如创造和运营一套极其复杂的现代司法制度，（这种东西让各种动物都瞠目结舌，目瞪口呆），但是我们无法保证这一切都会正常，都会成功。不仅愚人的扰动是个问题，我们的精英内部也有问题。小布什很聪明吧？他爹也很聪明吧？可是小布什的女儿能有多聪明，能不能继续“管理”美国，我们就完全无法预测和保证了。生命的代差，基因的作用与变异，世事的影响，让一切的政治神话都难以实现（想想中国的始皇帝吧）。世界存在于动态之中，强弱并非永恒不变，穷光蛋有时也会发财，某些异数会转为常数，一些另类也可能登上舞
10、台。虽然警察和监狱延迟了这种转化，保持了相对稳定，但这不是永恒的，也绝不是固定的。一旦机缘巧合，可能真的“反者道之动，弱者道之用”了，乾坤也会逆转。因为人是生而不平等的，所以人人都在追求不平等的利益，利益让大家疯狂。你“君君”了，我“臣臣”了。你希望永远都“君君”，希望我永远都“臣臣”，秩序永远都这样美，但我还希望打破这“秩序”，也“君君”一把，有谁喜欢甘为人臣呢？正是人人这么想，所以这世界不可能真正的安定下来，不可能真正的团结，不可能真正的稳定。既有利益分配不能充分满足所有人的欲望。老子李聃可以“知足常乐”，而不知足的人是他的N倍（N 几十亿）。所以说，当我们唾弃了“人生而平等”这种荒谬的观
11、点，伟大的真理却让我们更郁闷。“人生而不平等”就意味着人不可能满足，大多数人永远不可能满足。低者欲升高，尊者欲长久，这些利益总要冲突的，秩序总是要破坏的。“和谐”之难就在于此。 人生的价值，一定就是让自己的思想，让自己的价值观世界观能够以某种形式表现出来，表现给这个世界看吧。 好久好久以前，我很记得一句话：生命在于生生不息。那时我还小，没法理解。其实，现在，于我，宁愿这样理解生命：在于自由。裴多菲的毕生经历和认知道出了生命这样的一个真谛：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两家皆可抛。时至今日，我深深体会到这些简单的语言中蕴含了极高的生命境界，也是我，下定决心，要追寻的，生活的另一无价的方面：
12、自由以及实现自己的人生价值。 人生不可能一帆风顺，总有艰难、困惑、郁闷的时候，只要我们心中有追求自由与价值的信念，就会有转机和好运的来临。别放弃，坚持信念，坚强而且坚定地等待和努力，成功就会来。一句老话在我很小的时候就一直刻在我的心头：不经历风雨，怎么见彩虹，没有人会随随便便成功。而最近的所经历的痛苦和折磨，更加坚定了我对成功这个颠扑不破的看法，也执着地相信：我的未来不是梦。生生不息，在于我们的信念！当代大学生人生价值观是人生价值观讨论的一个热点。 诚然，当代大学生的价值存在着矛盾乃至冲突，存在着某些价值坐标倾斜的现象。但是，我们不能简单地把这种现象统统归结为当代大学生价值观的问题。我们必须用
13、发展的观点、实践的观点，把该群体的价值观念放在社会背景下进行分析研究。当代大学生价值观的冲突，正是社会政治、经济和文化变迁中新旧价值观念变迁的重要表现形式，这种冲突本身也正是价值澄清和价值重建过程中暂时“阵痛”，它孕育着一种新的与社会发展相适应的，符合历史的潮流的价值观的诞生，我们认为，当代大学生价值观的主流是健康、务实、积极、进取的。所以大学生有自己的追求，有自己的信念，也在用自己的人生价值在追求自己的自由。而我就怀着对生命自由执着的理解，我会加倍对自己人生价值实现的行动付出。我会乐此不彼的在积蓄力量，就像蝉一样，在破茧而出之前要经过十几年的酝酿过程，这个过程缓慢而艰苦。但我在这个过程中，感到很快乐和充实，并不是被束缚了，而是充满希望的在冲脱束缚，一个在为梦想不懈努力的人，一定就是一个自由的人了吧！请让我慢慢的，静静的等待着破茧而出的那一刻，等待着获得人生自由的那一刻！在人生当中获得自己心灵的自由与人生价值。