服装设计专业论文 (3)04962.doc

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1、毕业设计（论文） 毕 业 设 计（论文）题 目： 浅析唐朝服饰对日本服饰 的影响 学 院： 艺术学院 专业名称： 服装设计 2009年 5 月 12 日浅析唐朝服饰对日本服饰的影响摘 要自古以来，衣帛在中国经济生活中占有及其重要的地位，“衣冠王国”“衣被天下”等都在说明中国服饰的历史悠久业绩辉煌。唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，也是中国古代服装发展的全盛时期，尤其是贞观开元年间，政治稳定、经济发达，纺织技术进步，对外交往频繁，而与日本的交往最为频繁，这使日本服饰的发展在很大程度上吸收了中国唐朝文化的成果，具体表现在服装款式图案配饰以及妆容四大方面，这些文化的印迹在现在的日本传统服饰中依然明显的保

2、留着。因此人们都说日本和服只是中国唐朝服饰的仿制品，但日本还是从唐朝服饰的单纯模仿中走了出来，并结合自己本民族的特点进行不断创新变化发展，形成了现在大家所看到的和服。通过日本对唐朝服饰文化的这种吸收消化及演变发展的过程，我们是否会得到一些启示。 关键词唐朝服饰 日本服饰 服装款式 妆容 目 录一、绪论1.1 唐朝的社会特点 1.2 当时日本的社会特点 二、唐朝服装和日本服装的影响2.1 唐服的特点 2.1.1 襦裙服 2.1.2 女着男装 2.1.3 胡服2.2 和服的特点 三、唐朝服饰对日本服饰的影响3.1 款式 3.1.1 冠服 3.1.2 唐衣和十二单3.2 图案 四、唐朝服饰对日本配饰

3、和妆容得影响4.1 配饰 4.1.1 纽4.1.2 冠4.1.3 草履4.1.4 扇子4.2 妆容 4.2.1 面妆4.2.2 发髻五、小结参考文献一、绪 论1.1 唐朝的社会特点唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，国家政治经济高度发展，艺术文化繁荣昌盛。尤其贞观、开元年间，国家统一稳定，人们安居乐业。唐朝的京师长安，是当时政治、经济、文化的中心，同时也是东西文化交流的中心，那里云集了大量中外商人学者僧人艺术家及外交使节，和唐朝政府有过友好往来的国家，曾经有三百多个，辉煌的唐朝文化也通过他们传到了世界各地。直到今天，东亚地区的一些国家仍把唐朝时期的服饰作为他们本国正式的礼服，可见影响之大。当那些的友

4、好使者云集长安时，他们也把自己的文化种子播撒在了八百里秦川，使唐朝吸收了外来的绘画、雕刻、音乐、舞蹈等艺术内涵和风格，这样对异国衣冠服饰的兼收并蓄，使唐朝服饰的奇葩开得更加夺目光彩。1.2 当时日本的社会特点由于地理环境因素，日本政治经济艺术文化都比较落后于其他先进国家和地区。但被日本尊称为“日本律宗初祖”“日本文化的大恩人”的唐朝和尚鉴真，不仅将佛教传到日本，还传播了文化，将中国的建筑雕塑医药学及荷花等介绍到了日本，为中日的文化交流做出了卓越贡献。同时日本的服饰在中日交流中趋向成熟，直接受到唐朝服饰的积极影响，特别是飞鸟时代奈良时代和平安时代。二、唐朝服装和日本服装的特点2.1 唐服的特点唐

5、朝是中国古代服装发展的鼎盛时期，引导着当时世界的流行，无论服装款式色彩还是图案都呈现出前所未有的精彩局面，服装丰美华丽，妆饰奇异纷繁，目不暇接。几百年的唐朝服饰可以分为三大配套服饰，即襦裙服、女着男装、胡服三种。2.1.1 襦裙服如图2-1所示，襦裙服即上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的上衣下裳装束。襦是短襦，一般只到腰间，相比之下，衫长长度要长，长至胯或更长。这是唐朝女服最大的特点，因此着襦、衫的女子非常普遍，诗人张佑就写到“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”。 图 2-1 短襦，长裙，披帛女服穿戴由于唐朝的经济繁荣，社会开放，服饰丰富华丽，因此在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象

6、。从而对“粉胸半掩疑暗雪”如图2-3所示，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更深的理解。 这在永泰公主墓壁画上，如图2-2所示，就有很形象的描绘，梳高髻、露胸、肩披红帛，上穿黄色窄袖短衫、下著绿色曳地长裙、腰垂红色腰带，显得身材修长，妩媚动人，别有一番风味。慢束罗裙半露胸，并不是所有人都能做的。在唐朝，只有那些有身份的人才能那样，永泰公主可以半裸胸，歌女可以以取悦于统治阶级而半裸胸，然而平民百姓家的，没有身份地位的女子是不许的。图 2-2唐永泰公主墓壁画图2-3西安唐 。韦顼墓石橔线雕短襦长裙的特点是：裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。佩披帛，隐约显

7、露身上肌肤，如图2-4所示的周昉簪花仕女图，画中描绘的装束，体现了唐朝女子着装的大胆，也自然的表现了唐朝社会的繁荣与开放性。图 2-4 唐周昉簪花仕女图2.1.2 女着男装受马上民族服饰影响，唐女在着装上有了新的审美观，旧唐书 舆服志载，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣”，又如新唐书 李石传记“吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之”可见当时的唐女喜欢英姿煞爽的英武装束，且相当普遍。2.1.3 胡服 胡服，一种包含印度、波斯等很多民族成分在内的民族装束。由于唐朝采取开放政策，其服饰也受到了西域和吐蕃的影响，因而“浑脱帽”、“时世妆”等令开放时尚的唐女耳目一新。元稹诗：“自从

8、胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐.胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊”。狂风般的胡服热潮席卷中原诸城。比较典型的胡服形象即为上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长裤，足登高腰靴。舆服志云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”为此种装束。 图 2-5 胡服2.2 和服的特点和服与中国古代服饰一样，也属于平面裁剪。和服裁剪几乎没有曲线，几乎全部由直线构成，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。如果将和服拆开，如图2-3所示，我们可以看到仍然是一个完整的长方形（这就像我们今天的国际大师们说的“折纸”是和服的最大特点）。由于和服的裁剪制作有那样的特点，

9、所以在量体裁衣上没什么要求，比较自由。在制作和服时，很少被人们的体型而左右，无论高矮胖瘦，即使穿着同一图2-6 和服拆开图尺寸的和服，也较少给人留下衣不合体的印象。因为它的穿着是灵活的，可以因人而异，只需在腰间调节尺寸。和服虽然基本上由直线构成，穿在身上时呈直筒形，从而缺少对人体曲线美的显示，但就是这种感觉，更能使它显示出庄重的、安稳的、而又宁静的，符合日本人的气质。和服的这种款式也受当地气候的影响，日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要，由于和服是宽松式，衣服上的透气孔就有8个之多，而且和服的袖、襟、裾均能自由开合，因此十分适合当地气候。三、唐朝服装对日本服装的影响日本木宫泰彦曾

10、在日中文化交流史中说，在中国六朝文化的刺激下，日本雄略天皇曾采取一系列措施促进养蚕丝织绸事业的发展，希望日本能成为中国式的“衣冠之邦”。可在他临死时，这个愿望还未实现，他深感遗憾并留下遗诏说：“不谓遘疾弥留，至于大渐，此乃人生常分，何足言及。但朝野衣冠，未得鲜丽，教化政刑，犹未尽善，兴言念此，唯以留恨。”在木宫先生死后，日本的服饰在与中国唐朝的频繁友好往来中发生了巨大变化。日本的飞鸟时代奈良时代及平安时代三个时期是与中国隋唐进行往来的主要时期，其服饰直接受到了积极的影响。接下来我们以律令为依据来浅析下唐朝服装对日本服装的影响。3.1 款式3.1.1 冠服 公元600年，即日本飞鸟时代，圣德太子

11、派遣使节前往隋朝，从此开始了300多年的友好往来，唐朝是中日交往历史上最频繁的时期，也是受影响最大的时期。公元593年，推古天皇即位。10年后不久，圣德太子即推古天皇的侄儿向隋引进“冠位十二阶”，制定了宫廷用冠和参朝服，并邀请中国技工去日本传艺，从而引进了先进的纺织技术。作于奈良时代的著名古画圣德太子像中这样描绘到：“太子头戴中国式幞头，身着初唐时服装”，这表明日本上层人士对当时唐朝服饰的偏爱于推崇。飞鸟奈良时期基本完成了女子上衣下裳的基本模式，衣服令就是奈良时代模仿唐朝制定的制度之一，衣服令规定了礼服、朝服和制服，其中朝服包括冠帽，并按官职等级区分；制服则是无官职的公务人员的服装，按行业分类

12、。公元701年，即日本文武天皇大宝元年，政府颁布有律六卷令十一卷的大宝律令，其中就明文规定制作服装要仿照唐朝样式；宫廷的朝服同样也要模仿唐朝朝服样式。如文职官员头戴变体的冕冠，身穿大袖上衣小袖内衣，下着外裤里裤，腰间配腰刀，手上捧朝笏，脚上穿朝靴。而天皇的服装就是中国服饰古制中的十二章冕服纹样的形象再现，身穿红地绣有日月星辰，龙山火等花纹的“衮龙御衣”。宫廷里的仕女们也要在小袖内衣的外面罩正式唐装 。之后天皇又更进一步的实施措施来学习推广唐朝服饰，新订增补国史大系续日本纪记载：天平二年四月庚午，天皇下诏“至今以后，天下妇女，改旧衣服，施用新样”。又如新订增补国史大系续日本后纪中记载：公元719

13、年，即日本的养老三年，宫廷曾下令“天下百姓右襟“。甚至，日本还对缝衣方法提出了一些具体要求，如在养老律令的令义解中，公元842年即承和九年，仁明天皇又诏书：“天下仪式，男女衣服，皆依唐法，五位以上位记，改从汉样，诸宫殿院堂门阁，皆着新额。”显然当时的日本是以唐朝服饰为文明象征的。公元718年，养老律令被颁布，那时又许多遣唐使节都推主服饰革新，遣唐大使就多治比是其中一位，在他回国第二年的正月进朝贺岁时，他特意穿上唐朝廷赐给他的朝服。四十多年后，即天平宝字六年，原遣唐使吉备真备在大宰府监造棉质袄，完全效仿唐朝服饰款式，甚至配色也参照中国的五行学说，按赤白青黄玄的顺序及寓意制定。3.1.2 唐衣和十

14、二单到了平安时代即9世纪以后，由于盛行国风，日本和服在慢慢摆脱外来的影响，发展出独有的奢美与精致的特色，服装的色彩开始多样化，衣袖向宽大方向发展。举个例子，如图3-1和3-2所示，熟悉日本史的人都知道唐衣和十二单。唐衣是盛装（礼服）的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，十分美丽。十二单实际是一种穿着方式，她并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感，正所谓若隐若无才是美。从这里也可略窥日本人的审美观，既喜欢抽象化的美，又喜欢真实细致地反映自然世界的美感。图3-2 “十二单”图3-1 裳唐衣賀陽宮家舊藏3.2 图案

15、在上面谈论款式中就开始提到了一些关于图案的，天皇的“衮龙御衣” 绣有日月星辰，龙山火等花纹，典型的中国服饰古制中的十二章冕服纹样。图3-3 唐宝花狮纹锦在日本著名的正仓院所藏的唐锦中，有宝花狮纹锦莲花大纹锦唐花山羊纹锦鸳鸯唐草纹锦莲花纹锦双凤纹锦宝相花纹锦花鸟纹锦唐花山羊纹锦唐花纹长斑锦狮子华纹锦和花鸟纹晕涧锦等，除了这些绚丽的锦外，还有名贵的织物绫，各种夹缬蜡缬绞缬等的印染品。据正仓院刊记载：“唐代运去了彩色印花的锦绫夹缬等高贵织物，促使日本的丝织漂印等技术获得启发。”至今，日本纺织印染技术书籍中，仍大量沿用绞缬蜡缬罗毡绫羽等中国唐朝的汉字名称。这说明了日本的服饰发展以中国为输入国，并且受到

16、后来海上丝绸之路的滋润。四、唐朝服饰对日本配饰和妆容的影响4.1 配饰4.1.1 纽 在日本来说来说，纽代表信仰，奈良时代，中国的女子礼服唐衣传到日本，使日本服装有了上衣下裳，即开始着上下分开的裙装，她们将纽系在衣内，起带的作用。到镰仓时代，小袖（类似于现代和服的狭袖便服）开始流行，纽由系在衣内改为系在衣外，起带的作用，随着时间的演变，成为今日熟悉的和服上的腰带。日本的腰带在背后有不同的花结打法，象征不同的意义，表达不同的信仰和祈祷。最为常见的是“名古屋带”，其腰缠由中国工匠织的青红两种颜色的筒状锦带，艳丽非凡。4.1.2 冠 冠礼是我国古时表示成年的礼仪，男子约在20岁左右时加冠，从加冠之日

17、起表示已成年。图4-1 乌帽子天武天皇十一年（683年），日本仿唐冠礼制，制定结发加冠制度，颜师古注称：“元，首也；冠者。首之所著，故曰元服”。元服主要包括：一请贵人为束发二有大宾加冠。由于封建等级地位不同，加冠分为用冠和用“乌帽子”（古代的一种礼帽）两种。三着成人服装。4.1.3 草履图4-2 蒲 履 随着中日的频繁往来，中国的草鞋编制方法东传日本，被朝廷采用。在大宝军防令“兵士”之条中，规定兵士都要穿“唐式草鞋”，并要求兵士自己动手编织。大宝衣服令的“无位制服”之条中规定，有姓的庶民可以穿普通的草鞋。唐朝时妇女很流行穿履，履以丝织物制作，称作丝履，此外还有蒲履，赠探春诗云：“新妆巧样画双蛾

18、，慢裹恒州透额罗。正面偷轮光滑勿，缓行轻踏皱文靴。”这些装扮配饰在日本也有见。4.1.4 扇子 扇子是当年从唐朝传到日本去的，那时我们只有蒲扇羽扇，这些都属于团扇类，但后来日本巧妙地将团扇变成了折扇，日本僧人嘉因等人向宋太宗朝贡时带去了折扇，“熙宁末，余游相国寺，见卖日本国扇者，琴漆柄，以鸦青纸厚如饼，折为旋风扇”。 4.2 妆容4.2.1 面妆服饰不光包含服装配饰，还涉及到妆容，这样才整体，唐朝不仅服装华丽吸引人，面部化妆也很特殊。于是日本不仅将唐朝的服饰流传过去了，同时也将唐朝的化妆技术带了过去，如图4-3所示。唐朝化妆中除了用一般的粉泽口脂外，还有些不常见的妆术。如翠眉和晕眉。晕眉即眉本

19、是黑色的，但当时的妇女都会在此基础上再描一下，使眉毛的颜色更黑，如图4-4所示，先秦文字中经常称这是“粉白黛黑”。如楚辞大招：“粉白黛黑施芳泽。”翠眉则是将眉毛染成翠色，即“粉白黛绿”,可见当时的妇女有多么时尚。不过到盛唐时期最流行的还是细眉和阔眉，如白居易上阳白发人中的“青黛点眉眉细长”，诗云“莫画长眉画短眉”。嘴唇不涂全，只是中间一小部分，这样显嘴小巧。图4-4 唐周昉簪花仕女图图4-3 日本女子面妆4.2.2 发髻唐朝妇女的发髻形式很多，日本模仿的是其中的一种将头发自两鬓梳向脑后，掠至头顶挽成一或二髻，再向额前俯偃下垂的髻式，即倭堕髻。常常被考古研究者提到的莫高窟藏经洞所出绢本佛画引路菩

20、萨图中的妇女，梳的就是倭堕髻，惟其俯向额前的髻垂得很低，和正仓院藏鸟毛立女屏风中的妇女髻式颇相似。图4-5鸟毛立女屏风五、小 结 唐朝服饰是中国服饰史最为灿烂的一页，在与东南亚的有好往来中，对日本服饰的影响至关重要，甚至在现在的日本传统服饰中，依然明显的保留着中国唐朝服饰的印迹。 图5 张志峰NETIGER虽然我们一直在谈论中国唐朝服饰对日本服饰的影响，但从中可以从日本的服饰中给我们一些启示。可能往往会有人问，为什么日本的国服是和服，而中国就没有国服，为什么日本能将唐朝服饰文化延续至今，并且将其文化运用在现代服装中。而在现在的中国，在我们日常生活中无法看到唐朝文化，或其他的古文化，虽然有人解释

21、说日本是单民族国家，他们的国服很好统一，而中国是多民族国家，有56个民族，如果要将国服制定下来是个很难的事情，也许这是个很难解决的问题，但只要有想法，应该是有办法解决的，至少我们可以将先人留给我们的文化好好继承下来，可以运用在我们现在的流行服装中，其实现在中国就出现了一些热衷本国文化的优秀服装设计师，他们创作了很多华服，并展示在世界友人面前。如梁子创办的天意，如图5所示张志峰创办的“中国第一奢侈品品牌”NETIGER，郭培创办的玫瑰坊等这些设计师的举措都是值得我们学习的，我们应该发扬这种爱国精神，将中国的服饰文化继续发扬光大。参考文献1 华 梅. 服饰与中国文化. 人民出出版社，2001年版2

22、 华 梅. 衣装日本. 天津人民出版社，2006年版3 华 梅. 中国服饰史. 人民美术出版社，1998年版4 周锡保. 中国古代服饰史. 中国戏剧出版社，1984年版5 张博颖. 服装文化巡礼. 中国社会科学出版社，1992年版6 曾慧洁. 中国历代服饰图典. 江苏美术出版社，2002年版7 叶渭渠. 日本文化史. 广西师范大学出版社，2003年版8 中国服饰大辞典. 山西人民出版社，1992年版9 唐则铭. 日本历史. 外语教学与研究出版社，1992年版10 朱云影. 中国文化对日越韩的影响. 台北:黎明文化出版公司，1981年版11 梁容若. 中日文化交流史搞12 池步洲. 日本遣唐使简历13 日木宫泰彦. 日中文化交流史. 胡锡年译，北京商务印书馆，1980年版14 赵建民,刘予苇. 日本通史. 复旦大学出版社，1989年版15 赵丰,郑巨新,忻亚健. 日本和服. 上海文化出版社，1998年版