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1、湖北民族学院科技学院文学与传媒学院本科毕业（学位）论文毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话的当代意义系别 文学与传媒学院 专业 汉语言文学 姓名 学号 K011141310 指导教师 职称 讲师 2015年 5 月 16日BACHELORS THESIS OF HUBEIUNIVERSITY FOR NATIONALTIESTHE DEPARTMENT OF LITERATURE AND MEDIAThe modern meaning of Mao ZedongsSpeech in the Yanan symposiumName: Number: K011141310 Major: Chinese
2、language and Literature Instructor: Professional title: lecturer May,16, 2015湖北民族学院科技学院本科学生毕业论文（设计）成 绩 评 定 表所在学院：文学与传媒学院 时间：2015-5-16姓名学号K011141310论文（设计）题目毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话的当代意义指导教师对学生论文（设计）的评语：成绩（百分制）：指导教师签名： 年 月 日答辩小组评审意见：成绩（百分制）：答辩小组组长签名：年 月 日总评等次： 学院公章： 年 月 日 学术声明 本人郑重声明：本人所呈交的学位论文毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话的
3、当代意义，系本人在范生彪教师指导下，独立进行研究工作所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出过贡献的个人和集体，均已在文中以明确的方式说明。 本声明的法律后果由本人承担。 声明人签名： 年 月 日 摘要毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话（以下简称讲话）是二战以来马克思主义文论中最有体系且影响最大的文论之一，对当时的文艺工作者和文艺作品都产生了良好的影响。时过境迁，在当代在延安文艺座谈会上的讲话又具有哪些现实意义，是本文讨论的中心议题。本文力求赋予讲话以新的活力,使讲话能够指引今日文艺发展的方向，从而推动中国特色社会主义
4、文化的发展和繁荣。坚持和发扬讲话中提到的两个核心思想：一、创作和演出大众化的作品，挖掘和运用民间已有的文艺形式，吸引更广泛的群众参加文娱活动，这是文艺学家们的第一追求。二、与群众结合，内容充分反应群众生活，并且形式为群众所熟悉和欢迎。本文共三部分，分别论述：一、讲话发表的历史背景，二、讲话的主要内容，三、讲话的当代意义。最后，通过对这两点思想的挖掘和探讨，给文艺工作者提供新的思路。关键词：在延安文艺座谈会上的讲话 文艺 当代 意义ABSTRACT Mao Zedong in Yanan speech (hereinafter referred to as the speech) since W
5、orld War II Marx literary theory in the system and the most influential one of the literary theory, has a good effect on the artists and artistic works. The passage of time, in the contemporary in the Yanan speech which also has practical significance, is the central issue discussed in this paper. T
6、his paper tries to give the speech to the new vitality, the speech to guide the direction of the development of todays literature, so as to promote the development and prosperity of socialist culture Chinese characteristics. Stick to and develop two core ideas mentioned in a speech: the creation and
7、 performance of public works, mining and the use of folk art form existing, attracting a wider range of people to participate in recreational activities, this is the first pursuit of literary theorists. Two and the masses together, fully reflect the content and form of the life of the masses, for th
8、e masses are familiar with and welcome. This paper consists of three parts, respectively: a speech, published in two, the historical background, the main content of speech, three, speech of the contemporary significance. Finally, through the mining of these two and the discussion, to provide new ide
9、as for artists. Key words： In the Yanan speech literature and art contemporary significanceII 目录摘要IABSTRACTII引言1一、讲话的发表1（一）延安文艺座谈会召开的历史背景1（二）延安文艺座谈会的主要内容1二、讲话的主要思想2（一）文艺与生活2（二）文艺与人民3三、讲话的当代意义4（一）坚持马克思主义文艺方向4（二）坚持创作来源于生活5（三）坚持创作围绕人民6（四）兼顾普及与提高7结语8参考文献9致 谢10 引言在延安文艺座谈会上的讲话全面深刻地表明了毛泽东的文艺思想的，同时是战时背景下，革命
10、中心延安文艺的精神指导。然而新中国的文艺政策的制定，更多的要以讲话为依据。当代，我们需要重新解读讲话，使其适应当代文艺界的新情况新变化，从而焕发新的活力！一、讲话的发表 （一）延安文艺座谈会召开的历史背景1942年延安文艺座谈会召开的历史背景是：中国的抗日战争正是进入了关键的相持阶段，世界反法西斯斗争也进入最激烈的阶段。就在这个战火纷飞的时代背景下，在当时的党中央所在地-延安，中国共产党开展了整风运动。对于整风运动，毛泽东提出了三个基本任务。在整风运动的影响下，从全国各地向往自由、追求革命理想的文艺工作者并没有马上是应当时延安的革命形势，还是按照之前文艺创作的观念经行文艺创作，歌颂人性美，抨击
11、假恶丑，表现美，传达美，是他们文艺创作的主要追求。因此，再这样的文艺界创作氛围下，延安文艺座谈会召开了。讲话是在特殊历史环境下，针对当时延安文艺界的特殊情况提出得文艺和革命关系的论述，因此并不能将之视为“放之四海而皆准”的一般准则。 （二）延安文艺座谈会的主要内容延安文艺座谈会，是延安整风运动的重要组成部分，先后共举行过三次全体会议，毛泽东自始至终参加了这三次会议。参加会议的除文艺工作者外，还有中央和一些部门的负责人共100余人。5月2号召开第一次会议，毛泽东在会上首先发言。5月16日召开的第二次文艺座谈会，毛泽东主要是听大家说，他认真地听着会议发言，并做着会议记录。5月23日第三次座谈会召开
12、，毛泽东进行了总结性发言，得到与会者的一直认可！毛泽东两次在延安文艺座谈会上的京精彩讲话，经过工作人员的整理反复校准，一年后以在延安文艺座谈会上的讲话为题目，发表在延安1943年10月19号的解放日报上。毛泽东在听取了第二次会议与会者的踊跃发言之后，提出一个深刻的问题即：“我们的文艺是为什么人的”这一根本的原则性的问题。他给出的答案是：文艺创作是“为着人民大众”。第二个问题是“如何去服务”的问题，是“努力于提高呢，还是努力于普及呢？”虽然毛泽东是以一种辩证的态度看待“普及”和“提高”两者之间的关系，但他还是更注重“普及”。毛泽东提出的第三个问题是文艺与政治的关系问题。他认为“文艺是从属于政治的
13、”，“文艺服从于政治”。因此，文艺工作者要正确认识政治在文艺创作当中的地位，当处理暴露与歌颂、黑暗和光明等方面的问题的时候，就应该站在人民的立场，歌颂人民的真善美，暴敌人的黑暗势力。二、讲话的主要思想在延安文艺座谈会上，毛泽东主要针对五个问题即：文艺与革命,文艺与人民,文艺与政治,文艺与生活,文艺批评标准提出了具有政策目标性质的文艺思想。其中讲话有两个基本点：“文艺与人民的关系”、“文艺与生活的关系”。本文从当代文艺发展的角度，选取这两个基本点进行介绍。 （一）文艺与生活关于文艺与生活的论述，毛泽东在讲话中指出；“社会生活是文艺的唯一源泉，文艺是社会生活的反映。文艺工作者应该深入群众，到群众中
14、去取原始材料。” 1 毛泽东选集（第 3 卷），人民出版社 1991 年版，第 816 页。毛泽东在延安文艺座谈会上明确地提出：“中国的革命的文学家、艺术家，有出息的文学家、艺术家，必须到群众中去，观察、体验、研究、分析一切人、一切阶级、一切群众、一切生动的生活形式和斗争形势、一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程”2 毛泽东选集（第 3 卷），人民出版社 1991 年版，第 817 页。我们的社会生活是文学艺术的唯一源泉，毛泽东指出广大文艺工作者应该深入实际、深入生活、深入群众。在群众中做普及工作的文学艺术家，在与广大群众密切接触和交流的时候，要去指导他们，帮助他们，同时又向他们
15、学习，并且需要不断地从他们那里吸收创造养料，寻找创作灵感，把自己充实起来丰富起来；亲密接触生活实际，密切联系群众。在文艺工作者深入生活的同时，又相应了“全心全意到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，”的号召。同时，我们还要大力鼓励文艺工作者通过实践改造自己的世界观、人生观、价值观。与人民群众心贴心，从人民当中攫取丰富的创作营养和崇高的精神力量，这是毛泽东的真知灼见。 （二）文艺与人民讲话回答得第一个问题就是文艺为什么人的问题，毛泽东首先提出，我们的文艺为什么人的问题是一个根本问题，原则问题，更是文艺工作者创作的一个方向问题。他特别应用了列宁关于文艺应当“为千千万万劳动人民服务”的论述，他还指出：
16、“为着剥削者、压迫者的文艺是有的。文艺是为地主阶级的，这是封建主义的文艺。中国封建时代统治阶级的文学艺术，就是这种东西。直到今天，这种文艺在中国还有颇大的势力。文艺是为资产阶级的，这是资产阶级的文艺。像鲁迅批评的梁实秋一类人，他们虽然在口头上提出什么文艺是超阶级的，但是他们在实际上是主张资产阶级的文艺，反对无产阶级的文艺的。文艺是为帝国主义者的，周作人、张资平这批人就是这样，这叫做汉奸文艺。”3 毛泽东选集（第 3 卷），人民出版社 1991 年版，第 811 页。最后，毛泽东进一步提出：“我们的文艺只是为人民服务的。我们的文艺为着最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，他们是工人、农民、
17、士兵和城市小资产阶级。我们为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。”4 毛泽东选集（第 3 卷），人民出版社 1991 年版，第 816 页。2 毛泽东选集（第 3 卷），人民出版社 1991 年版，第 817 页。3 毛泽东选集（第 3 卷），人民出版社 1991 年版，第 811 页。4 毛泽东选集（第 3 卷），人民出版社 1991 年版，第 812 页。5 童庆炳主编.文学理论教程(第四版) M.北京:高等教育出版社,2008年11月第4版第79页.6 王海平主编.回想延安1942 M.江苏:江苏文艺出版社,2002年10月第1版第328页7 王海平主
18、编.回想延安1942 M.江苏:江苏文艺出版社,2002年10月第1版第330页8 童庆炳主编.文学理论教程(第四版) M.北京:高等教育出版社,2008年11月第4版第80页.9 童庆炳主编.文学理论教程(第四版) M.北京:高等教育出版社,2008年11月第4版第82页.（第 3 卷），人民出版社 1991 年版，第 812 页。这就指明了当时文艺工作者的正确立场。三、讲话的当代意义 （一）坚持马克思主义文艺方向毛泽东在讲话中强调文艺家们要学习马克思列宁主义和学习社会社会主义，一个合格的马克思主义革命作家，尤其是党员作家，必须有扎实的马克思列宁主义的知识，有坚定的社会主义信仰。这一理论的当
19、代意义是指导启示社会主义时期的文艺活动的价值取向。社会主义时期的文艺活动一定要坚持马克思主义方向，这样才有助于维护国家稳定和团结。以我国的当前国情来看，稳定是一切事务的基础。所以这就要求我们当代的文艺活动坚持马克思主义方向，坚持中国特色社会主义方向，为祖国的稳定发展营造良好的舆论氛围！以文学为例，普遍认为文学与人民群众的关系问题是社会主义时期文学活动价值观的中心问题。社会主义时期的文学活动与奴隶社会、封建社会、资本主义社会文学活动的根本区别之一是，它把为绝大多数人服务、为人民服务作为自己全部审美活动的出发点和目的。5 童庆炳主编.文学理论教程(第四版) M.北京:高等教育出版社,2008年11
20、月第4版第79页.文学要致力于人民服务，满足人民的精神需求，引领人民的精神的品味。同时更为社会主义服务，促进中国特色社会主义制度的健康发展，这就是社会主义时期文学活动的主要价值取向。文学要从社会主义的角度去阐释生活，提倡社会主义核心价值观，创作以赞扬文明和谐，爱国敬业，诚信友善为主题文学作品。这样文学作品可以使社会主义价值为读者熟悉和认同，起到宣传和教育的作用。如此既做到了文学为人民服又做到了文学为社会主义服务。例如，2012年11月，中国共产党第十八次全国代表大会，党中央经过反复整理归纳，提出了中国社会核心价值观。某单位便举行主题为践行核心价值观 唱响平凡的赞歌征文比赛。此次征稿比赛，涌现出
21、一些优秀作品。有的作品挖掘身边平凡人的感人事迹，赞扬平凡人的大爱美德，宣传他们身上体现出来的社会主义核心价值观。这样的文学作品既容易为人民所接受和喜爱又能宣扬社会主义核心价值观，倡导中国特色社会主义道德体系。营造这样的舆论氛围，就是坚持文艺的马克思主义方向，维护社会稳定。 （二）坚持创作来源于生活毛泽东在讲话中关于文艺与生活的论述在当代文艺界也是很适用的，需要文艺家们坚持和发扬！这一思想放在当代，就是要求文艺家的创作不能脱离生活，要深深植根于生活，要深入生活，剖析生活，反映生活。在文艺创作中做到反映生活并不难，难的是客观深入地去深入剖析纷繁复杂的生活，解析生活的多面与变幻。从而让接受者能够真正
22、从文艺作品中看到自己的生活，找到自己的影子，进而去审视和反思自己的生活。对于生活中的道德缺失进行反思，并改过自新，树立正确的道德观。对于生活中的困苦，能够坚强理智地对待，重新找到生活的勇气，养成正确的生活态度。更重要的一点的是，当今社会自杀事件时有发生的社会背景下，文艺工作者要多创作一些歌颂真善美的作品，引导接受者去发现生活中美好，学会感恩生活，热爱生命，尊重生命。这样社会才会变得更和谐！活着是余华的比较成功的作品之一，故事的大时代背景下，每个人物的遭遇都脱离不了时代的束缚。随着国共内战、抗日战争、三反五反运动，大跃进，十年文化大革命等社会变迁，徐福贵充满变数的，但是主题总是曲折坎坷的人生；以
23、及不断经受苦难的家庭；是整个故事的主线。故事的结局是所有亲人都先后悲惨离世，只剩下一头老牛和孤苦无依的福贵相依为命，这个结局可谓有一定的讽刺意味，福贵的结局可谓是无福无贵。活着可谓是把生活中的复杂多面和无限变数表现了出来。很多时候，人活着，首先要知道，你先是活在时代下的人，然后才有小我。徐福贵很不幸，他的时代，主题是灾难和困苦，所以即使他的家人对他不离不弃，他自己后来也学会了自强不息，努力奋斗，但是时代的环境不允许他的安稳。在那样的时代背景下，所有的悲剧看似巧合但都不可避免。笔者看来，徐富贵虽是虚拟的人物，但是徐富贵所生活的时代却是那样实实在在的存在过，甚至今天还留有那个时代的残影，那个时代不
24、知道有多少“徐富贵”。时间不会停歇，今天的我们依然重复着“活着”这个主题，同样都是“活着”，但是活在当代的我们，是不是应该多一分感恩，少一分抱怨：多一分努力，少一分懈怠：多一分欣喜，少一分绝望。笔者曾经一度经历了自认为是“人生最重大打击”，整日以泪洗面，实在不能说服自己，对生活目标很明确的我一时没有了方向，不知道自己下一步的生活该是什么。其实现在想来也会觉得那时的痛苦与失败很沉重。但是同时我也会永远铭记当时自己的坚强来自哪里！让我重新找到生活方向的竟是一部电视剧作品中一句台词，仿佛这个画面是这样的，当时的一个镜头是女主角安慰男主角：“谁还不没点倒霉事儿呀！”顿时突然觉得自己有点矫情了，反观自己
25、已经得到的很多很多了！相比很多人！女主角接着说道：“但只要我们在新年的时候，许下新的愿望继续努力，忘掉过去一年的悲痛，生活还会继续，美好依然在我们身边！”这句台词的道理很简单，但对于当时的我触动非常大，突然之间，给了我很大的启示，于是就从新找回了生活的勇气！所以文艺作品的精神力量是不容小觑的，尤其是在当代，物质不断丰盛，而人心却日益浮躁，就更呼唤优秀的文艺作品去反映生活，去影响和引导人民的生活。 （三）坚持创作围绕人民毛泽东的文艺方向之一与群众结合，内容表现群众的生活和斗争，形式为群众所熟悉所欢迎。6 王海平主编.回想延安1942 M.江苏:江苏文艺出版社,2002年10月第1版第328页 “
26、与群众结合”这是毛泽东文艺思想又一个值得借鉴和继承的闪光点。在文艺座谈会之后，郭沫若郭老先生就连续发表几篇文章，例如一切为了人民、向人民大众学习、走向人民文艺。通过这些文章，郭老号召追求进步的作家要“努力接近人民大众，了解他们的生活、希望、言语、习惯，一切喜怒哀乐的外形和内心，用以改造自己的生活，使自己回复到人民的主位”7 王海平主编.回想延安1942 M.江苏:江苏文艺出版社,2002年10月第1版第330页。郭老的号召，对于当代的文艺家同样适用。文艺创作不能被困在象牙塔内，要走进人民，了解他们的心声和喜怒哀乐。文艺工作者不要以自己的价值观去定义人民的悲喜。文艺如何人民服务呢？笔者认为，应该
27、是通过满足人民不断增长的物质文化的审美需要来实现。也就是说，要通过艺术作品的审美感染力，去感染和触动人们的精神世界，进而影响人们的物质世界即社会生活。马克思指出：“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众，-任何其他产品也都是这样。因此生产不仅为为主体生产对象，而且也为对象生产主体。”8 童庆炳主编.文学理论教程(第四版) M.北京:高等教育出版社,2008年11月第4版第80页.文艺作品满足了人民不断变化的审美需求，人民便会去反复的欣赏作品、品味作品，在与作品互动的过程中，人民的情感发生了变化，价值观也受到了影响。要想满足人民日益增长的审美需求，就要努力创作出各式各样的，有血有肉的，生动感
28、人，充满灵性的艺术形象。例如在路遥先生的代表作平凡的世界一书中，就塑造一系列个性鲜明，让人印象深刻的人物。这也是多年来这部作品生生不息的原因，最近还被改编成电视剧，在各大卫视热播，在社会上引起了强烈的反响。让现在的50后60后集体回忆起当年的那段青春奋斗史，让现在的80后90后重新定义青春和奋斗。可见一部优秀的文学作品，一个成功的艺术形象他的魅力是无穷的。以孙少平这个人物为例，他贫困自卑，但又不乏倔强和坚韧。高中时期，他自卑怯懦，什么不敢面对与郝红梅的爱情。高中毕业以后，他当上了教师，逐渐走出了自卑，找到了生活的新坐标，变得积极向上。但是生活的航道随时改变方向，毕业后的孙少平并不顺利，爱情受挫
29、，工作遭遇意外，但是他并没有被不幸压垮，从医院出来，面对了现实，又充满信心地回到了矿山，迎接他新的生活与挑战。不禁让人感叹，这是含着泪的微笑。孙少平不是模式化方式化的完人假人，他只是一个小角色，就像生活中千千万万个用微笑面对挫折的平凡人一样，这个微笑的平凡人并不是天生强大，他也经历过自卑，怯懦，成长，最后学会了对生活微笑。 （四）兼顾普及与提高讲话中关于普及和提高的论述在当代文艺界也具有借鉴价值。毛泽东提出要在普及的基础上提高，在提高指导下普及，这是普遍的原则。在当代的文艺活动中，要最大限度地满足人民群众日益增长的审美需求，自然有一个循序渐进的过程。这是一个高雅艺术与通俗艺术双向运动的过程。尤
30、其是在社会主义初级阶段，文艺创作的雅与俗的问题，显得尤其突出。雅与俗，从字面上讲，一个是指高雅美好，一个是指平凡通俗。文艺作品是适应人们的精神需要而创作出来的。精神产品同物质产品一样，也有不同的层次。9 童庆炳主编.文学理论教程(第四版) M.北京:高等教育出版社,2008年11月第4版第82页.这就决定了文艺作品即抒发“阳春白雪”又描写“下里巴人”。一开始，先创作一些广大人民群众易于接受的“下里巴人”，把人民的关注点吸引到文艺活动上来，不断提高他们的审美需求。随着人民审美标准的逐渐提高，再创作一些“阳春白雪”，这时的高雅艺术才会与人民的距离更小一些，人民也具备了一些欣赏高雅的能力。对于当前的
31、文艺领域，兼顾普及与提高的问题显得尤为重要。现在的文艺界可以说百花齐放，网络文艺，新媒体文艺，大众文艺，娱乐文艺，高雅文艺都各显神通。但是在百花齐放的同时，又有鱼龙混杂。例如，散播社会谣言，宣扬色情、暴力等负能量的文艺作品通过网络等新媒体迅速传播。网络新媒体文艺属于大众文艺，接受门槛较低，且普及率极高。这就需要文艺界的工作者要重视引导此种大众文艺的健康发展，做好普及。同时对于高雅艺术、严肃艺术相对于没落的今天，更要在继承前人优秀文化成果的基础上，创作出更有品质的文艺作品！结语在当代我们需要结合今日文艺界现状去重新解读讲话，去粗取精，笔者认为讲话的当代意义在于：首先，在于告诫文艺工作者创作要坚持
32、马克思主义文艺方向，坚持中国特色社会主义文化方向，以营造稳定统一的社会氛围为出发点。其次，文艺创作要关注当代纷繁多变的社会生活，注重挖掘生活中典型事件，暴露生活中的假恶丑，歌颂真善美。最后，文艺创作要以满足人民日益增加的审美需求为目的，兼顾普及提高，雅俗共赏，在普及提高普及提高以至无限循环中，将我国文艺的发展推向一个新高度！当然，我们要辩证地看待讲话，不能把讲话当做法宝，犯了教条主义的错误，把它当做“句句是真理”、“句句照着办”，因为讲话也是一定历史条件的产物，也必然带有其历史局限性参考文献1毛泽东.毛泽东论文艺M.北京:人民文学出版社, 1992.2艾克恩.延安文艺运动纪盛M.北京:文化艺术
33、出版社, 1987.3冯贵民.毛泽东文艺思想体系论稿M.武汉:武汉出版社,4周扬.马克思主义与文艺M.北京:作家出版社,1984.5周扬.周扬文集(一)M.北京:人民文学出版社,1984.6林默涵.更高的举起毛泽东文艺思想的旗帜N.人民日报, 1960-1-21(7).7何其芳.毛泽东文艺思想是中国革命文艺运动的指南J.文学评论,1961,(3):1-28.8邓小平.邓小平文选第二卷M.北京:人民出版社,1994.9李泽厚.中国思想史论(下) M.合肥:安徽文艺出版社, 1999.10王海平.回想延安1942 M.江苏:江苏文艺出版社,2002.11 童庆炳主编.文学理论教程(第四版) M.北
34、京:高等教育出版社,2008.致 谢回顾四年多以来的学习和生活，我在学业和生活上得到了众多老师、同学、亲人和朋友的热心帮助和有力支持。在此，我要向他们表示我诚挚的谢意! 首先，今日论文的完稿，承蒙我的指导老师范生彪讲师的悉心指导。本文从拟定题目到定稿，历时数月。老师学识渊博、治学严谨，待人和善友好，在老师的悉心指导下，我学到了很多知识，同时他对工作的积极热情、认真负责、实事求是的态度，也给我留下了深刻的印象，使我受益匪浅。在此我谨向老师表示衷心的感谢和深深的敬意。 其次，我要感谢文学与传媒学院给我授课的各位老师，正是由于他们的传道、授业、解惑，让我学到了很多知识，并从他们身上学到了如何求知治学
35、、如何为人处事。我也要感谢我的母校湖北民族学院科技学院，是她为我提供了良好的学习环境和生活环境，让我的大学生活丰富多姿，为我的人生留下了精彩的一笔。再次，衷心感谢我的同窗同学们，在我毕业论文写作中，与他们的探讨交流使我受益颇多；同时，他们也给了我很多无私的帮助和支持，我在此深表谢意。 特别谢谢我的一群知心朋友，一起生活、工作和学习的美好时光里，他们给予我的真诚的鼓励和无私的帮助是终生难忘的。 最后，我要感谢我的父母和亲人多年来对我的无微不至的照顾和精神上的支持，我能长这么大，并受到良好的教育，真的不知道该对他们的付出说些什么，谁言寸草心，报得三春晖。千言万语化作一句感恩的话：“你们辛苦了！”长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！相信明天的我会更好！尾注：11