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1、广西师范大学硕士学位论文葛兰西文化霸权理论及其当代价值研究姓名：李柯申请学位级别：硕士专业：科学社会主义与国际共产主义运动指导教师：钟瑞添20080401葛兰西文化霸权理论及其当代价值研究姓名：李柯年级：2005指导教师：钟瑞添 教授专业：科学社会主义与国际共产主义运动研究方向：中国特色社会主义理论与实践中文摘要安东尼奥葛兰西（Antonio Gramsci）是西方著名的马克思主义理论家和政治家，意大利共产党的主要创始人之一。在狱中札记中，他全面地阐述了文化霸权理论，从理论上探索了意大利进行无产阶级革命的模式和道路，在一定程度上发展了马列主义，对科学社会主义理论的发展做出了新的贡献。本文立足于
2、 20 世纪 2030 年代中西欧社会历史发展的现实，从无产阶级革命运动的角度，论述了文化霸权理论的产生、内涵、影响及其当代价值。深入研究文化霸权理论，有助于分析和正确看待世界社会主义的前途和命运，有助于我们吸取其合理性因素，服务于当前我国的社会主义建设事业。国内学术界对葛兰西文化霸权理论的研究起步较晚，改革开放后，一些具有代表性的研究成果相继出版弥补了国内研究的不足，但是对文化霸权理论的研究还只是初步的，它一直没有成为国内葛兰西研究的中心和热点。相比而言国外对葛兰西文化霸权理论的研究起步较早，无论是在研究方法还是研究内容上都走在了国内研究的前面，这对国内葛兰西文化霸权理论研究是有借鉴意义的。
3、文章主要由前言、正文和结束语三部分组成。前言部分主要论述了选题的提出及其理论和现实意义，简要介绍了国内外对文化霸权理论的研究现状，说明了文章的基本结构和主要内容。正文主要由四部分组成。第一部分主要从社会历史和理论两方面分析了文化霸权理论产生的时代背景。指出 20 世纪 20-30 年代中西欧无产阶级革命运动的失败和墨索里尼法西斯政权的建立是文化霸权理论产生的社会历史渊源；而马基雅维里的政治思想和马克思主义哲学则为其提供了理论基础。第二部分论述了文化霸权理论的理论前提和哲学基础。文章认为“文化霸权”一词被葛兰西赋予了独特的内涵，通过对市民社会进行重新理解和阐述，他提出了以实践哲学为基础的文化霸权
4、理论。同时，葛兰西从文化价值的角度对市民社会和实践哲学进行了阐释，开辟了对市民社会和实践哲学进行理论研究的新起点。第三部分着重从实践主体、组织者与领导者、策略和实践途径四个方面具体阐述了文化霸权理论的基本内涵。文章认为，无产阶级政党是文化霸权的实践主体，无产阶级有机知识分子是实现文化霸权的组织者和领导者，“阵地战”是文化霸权的实践策略，无产阶级文化和意识形态是文化霸权的实践途径。I第四部分主要阐述了文化霸权理论的影响和当代价值。文章认为葛兰西的文化霸权理论对阿尔都塞、赛义德和哈贝马斯等人的理论及其研究产生了深远的影响，成为他们构建自己理论的思想基础和基本理论来源。同时，文化霸权理论又有着明显的
5、缺陷，文章从三方面进行了分析。就当代价值而言，本文认为其主要体现在社会、政治和文化方面，文章就此进行了具体的论述。结束语部分提出了葛兰西文化霸权理论的精髓，提出要正确看待和认识文化霸权理论，同时，文章认为要通过研究挖掘文化霸权理论的当代价值，从理论和实践两个层面正确理解文化霸权的当前启示。文章坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理和方法，采用历史研究法，对葛兰西的文化霸权理论进行具体的和历史的分析。同时对狱中札记等著作及其相关文献资料进行分析，具体研究葛兰西文化霸权的深层次社会历史意义。在此基础上，综合分析国内外有关学者的研究成果，立足中国的具体国情和当代世界政治、经济和社会发展的最新趋势来
6、阐述葛兰西文化霸权理论的当代价值。关键词：葛兰西文化霸权当代价值IIA Study on Gramscis Cultural Hegemony Theory and itsContemporary ValuesName：Li KeGrade：2005Supervisor：Prof. Zhong RuitianSpecialty：Scientific Socialism and International Communist MovementResearch Direction：Theory and Practice of China SocialismAbstractAntonio Grams
7、ci (1891-1937), as one of the founders of Italian Communist Party, was a well-knownMarxist theorist and political theorist in western countries. In his book Prison Notebooks, he fully expoundedthe theory of cultural hegemony and explored the mode of proletarian revolution theoretically in Italy and
8、to acertain extent, developed Marxism-Leninism and made a new contribution to the development of the theory ofscientific socialism. This paper, based on the reality of the development of social history of western Europe in1920s and 1930s, expounded the emergence, meaning, its impact as well as conte
9、mporary values of thecultural hegemony from the perspective of the proletarian revolutionary movement. In-depth study of culturalhegemony theory helps us analyze and see the future and destiny of socialism of the world correctly, helps usto learn from its reasonable factors for Chinas current cause
10、of socialism building.The research on Gramscis theory of cultural hegemony at home started relatively late. Since reform andopening up, some representatives of the research results have been published which compensate for theshortcomings of the domestic research, but the study of the cultural hegemo
11、ny is only preliminary. It has notbecome a national research centre and hot on Gramsci. In contrast, research on Gramscis theory of culturalhegemony abroad started earlier and was in front of the domestic research whether in researches or researchmethods, which can be used for reference for the dome
12、stic research on Gramscis theory on cultural hegemony.The thesis is mainly composed of three parts: the introduction, the text and closing remarks.The introduction part mainly discusses the proposal and its theoretical and practical significance, gives abrief introduction to the status quo of the re
13、search on cultural hegemony theory at home and abroad as well asthe basic structure and main contents of the thesis.The text consists of four main sections. The first section ananlyzes the background of the emergence ofcultural hegemony at that time from social history and theory. It also points out
14、 that the failure of theproletarian revolutionary movement and Benito Mussolinis fascist regime in 1920s and 1930s in WesternEurope provided the social history of the establishment of the cultural hegemony, and Machiavellis politicalideology and Marxist philosophy Provided a theoretical basis. The s
15、econd section discusses the theory premiseIIIand philosophical foundation of cultural hegemony. The thesis maintains that cultural hegemony was given aunique meaning by Gramsci: he put forward the theory of cultural hegemony based on practical philosophythrough reunderstanding and re-elaborating the
16、 civil society. At the same time, Gramsci interpreted the civilsociety and the practical philosophy from the perspective of cultural values, opened a new starting point of thetheoratical research on the civil society and the practical philosophy. The third section of the this partexpounded the basic
17、 content of the cultural hegemony in four specific ways: organizers and leaders, policy andpractice. The thesis states that a proletarian party is the main force of the practice of cultural hegemony, theproletariat organic intellectuals are the organizers and leaders to achieve cultural hegemony, Zh
18、en Dezhan isthe practical strategy of cultural hegemony, proletarian culture and ideology are the practical ways of culturalhegemony. The fourth section focuses on the impact and contemporary values of the cultural hegemony. Thethesis maintains that the Gramscis theory of cultural hegemony has had a
19、 profound impact on of Althusser,Said and Habermas and has become the basic theory sources and ideological foundation for their theories. Atthe same time, cultural hegemony theory also has significant flaws, the thesis analyzes it from three angles. Asfor the contemporary value, the thesis thinks th
20、at the it is mainky reflected in the social, political and culturalaspect.The concluding part puts forward the essence of Gramscis theory of cultural hegemony and the necessityof correctly viewing and understanding cultural hegemony theory. At the same time, the thesis think that it isnecessary to u
21、nderstand The Enlightenment of cultural hegemony correctly from the theoretical and practicallevels through excavation of contemporary values of cultural hegemony.Upholding the basic principles and methods of dialectical materialism and historical materialism , usinghistorical research method, the p
22、resent thesis analyzes Gramscis theory of cultural hegemony as well as PrisonNotebooks and other related literature specificly and historically. using specific evidence of Gramscis culturalhegemony on the deep-seated social and historical significance. Combined with the comprehensive analysis ofthe
23、research results of domestic and foreign scholars, based on Chinas specific national conditions and thelatest trends ofthe contemporary world political, economic and social development, the present thesisexpounds the contemporary values of Gramscis theory of cultural hegemony.Key Words: GramsciCultu
24、ral HegemonyIVContemporary Values论文独创性声明本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下进行的研究工作及取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或其他机构已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。研究生签名：日期：论文使用授权声明本人完全了解广西师范大学有关保留、使用学位论文的规定。广西师范大学、中国科学技术信息研究所、清华大学论文合作部，有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容
25、相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布（包括刊登）论文的全部或部分内容。论文的公布（包括刊登）授权广西师范大学学位办办理。研究生签名：日期：导师签名：日期：引言冷战结束后，军事力量在国家对外关系中的作用有所下降，世界各个国家更加重视以经济为基础，以科技为先进生产力的综合国力的较量。与此同时，也开始重视发挥文化在外交事务中“软力量”的作用。“软力量”在增强公民对民族文化价值的认同和国家凝聚力方面发挥着极大的作用，能够使本国利用自身文化及意识形态的吸引力来影响其他国家，使他们按自己的意志行事。这样也就避免了“硬力量”所招致的激烈的战争造成的破坏和高昂成本代价，以“文明的”
26、方式取得和维护霸权。葛兰西(1891-1937)是意大利共产党的创始人和杰出领袖，著名的反法西斯战士，早期西方马克思主义的主要代表人物之一。十月革命后，欧洲无产阶级革命运动的相继失败使葛兰西意识到西方国家与俄国社会的不同。他认为，东西方社会结构的主要差别体现在市民社会地位的不同。在东方社会，“国家就是一切，市民社会处于初生而未成形的状态”。它的本质是暴力和强权。而在西方社会，“国家与市民社会之间存在着调整了的相互关系。假使国家开始动摇，市民社会这个坚固的结构立即出面。”1上层建筑是由国家政治社会和意识形态领域的市民社会构成，资产阶级不但拥有政治领导权，而且拥有文化领导权。他以战争作为比喻：政治
27、社会只是前进的堑壕，在它后面还有坚固的工事和地堡，猛烈的炮击只摧毁了外线工事，工事后面还有“一道十分坚固的防线”2以俄国为代表的东方社会，由于没有独立的市民社会，国家就是一切，所以当出现经济和政治危机时，只要用暴力打碎旧的国家机器，革命就能获得成功。而在西方社会，当出现政治经济危机时，无产阶级取得国家政权并不意味着革命就能取得成功，因为市民社会还强有力地支撑着社会和国家。因此，葛兰西得出结论：西方无产阶级革命的首要任务不是政治革命，而是夺取文化领导权的文化革命。作为下层阶级，要获得霸权，除了进行经济与政治斗争，更重要的是获得文化领导权，这需要将大众的认同感提升到一种自觉的理性，在这个过程中，受
28、政党领导的知识分子起着十分重要的作用。在此基础上，他从分析东西方社会结构的差异入手，对传统无产阶级革命观进行重新思考。国内对葛兰西文化霸权理论的研究起步较晚，从 1980 年开始，有关葛兰西生平和思想的文章陆续出现在国内的各种刊物上，一些具有代表性的研究成果相继出版，这极大地推动了国内葛兰西文化霸权理论的研究。进入 90 年代以后，国内对葛兰西的研究不断深入，其相关理论得到进一步扩展，但他的文化霸权理论却一直没有真正成为国内葛兰西研究的中心和热点，从研究方向而言，其哲学性远大于政治性。同时，国内葛兰西研究出现了百家争鸣的局面，其文化霸权研究也得到进一步深化和扩展。国外对葛兰西文化霸权理论的研究
29、起步较早，在西方马克思主义学者那里体现尤为明显。国外葛兰西研究主要从葛兰西理论本身和对文化霸权理论的研究及其引申两个方面展开，同时，国外学者运用实证等研究方法进一步推动和扩展了对葛兰西文化霸权的研究，这对国内葛兰西研究是有借鉴意义的。但西方葛兰西研究存在着明显的理论缺陷，这是不1容忽视的。文章从历史背景出发，深入考察和总结葛兰西文化霸权理论产生的思想根源与历史根源，以及葛兰西文化霸权发展过程，试图弥补国内外学者对葛兰西“文化霸权”理论研究的缺陷和不足，从这一理论产生的理论基础、逻辑起点、实践途径、主要载体、组织者和领导者、策略六个方面对其进行阐述，以期在对文化霸权理论体系进行认识和理论分析的基
30、础上，就其内在性和有机性做一探讨并对葛兰西的文化霸权理论进行了较为系统的论述，在此基础上，探讨葛兰西文化霸权理论的现实意义及其当代价值。在经济全球化的今天，研究葛兰西“文化霸权”理论仍具有极为重要的现实意义。它对于我们重新思考世界无产阶级革命运动及世界社会主义的命运提供了新的分析视角。同时，对于我们把握先进文化的前进方向，推进发展当代中国的先进文化，自觉抵制西方资本主义文化和意识形态的渗透，加强社会主义文化建设，坚守社会主义文化阵地也具有极为重要的现实意义。2一、葛兰西文化霸权理论产生的时代背景（一）社会历史渊源1中西欧无产阶级革命运动的失败1914 年爆发的第一次世界大战，使西方各资本主义国
31、家陷入了严重的危机，从而为无产阶级夺取政权创造了条件。1917 年在列宁的领导下，无产阶级社会主义革命在俄国取得胜利，创建了第一个无产阶级专政的社会主义国家。俄国十月革命的胜利，充分证明了列宁“一国首先胜利”理论的正确性，而无产阶级通过实行暴力革命，推翻旧的、反动的统治阶级，走出了一条具有俄国特色的革命道路。俄国十月革命的胜利，在很大程度上增强了无产阶级暴力夺取政权的信心和斗志，激励着世界各国无产阶级的革命斗争。然而，1918-1922 年期间，中西欧的德国、奥地利、匈牙利等国家和地区，所爆发的无产阶级革命却相继失败，这从另一个侧面说明通过暴力革命夺取政权的道路在中西欧各国并不适合。此后，中西
32、欧各国无产阶级革命运动相继陷入低潮，在这一历史背景下，马克思主义理论阵营内部出现了理论反思的潮流，重新思考西方无产阶级革命的道路成为这种思潮的核心。在葛兰西看来，第二国际不可能对国际共产主义运动史上的这个巨大的反差、总结无产阶级革命运动失败的原因，并探索新的无产阶级革命的道路这些问题作出回答，因为它本身就是导致中西欧无产阶级革命失败的一个重要因素。同时葛兰西认为，中西欧无产阶级革命运动的失败证明了俄国十月革命的道路在中西欧一些资本主义国家是行不通的，而第三国际所遵循的关于暴力革命的理论使它也不可能对此作出正确的回答。葛兰西立足于意大利 20 世纪 20-30 年代的基本国情，并结合意大利本民族
33、的特点，在理论上探索实现意大利和中西欧国家无产阶级革命的道路。应该说，葛兰西文化霸权理论是中西欧无产阶级革命运动的产物，它体现了葛兰西对西方无产阶级革命道路的独特理解和探索。2墨索里尼法西斯政权的建立第一次世界大战后，意大利陷入了严重的政治经济危机之中，导致国内阶级矛盾异常尖锐，在统治阶级的支持下，法西斯运动迅速发展并成为意大利政坛上的一支最重要的力量。1922 年 10 月，墨索里尼奉命组成第一届法西斯政府，开始进行法西斯专制独裁统治。墨索里尼政府标榜虚假的选举制，将所谓的“同意”作为一种强制手段推而广之。为了实现国家的全面法西斯化，墨政府对人民实行恐怖统治，查封和解散各种非法西斯团体，在意
34、大利彻底抛弃了议会民主制，建立了法西斯一党专政。葛兰西注意到了统治阶级对被统治阶级(主要是劳动阶级)政治态度的变化和意大利国内政治环境的变化，在积极执行统一战线的同时，他以批判的态度关注着意大利资产阶级政治形势的发展，在葛兰西看来，意大利要进行无产阶级，首先应该推翻法西斯统治，争取工人阶级的多数，成立工农委员会，以最终建立无产阶级专政的国家。3不可否认，意大利特有的法西斯政权的建立，对葛兰西文化霸权理论的形成产生了极大的影响。在对知识分子作用的认识上，他指出无产阶级政党要建立自己的知识分子队伍。在对无产阶级道路的认识上，他对“运动战”产生了怀疑，而意大利无产阶级革命进程的进一步缓慢使他开始注重
35、分析意大利上层建筑的构成，并加深了对市民社会的认识。在对统治内涵的认识上，他开始意识到资产阶级统治的文化、思想道德和意识形态等方面。在深入分析和研究了意大利的国家结构和政权形式后，葛兰西希望恢复民主政治制度，建立一个代表人民利益的无产阶级政党领导的政府，通过凝聚和整合分散的社会力量，以实现国家和民族的发展与进步。（二）理论渊源葛兰西的文化霸权思想并不是建立在空中楼阁上，任何一种思想都是时代的产物，它集中地反映着时代的特点，并体现出时代的精神。同时，一种思想的产生和发展又必须以前人的思想成果为前提和基础。葛兰西的文化霸权理论深刻地揭示了 20 世纪 20 年代中西欧社会政治发展的现实，同时，在吸
36、收了意大利政治思想家尤其是马基雅维里政治思想的基础上，他以批判的精神继承和发展了马克思主义哲学，而这两者也成为葛兰西文化霸权理论产生的理论渊源。1马基雅维里的政治思想马基雅维里是文艺复兴时期意大利杰出的政治思想家，君主论是他的代表作，其中所阐述的政治思想对后世影响很大。葛兰西对马基雅维里政治思想的继承和发展主要体现在他对马基雅维里及君主论的独特解读和阐述。葛兰西认为：“君主论的基本特点在于它并不是系统化了的论文，而是一部活书，在它里面，政治思想体系和政治学3绝的空谈，而是具有很强的宣传力和感染力，是行动着并鼓吹行动的人的风格，是政党“宣言”的风格，并不是只是在统治者中间传播的文件而已。从对马基
37、雅维里及其著作君主论所阐述的的政治思想入手，葛兰西研究了现代意义上的“君主”政党，极大地丰富和发展了马克思主义政党理论。同时他认为马基雅维里的政治思想不是反动的，不能简单地将其理解为是维护统治阶级的统治，而应该看到这一政治思想的革命性，因此葛兰西指出：“马基雅维里自己成了人民，同人民结合在一起他感觉到自己与人民的同一性”。4葛兰西在狱中札记中进一步发挥了马基雅维里关于“君主”的政治思想，并将其运用到了对“现代君主”无产阶级政党的理论阐述。在政党在现代政党出现后在对社会的领导中，集体意志显示出了明显的优越性和极大的威力，葛兰西认为，作为一个社会有机体的无产阶级政党能够充当集体意志的代言人，成为无
38、产阶级文化和意识形态的宣传者和组织者，也就是他所说的：“现代君主”“必须而且只能是精神和道德改革的倡导者和组织者，因此也意味着为民族人民的集体意志持续发展、向着实现高级完整的现代文明创造基础”。54在神话的戏剧形式中结合起来了。” 在他看来马基雅维里的君主论学说并不是与世隔2马克思主义哲学葛兰西批判地继承和发展了马克思主义哲学，他认为马克思创造了一个独特、完整的世界观，“马克思是一个历史时代的精神的创造人，这个时代大概要延长几个世纪，也就是一直到政治社会消灭和调整了的社会建立为止。只有到那个时候他的世界观才会被超越（必然性观念被自由观念超越）。”6在葛兰西看来，马克思主义哲学的使命不仅在于“对
39、一切过去的东西加以说明和证明为正当，而且是对自己本身加以历史的说明和证明为正当。”7这也就是说，马克思主义哲学对现存的一切事物和它自己采取革命的和批判的态度，完全摆脱了任何一种抽象的“观念论”，以开放的精神赋予其不断的发展性，“布尔什维克驳斥了卡尔马克思，他们以明确的行动和成功的结果证实历史唯物主义的法则并不像人们将以为或已经认为的那样是一成不变的。”8葛兰西指出马克思主义哲学要随着时代的发展而不断丰富和发展，以解决现实社会提出的各种新问题，迎接资产阶级文化和意识形态的挑战。实践哲学同样认为自己也是历史性的，把自己看作哲学发展史上的一个暂时阶段。葛兰西继承并发展了马克思的实践哲学，正如阿尔都塞
40、曾经说过：“谁真正试图追随马克思和恩格斯的探索和研究呢？我只能想到葛兰西。”9葛兰西强调马克思主义哲学的实践性，他认为，马克思主义哲学是一种独立的和独创的哲学，它通过实践性转化为无产阶级和人民群众手中的思想武器，转化为他们改造客观物质世界的强大力量，成为指导无产阶级革命的科学的世界观和方法论。葛兰西指出，马克思主义哲学首次将认识世界和改造世界统一起来，把理论与实践的统一作为自己的根本原则。同时，实践又是具有历史性的实践，它离不开人类社会的具体的历史阶段和特征，因此，马克思主义哲学是最高的“历史主义”，“它是历史的世界之实在的成果，它是新的文明的开始。”10而“历史作为正在发生着的东西纯粹是实践
41、的(经济的和道德的)活动。”11葛兰西在某种程度上也发展了马克思主义哲学。首先，他深刻地分析了西方发达资本主义国家的构成，将市民社会归入上层建筑范畴，提出了自己的市民社会思想，进一步丰富了马克思主义的上层建筑理论。其次，他反对片面强调经济决定论，指出要正确认识经济的基础性作用，同时不可忽视文化和意识形态在一定条件下所发挥的重要作用，这对我们进一步深化认识经济基础和上层建筑的关系提供了新的思路。应该说，葛兰西对马克思主义哲学的深刻理解和独立思考体现出了反教条主义精神，使马克思主义哲学更具开放性和革命性，而这正是马克思主义哲学的实质所在。5二、葛兰西文化霸权的理论前提和哲学基础（一）文化霸权理论的
42、提出文化霸权理论是对马克思主义政治学说的创造性继承和发展，作为葛兰西政治思想的核心概念，文化霸权一词被葛兰西赋予了独特的内涵，要考察这一概念的提出及形成，就必须研究和分析葛兰西所处的社会历史背景和其所从事的政治活动。19 世纪 20-30 年代，以马克思主义为指导的无产阶级革命运动与革命发展状况，成为文化霸权理论产生的社会历史背景，而西欧一些发达资本主义国家无产阶级革命运动的失败，以及与此相对应的俄国十月革命的胜利，则成为葛兰西提出文化霸权理论的契机。其中，马克思、列宁等马克思主义者关于文化的理论和论述为葛兰西文化霸权理论提供了直接的理论来源和基础。因此，我们可以说，文化霸权这一概念的提出，一
43、方面是对西欧无产阶级革命运动失败原因加以分析的结果；另一方面也是马克思主义文化思想和理论不断发展和创新的结果。早在 1926 年，葛兰西就已开始初步分析西欧革命运动失败的社会根源，在他看来，西欧一些发达资本主义国家具有俄国所不具有的政治上和组织上的后备力量，这就意味着即使发生最严重的经济危机也不至于立即发生最终导致国家和社会解体的政治危机。在南方笔记中，他首次提到“霸权”的问题，“都灵的共产主义者具体地提出了无产阶级的霸权问题：即无产阶级专政和工人国家的社会基础问题。在无产阶级能够成功地创造一个阶级联盟体系这一联盟允许无产阶级动员劳工人口中的大多数反对资本主义及资产阶级国家的范围内，它能够成为
44、领导的和统治的阶级”12一般认为，这一时期葛兰西所阐述的“霸权”侧重强调对政治权力的控制，即通过无产阶级暴力革命夺取国家政权。被捕后葛兰西霸权思想的侧重点发生了变化，他转而强调文化和意识形态对无产阶级夺取领导权的决定性作用，而这在一定程度上扩展和深化了列宁的无产阶级领导权思想。应该注意的是，葛兰西的霸权思想的转变，一方面是在于他处于消息闭塞的狱中，缺少必要的参考资料和具体的革命实践活动，在这种情况下，唯一可行的是凭借其广博的学识和被捕前的革命实践活动。另一方面，列宁的无产阶级领导权思想为他阐述“文化霸权”思想提供了理论基础和前提，“领导权的理论实践原则也具有认识论的意义，因此正应该在这方面来寻求伊里奇对实践哲学所做出的最伟大的理论贡献。”13也正是在吸收了列宁关于无产阶级领导权思想的基础上，葛兰西立足于意大利的基本国情，并结合意大利本民族的特点，在理论上探索进行意大利无产阶级革命的道路。从广阔的社会现实出发，葛兰西认为西方发达资本主义国家与俄国的无产阶级革命的现实条件有着巨大的差别，这使他认识到经济决定论的局限性，在强调文化和意识形态在推动无产阶级革命的重要性的基础上，他提出要把马克思主义与各国具体的国情和现实状况结合起来，马克思主义不是本本，不能僵化使用，无产阶级革命不能只依照俄国十月革