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1、论池莉小说的平民化叙述 摘 要 新写实小说代表作家池莉站在市民的立场上以关切、认同的态度看待生活和评价生活，有着浓厚的市民情结。她的作品大多取材于百姓的日常生活，呈现生活的本真状态，通过对市井生活平民文化的描绘，向我们展现了生存的艰难与生命的卑微。关键字 新写实 平民化叙述 平民文化 日常叙事 平民精神从20世纪80年代末开始一批小说家专注于重建世俗世界，着力表现凡俗人生，再现生活的原本色相和人的原始状态。其中，池莉是最为引人注目的一个。她一反“五四”以来作家由上而下审视一切的目光，以平民意识去观察、感悟、体味生活，并采用老百姓熟悉的话语，讲述平民百姓从衣食住行到家长里短的故事，是普通人曾经经
2、历过的生活，现在生活着的生活，从细微处入手展现庸常人生的本真状态，并且她有意回避个人化的内心情感的流露，而特别关注社会化的人生际遇。钟山的原编辑、理论家王干说，新写实小说有两个主要特征，“一是还原生活的原生态，二是从情感的零度开始写作。”1由此，我们不难判断，池莉被称为“新写实小说”的代表也是因为她的小说较好的体现了这些特点。一、平民生活的叙述（一）市民形象的塑造平民生活的叙述首先表现在市民形象的塑造，这是池莉小说题材中一个独特的方面。通过这些人物的塑造，不会觉得小说中存在与现实脱节的理想和梦幻的存在，而是读者感同身受的切身体验，把主人公从理想的光环中解脱出来，置放在普通生活中，在家庭、爱情、
3、婚姻中赋予他们生命，在作家所创造的模式中生存，从而凸显作家的审美理想和市民情结。“我自称是小市民，丝毫没有自嘲的意思，更没有自贬的意思，今天这个小市民不是从前概念中的市井小民之流，而是普通一市民，就像我许多小说中的人物一样。”2 从这句话我们可以看出，池莉不仅在用一个市民的身份、市民的感受去体会世俗生活，作品以小市民为主角，描写琐碎生活，也体现了作家池莉自己对市民身份的认同。烦恼人生中的印家厚是个富有理想、踏实肯干、性格宽厚的优秀男人，本可以有一番成就，但是他的生活中充斥的是住房狭小、经济拮据、妻子蛮横、环境冷漠、爱情困惑、待遇不公等等的烦恼。在生活这张网的束缚下，他变得怯懦、孤独、委曲求全。
4、但是，他又能正视这种现实，并没有就此一蹶不振，而是安慰老婆，并决心要让老婆吃一次西餐，希望可以通过努力创造更为美好的生活。在艰难的生活中，生存上升到尤为重要的地位，生活的情趣尤其是爱情很容易被湮没，池莉是经常高唱“活着”而极少的谈到爱情，将爱的诗意淡化而突出生活的平淡甚至残酷。池莉小说中的女性很多是在生活的压力下逐渐的走向成熟，回归到世俗的约束中去。太阳出世中的李小兰婚前是一个不成熟的青年，责任感较弱，婚后的生育过程，让她尝尽了人间的酸甜苦辣。生活的磨难，甚至迫使她准备打胎，但在走进手术室打胎前的一刹那，母爱在心头升起并最终战胜了生存的艰辛。主人公在成为母亲之后顽强自立逐渐走向成熟。在周琳娜和
5、王珏的影响下李小兰认识到自己的无知，决心要学习点知识，她告诫自己，要好好抚养女儿，好好对待丈夫，好好治理这个家，她开始善待婆婆，善待同事，不再怨天尤人。你以为你是谁中才貌双全的女博士宜欣不在乎学历上的差距投入小老板陆武桥的怀抱中，仅仅过了世俗的吃喝拉撒的生活24小时，便逃离了和她的人生理想不相容的爱情，远嫁环境舒适的异国他乡。而陆掌珠，在被抛弃的状况下勇敢地斗争，最终还是在强大的经济实力面前向丈夫妥协，维持着名存实亡的婚姻。不谈爱情里的吉玲成功地编演一出浪漫的爱情戏，赢得了她为自己选定的男人，实现了传统的女性追求，并最终回到世俗婚姻的社会约束当中。池莉还在生活秀中着力塑造了一个市井英雄式的人物
6、来双扬。她是一个卖鸭颈的女人，从小在吉庆街中长大，艰难地打出了一片江山，也练就了机智练达的处事本领，形成了倔强而又泼辣的独特个性。她能在吉庆街顺顺当当做生意，无人敢与她竞争。她既有小商小贩对商业利益追求的睿智与聪明，又并非唯利是图、六亲不认。她还特别珍惜自己来之不易的事业，死活不肯离开吉庆街，充分体现了平民对于自身价值的认同和肯定。池莉笔下的这些形象，艰难地在现实人生与理想人生之间跋涉，经历着成长的磨难，他们日常生活中物质上的艰辛，精神上的困惑，在家庭中的忍辱负重，在社会上的举步维艰被揭露得淋漓尽致，呈现出生活的原始和真实。最撼人心魄的是你是一条河中的女子辣辣，丈夫早逝，三十岁便拖着七个孩子，
7、在自然、政治都是灾害的顽劣环境中顽强地生存下来。生活对她残酷又不公平，她的孩子有的疯傻、有的偷窃、有的视家庭为拖累而永远背弃了自己的家庭。用我们的眼光去观察她的生活是丝毫没有希望可言的，一切生活事物都布满了贫穷、肮脏、丑陋、动荡、死亡。但最动人心弦的是无论有多大的困难、多重的打击，也无论她的孩子多么地良莠不齐，她都以她独特的方式，张开羽翼保护自己的孩子。她的生活目标和生活信念只有一个活下去。所以，为了生存，她用自己的身体换过口粮，被迫地以“身”换“生”，她也曾狠心地强迫自己的孩子们“生产自救”，从而过早地剥夺了孩子们童年的欢乐。为了维持这个家，她可以不再寻觅爱情，为了不让孩子挨饿，她可以连续几
8、年地去卖血。在艰难守寡的岁月里，辣辣先后拒绝了粮店的老李、自己的小叔子及三四个码头鳏夫的追求。辣辣明白“哪个男人不是看她会生养，会做事”？可她“不是傻子”，这辈子“再也不想生孩子了”，“再也不供什么汉子在家当大爷了”。她以自己近乎毁灭的方式维护家庭和她的孩子们，也正是这一点足以震撼每一个人的心灵。（二）市民生活的叙写池莉曾经说过：“我的写作对象是大众中真实的个体存在，我希望更多的读者通过对于作品的阅读认识到自己生活的本质。“ 3 因此，池莉的小说从来没有轰轰烈烈的大事件，没有叱咤风云的大人物。她的文学始终根植于世俗男女的琐碎生活。她的小说选材于特有的生存于武汉底层的市井小民。作者不厌其烦地用几
9、乎平淡的语调叙述着普通生活的点点滴滴，把感情的纠葛，经济的烦恼，人性的阴暗与光明全部暴露出来。同时作者以自己的写作把生活中那些微妙复杂的人际交往，无法言表的细枝末节惟妙惟肖地表现出来，沟通了芸芸众生共同的日常生命体验。于是，平民生活的叙述就又表现在池莉对市民真实生活的描述上。家庭、婚姻、亲情、爱情和生活琐事是池莉小说的基本故事内容，烦恼人生太阳出世来来往往等一系列小说的描写，总离不开吃饭、睡觉、吸烟、打牌甚至上厕所，离不开恋爱、结婚以及怀孕、生孩子、洗尿布之类的日常小事,这些都只是一个人生存的基本状态。小说主人公的一天被这些平淡无奇的琐事全部占据了，不可能再有远大的理想、豪迈的誓言及壮烈的英雄
10、作为。由此看来，池莉并不着意在小说中塑造英雄化、理想化的人物，而是深入到日常生活中，注目凡人小事，从中表达自己对生活的感受，这是她作为新写实主义作家的匠心所在。生活中当然应该有浪漫和梦想，它可以丰富我们生活的色彩，为我们注入精神的力量，但是生活永远不会以我们希望的样子呈现，无论任何人，都面临着生活的烦恼，那么就只有咬牙坚持勇敢地去承受生活的痛苦，寻找属于自己的人生意义。来来往往中池莉坚持了她一贯的爱情态度，在她笔下缺乏浪漫、甜蜜与惬意，取而代之的是爱情的失落，然而在失落中我们又能体会到小说字里行间的亲切。这亲切之感源于哪里呢？细细咀嚼不难发现这与作者作品题材选择的平民化有关。小说中娓娓道来平淡
11、如水的日子，就是我们身边人在过的日子，这样的日子里有我们身边的男人，我们身边的女人，我们身边的婚姻，婚姻外的爱情，或者简直就像我们身边某个朋友的故事，平静的笔调之下却有我们不敢直面的现实人生。段丽娜与康伟业的婚姻因为功利而让人极其失望，即使康伟业与林株的所谓爱情也并不能逃脱现实的束缚。但是这并不能成为池莉带领读者回到现实的阻碍，康伟业最终也是回到了现实中去的，他没有因为现实与理想的差距而走向绝望的悲剧，而是选择调整自己去适应生活。因为生活中、工作中许许多多的烦恼等着他去处理，还要承担起家庭和社会赋予的重任。在我看来，经过不妥协的反抗之后的回归更添现实的诸多无奈，但却也是在芸芸众生中生存的最终选
12、择。太阳出世写的是赵胜天与李小兰夫妇抚养女儿朝阳的过程，并在此过程中他们也逐渐的获得了生活的经验，从而收获了身体与心理的双重成长。现实的生活真实而琐碎，婚礼过程中的打架，婚后的争吵甚至咒骂，怀孕后的犹豫，做流产时的不安，以及思想的突然转变，生女儿之前的恐慌，生女儿时的叫喊，生女儿后的换尿布、买奶粉等等的一系列生活细节一一写来，完全来自平凡的生活，但池莉没有用冷漠的旁观者的口吻去剖析，使这一切反而让人觉得温情十足。主人公从原来的粗俗不堪到后来在生活中的互相理解与宽容，生活中这些原汁原味的细节，向我们展现了普通的婚姻让人成长的故事，虽然没有可以作为榜样的英雄人物，但是在小说中我们似乎更加能够看到真
13、实的自己。“新写实主义”的真实观，与以往我们努力反映能展示生活必然趋势的所谓“历史真实”不同，它试图呈现的是生活本来就有，现在具有的原生状态，是对生活本相的还原，从而拒绝人为的“升华”和“提炼”。池莉延续了寻根文学的精神内核，即把目光向“下”看，向“后”看，热衷于对生存本真状态的关注；另一方面又摈弃了寻根文学的浪漫化期待，她更关注的是人们窘迫的物质生活现状以及与之相应的性格与生理状态，而嘲弄各种超越于现实的崇高理想和人生目标；她放弃了对生活背后是否隐藏着“意义”和“真谛”的探询，而把生活的意义规定在对生活本相的描写过程之中，回避对日常生活现象作出明确的何时何地的判断。池莉之后的市民主题更注重对
14、“新市民”个性的张扬与挖掘，究其用意是在反抗社会、政治对“新市民”生活的操控。利用传奇事件慰藉“新市民”干枯的精神世界，寻找在枯燥生活中生存的价值和意义，这正是池莉小说追寻的意指。（三）对知识分子的嘲讽在池莉的小说中，知识分子的出场，一改以往受到诸多尊敬和爱戴的局面，而是常常作为普通市民的对立面而存在，将知识者归入小市民群落，撕破了他们日益可笑的自命清高和优越感，知识分子遇事懦弱妥协的一面也有意无意的遭到暴露，非常明显地表现出作者对市井人物的偏爱和对知识分子的嘲讽。不谈爱情中的庄建非最终放弃了出身高知家庭，不屑于谈家庭琐事、柴米油盐，而喜欢讨论音乐、诗歌、时事政治及社会关注的大问题的王珞，而选
15、择了小市民家庭出身，没受过良好教育的花楼街女孩吉玲作为自己的妻子，认为比起王珞来小市民出身的吉玲更体贴入微、朴实而性感。当吉玲的粗俗、缺乏知识和教养彻底暴露在了庄建非的面前时，庄建非依然选择了妥协，因为离开了吉玲，他连饭都吃不上，甚至还要影响到自己去美国学习进修。而自诩清高的教授夫妇也不得不放下架子去拜访小市民亲家，用吉玲母亲的话来说是“自古来抬头嫁姑娘，低头接媳妇”。这一“抬头”、一“低头”演绎的已不仅仅是一个家庭故事，而是一场社会正剧，它表明小市民在生活中开始与知识分子争抢支配权，在价值观上也试图向知识分子优越感挑战，终结一种总被别人所命名的历史。这些事实说明了知识者市民的清高其实是很脆弱
16、的，他们归根结底还得服从于整个市民社会的实用功利原则和世俗生活方式。你以为你是谁中的李老师，大学两次分给他单元房都没要，因为他已经习惯了汉口小市民的世俗生活方式，住惯了洞庭里的地板房，吃惯了滋美和冠生园的新鲜点心，不愿意居住到校园环境中。可他又是个自以为很深刻高尚的人，如果他找不到凌驾于这种世俗生活之上的精神生活，很难想象他会正常地生活。他为自己找到的借口就是他在洞庭里十六号的生活不是真实的生活，而是一种对生活的体验。他装订了一个巴掌大小但却很厚的笔记本，带在身边随时记录武汉民间生动的语言，准备撰写一部关于武汉方言的长篇巨著。这样他就可以混同于芸芸众生而心安理得。知识分子的虚伪懦弱在池莉的小说
17、中无处遁形。在池莉的小说中我们不仅看到了市民形象与市民意识形态对知识分子和精英意识的尖锐嘲讽，而且还看到了知识分子的自讽、自嘲，看到他们从精英意识立场退却，被市民生活同化。准知识分子印家厚就是这样一个“市民化”的形象的代表。印家厚少年充满理想，后来进了钢铁公司，被派去北京学习，和日本人一块干活。他为了不被淘汰拼命啃日语。他能冲口作出生活“梦”这样的一字诗，可谓思维敏捷，才气逼人。他对小白一伙侃侃而谈，谈古代作家的质朴和浪漫，当代作家的做作和卖弄，谈得小白痛苦不堪可又无法反驳。但在严峻的生活面前， 他“十分明智地知道自己是个普通的男人，靠劳动拿工资而生活”。当劳累了一天的他回到家里，“老婆递过一
18、杯温开水， 往他脸上扔了一条湿毛巾。他深深吸吮着毛巾上太阳的气息和香皂的气息，久久不动”。他在心中对自己说:“这难道不是最幸福的时刻？他的家!他的老婆!尽管是憔悴、爱和他扯横皮的老婆!”他告诉自己:“普通人的老婆就得粗粗糙糙，泼泼辣辣，没有半点身份架子，尽管做丈夫的不无遗憾，可那又怎么样呢?”面对生活，印家厚是无奈的，他被世俗生活所左右，不能逃避，不能选择，更不能停下脚步。于是印家厚自觉地调整自己，接受世俗经验，服从了社会的选择。池莉通过对知识分子和市民形象的对比描写表明了一种文化心态，即对市井的偏爱，对知识分子及其文化的否定，这是池莉的市民情结的又一个集中体现。池莉面对生活，面对平凡的民众，
19、讲述着她心中的市井琐事，书写了对普通百姓的赞歌，表达了对所有在世俗生活中奔忙和挣扎的人们的一种理解和尊重。她用真诚、朴实、充满人间烟火味的文字感动着许许多多普通市民。二、日常生活的叙事话语叙事话语是故事和叙述行为的中介，为了呈现出日常生活的那种真实，池莉的小说采取了客观叙事的方式。首先在小说中作者是一个“局外人”的存在，叙述责任全部由小说中的人物承担，自己与文本的叙述者相分离，这样更容易保证生活的原汁原味。其次叙述人力求保持中立的态度进行客观而冷静的叙述，把叙述的情感压制到零度状态。作家站在文本之外，冷静地让故事在小说中进行真实的演绎，还生命以过程，还生活以丰厚，在本色创作中再现了人生的生动和
20、可爱。池莉曾说：我尊重、喜欢和敬畏在人们身上正发生的一切和正存在的一切。这一切皆是生命的挣扎与奋斗，它们看起来是我们熟悉的日常生活，是生老病死，但是它们的本质惊心动魄，引人共鸣和令人感动。4 池莉小说的语言通俗化，更多地吸收武汉地域的方言俚语，以俚俗之语描写凡俗场景、庸常人情，使作品中的生活气息更加浓郁地再现于字里行间。如冷也好热也好活着就好就是采用顺时序的写作，遵循着纯粹的时间性。作者按照猫子的行踪来展开叙述，先写猫子卖出的一支体温表在烈日下爆炸，然后写猫子下班后去女友燕华家的一系列经历：猫子在公用厨房边做饭边和女人们聊天；猫子和燕华在门口摆好竹床和饭菜； 猫子和燕华父亲边喝酒边说体温表爆炸
21、的事；猫子和男人们边吃饭边看新闻；猫子和燕华在房间里亲热等等。这里没有原因结果，也没有高潮结局，有的只是如流水般生活的过程。你是一条河中有这样一段叙述:“那夜月色微黄。就在辣辣从铺着青石板的小巷穿出踏上麻石路面大街的一瞬间， 街对面的好义茶楼轰然倒塌了。大地在颤抖，一股巨大的烟尘在喧嚣声中冲天而起。透过鼠窜的人们和飞舞的楼房木板， 辣辣看见她丈夫仿佛自天而降， 落在厅堂中央那口沸腾的开水锅中， 象一条大鱼泼剌泼剌一阵乱翻，紧接着裂焰便吞没了这幢百年茶楼。” 5 整个事件惊心动魄，叙述却冷静从容，叙述人只是从一个局外人的视角描述了整个过程，并不参与任何感情。这样的叙述有效地阻止了个人情感对叙述话
22、语的渗透，使叙述与生活本身更加接近。在池莉的小说中我们常常看到“老婆”、“儿子”、“鸡窝般发式”、“孽障”、“打折”等屡见不鲜的生活用语，这既增强了作品的亲和力，又拉近了文本与生活的距离。池莉的平民化叙事特点的形成，与作者的生活经历有着密切的关系。她出生于20世纪50年代的一个湖北小县城的干部家庭，这让她从小便接触了下层市民的生活，看到也体会到了“活着”的重要性和人生的诸多磨难。知青、医生这些经历，更便于她了解一般市民的思想，感情和生存状态。同时，池莉还积累了她自己丰富的生活体验，她在我写一文中说：“我下班得挤三个小时的公共汽车，车老坏，路老堵塞，可我又拼命想早点到，想将自己的这份工作干得让别
23、人说不出闲话我得买菜做饭，洗衣服，打扫房间；太阳出来得赶紧晒被褥，气候变化了得赶紧换上时令用品；我还得孝敬父母、侍候丈夫，应酬朋友，灭蚊灭鼠与此同时，还得看点书，写点什么。我很想对一切都应付裕如， 但总也办不到。” 6由于她独特的生活经历和作家特有的敏感，使池莉更容易面对生活，面对平凡的民众，讲述生活的琐事。也正是由于她对生命个体的关注，对于日常生活的还原，真切的表达了对生命的尊重和肯定，对于“活着”的充分思考。如果说池莉的平民化语言创作是来源于她自身不自觉的选择，那么多年来作者反复不断地、由浅入深地、执着地表达、描摹“活着”的真实状态，则与作者的创作追求有关。她认为：一个写作者的小说应该是不
24、变的。它们有好坏之分，没有本质的变化。她坚持自己的创作信念，绝不因为外在的声音而改变创作倾向。在90年代初，评论界认为她创作视点过分下移，把作品与现实的距离拉得太近，不断重述生活中鸡毛蒜皮的小事，且过分认同、赞美平庸的日常生活，无法提升作品的意义等。池莉对此不以为然，她说：“我一直注意和喜欢的是不断重复、由浅人深的作家和他的作品，因为我有理由期待一部好小说在不断的重复中脱颖而出。所谓水滴石穿，执着地在某一点上倾注全部的兴趣和精力，一般说来，最后总有奇迹出现。”面对别人对她创作的市民立场有微词时，池莉公开宣称自己就是一个小市民，其创作是站在小市民立场上表现小市民的生存，她的小说就是要讴歌活着的勇
25、气，决心“写当代的一种不屈不挠的活”。事实证明，池莉始终凭着自己对生活的理解和认识去创作，顽强地走在自己认定的创作道路上，并形成了一种独特的艺术风格。三、池莉小说平民化叙述的意义池莉的市民文化精神随着社会的发展以及她对市民文化的再次体会，在之后的创作过程中也有所改变。随着经济的快速发展，人们的物质生活有了很大的改善，但是在缺乏新的道德伦理观念的情况下，社会上的拜金主义和欲望需求极度膨胀。面对这样的状况，不同的作家做出了不同的反应，而池莉则坚持了自己的文化选择，致力于发掘、强调市民文化价值中的另一方面道德伦理自律，这也是池莉作品中市民文化精神的内核。从池莉新写实之后的作品中我们不难看出她并没有回
26、避重视实利和物质享受的因素，但更重要的一点是市民在精神和伦理方面的高度自律。她对超出道德许可之外，损害他人利益的欲望给予否定。在她的作品中往往是通过两类人之间的矛盾冲突来体现小说的本质，他们往往是市民道德理想的化身和被欲望所驱使的形象代表。最为典型化的就是你以为你是谁中的陆武桥，他是作者塑造的比较理想化的市民形象，他在都市各种各样的的欲望诱惑下坚持着善良的人性操守，尽管自己开店做生意，投入商业利益的大染缸，但他一直有自己的坚持，不坑人不害人、货真价实、公平买卖，通过自己的诚实、勤劳实现理想。不仅如此，他还勇于承担起家庭的责任，以亲情维系着家庭。作品中与其构成对比的人物是刘板眼，他在市场化的经济
27、形势下改变了自己平凡庸常的市民地位，变成都市中的“新贵”。但物质欲望的刺激也使他泯灭良心、抛弃道德、包养情人、逼着妻子离婚。陆武桥用自己独特的方式化解了矛盾，他没有采取暴力措施而是和刘板眼进行一番长谈，指出如果你瘫痪了，现在的老婆会养你一辈子，而你的情人却不会的道理，一针见血。这既是陆武桥个人人格的胜利，也是市民文化精神所包含的内在实质的重要组成部分。不仅仅是与刘板眼的对比，也是与现代社会畸形欲望需求的鲜明对比，充分彰显了市民文化精神对于社会生活的积极影响以及它所具有的社会拯救力量。池莉笔下的“烦恼人生”，“不谈爱情”与“活着就好”的观点，一直体现在她的笔下，真实的再现了普通民众的生存状态。然
28、而正是这些原始姿态的书写，往往更能够给我们以震撼，池莉对于现代人生存困境和精神困境的呈现，带给我们更多生存的哲学。我们可以这样认为，池莉小说中包含的文化意蕴主要有两种文化的合流，一是基于人道关怀出发的市民文化视角，它强调尊重人、实现个人的价值，注重大众的生存，强调人的平等，独立肯定市民社会合理的生存欲望和正当的追求，这是市民文化自足和在坊间得以流行的基点。另一文化是武汉地域文化的诗性表述。毋须讳言，市民文化有其浅显、媚俗、功利、世俗、物欲的一面，但是，正是市民文化中追求自我实现、自我满足、追求物质，摒弃精英文化的孤芳自赏、贵族化、唯美化的作派，才更加真实可信。市民文化所表现的上述价值追求，反映
29、在池莉小说中，是80、90年代迅速崛起的市民阶层的文化理想和价值认同目标在文学创作中的自然流露，这也侧面说明池莉恪守的是市民社会的价值立场和文化关怀。池莉的写作中对于我国市民文化传统精神的承续和弘扬显而易见，当然这种市民精神不完全等同于一般意义上的传统精神，而是结合了20世纪末新时代气息的具有崭新特质的当下市民文化精神。而在相当长的一个历史时期里，市民意识被戴上庸俗、功利、简单的帽子，殊不知随着商业社会的发展，市民开始大步跃上社会舞台，我们也渐渐可以看到，在一个正常的现代化程度较高的社会秩序中，市民意识是可以与主流意识、知识者意识对等发言的。池莉作品中所表现出来的充满市民精神的文学空间，也愈来
30、愈活力四射。当然，我们也毋庸讳言池莉小说中的狭小、平庸乃至恶俗的一面。在市场经济条件下，作家作为人类灵魂工程师的身份不会改变，那么对于人类精神性因素的追问和对平庸现实的抗拒，则永远应该是文学不可推卸的职责，文学作品的精神高度与市民文化精神本就不该是互相排斥的关系。总之，池莉就是在当下社会经济文化背景中，自觉不自觉地扮演了市民文化的代言人和传播者，但是她的小说透露出的文化蕴含又有着自己鲜明的特征。我们应该能体会到，在作者似乎是不动声色地涂写人生诸项，有时近乎白描时，从选择题材到表现题材，都寄寓着她对生活的思考、体验，她的爱憎、她的批判和追求，就像于无声处的声音，我们感受到的是于无声处的深情。透过
31、印家厚们的困惑苦闷，理想追求，透过生活这张大网，我们看到了滚滚红尘中普通民众涌动的人潮，看到了他们引颈辗转的人生姿态和苦乐年华，看到他们创造和改变着历史。我们还看到了池莉小说作为市民文化的代言人，正以平民姿态，诗意地传达着她的人道关怀。注释：1王干九十年代文学论纲(下)，南方文坛，200l年第2期，第30页。2池莉我坦率说，池莉文集4，南京：江苏文艺出版社，1997年版，第347页。3精神之旅作家访谈录：池莉访谈录，桂林：广西师范大学出版社，2004年版，第173页。4池莉我代后记，池莉文集5，南京：江苏文艺出版社，1998年版，第310页 5池莉你是一条河，南京：江苏文艺出版社，2007年版
32、，第2页。6池莉：我写，小说选刊1998年第2期，第2页。参考文献：1喻继红池莉创作个性透析，兰州铁道学院学报，2003年版。2池莉我写，小说选刊，1988年第2期。3郭敏缺席的爱情读池莉作品有感，甘肃高师学报，2002年第3期。4阎丽君凡俗世界的歌者论池莉小说的平民意识，海南大学学报(人文社会科学版)，2005年第1期。5半岛池莉评论文，中国当代青年女作家评传，北京：中国妇女出版社，1990年版。6丁永强整理新写实作家、评论家谈新写实，小说评论，1991年第3期。7池莉写作的意义，文学评论，1994年第5期。8池莉真实的日子，南京：江苏文艺出版社，1995版。9池莉我代后记，花城，1997年
33、第5期10.池莉文集（4），南京：江苏文艺出版社，1995版。致 谢通过这几个月来的忙碌和学习，我的毕业论文设计已接近尾声，在这里衷心感谢指导老师的督促指导，以及一起学习的同学们的支持。在毕业论文设计过程中，遇到了许多的困难，在此我要感谢我的指导老师刘学云老师给我悉心的帮助和对我耐心而细致的指导，从论文的选题、文献的采集、框架的设计、结构的布局到最终的论文定稿，从内容到格式，从标题到标点，她都给了我专业而精辟的建议。没有刘学云老师的辛勤栽培、孜孜教诲，就没有我论文的顺利完成。除了敬佩刘学云老师的专业水平以外，她的治学严谨和科学研究的精神也是我永远学习的榜样，并将积极影响我今后的学习和工作。通过
34、这一阶段的努力，我的毕业论文论池莉小说的平民化叙述终于完成了，这意味着大学生活即将结束。在大学阶段，我在学习上和思想上都受益非浅，这除了自身的努力外，与各位老师、同学和朋友的关心、支持和鼓励是分不开的，我一定会心怀感恩继续把这种严谨的学习态度带到今后的学习和工作中去，力求走出更宽广坦荡的人生路。Popularization of Chi Lis novel narrative Abstract New realism represents writer Chi Lis position to concerns, on approval of the publics view and evalu
35、ation of life, has a deep public affection. Most of her work is based on peoples daily lives, rendering the true state of life, through the depiction of urban life of civilian culture, show us living lives of hardship and humble.Keywords New realism Common people narration Populist culture Everyday its epic Spirit of the civilian 12