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1、本科毕业论文论文题目：试论老庄的性别观念对中国美学的影响学生姓名： 学 号： 专 业： 汉语言文学 班 级： 汉语言0801 指导教师： 完成日期： 2010年5月21日12- -试论老庄的性别观念对中国美学的影响内容摘要 随着社会的不断发展、进步。女性地位在不断地提升，中国美学在迅速的发展。而老庄的性别观念中重女性文化，对女性的肯定是女性地位提升的重要原因之一。同时，老庄的性别观念女性观对中国美学的发展有着深远的影响。本文通过老庄性别观念中很强的女性意识入手，主要是对老庄思想中女性概念的论述，老庄的女性观在其作品中的体现，老庄女性哲学在中国文化史上的意义，来说明老庄的性别观念，即女性观。再通
2、过老庄女性哲学观对美学观念的直接影响，老庄女性哲学对中国美学的影响在文学作品中的体现和老庄女性哲学对中国艺术审美取向的直接影响来解读老庄的性别观念对中国美学的影响。关键词：老庄思想 女性观 中国美学 Taoist concept of gender influence on Chinese AestheticsAbstract With the continuous development of society, progress. The status of women in continuous upgrading of Chinese aesthetics, in the rapid d
3、evelopment. And Taoists idea of sex of female culture, the female must be female to upgrade the status of one of the important reasons. At the same time, Lao Taoists gender Feminism on Chinese aesthetics of the development to have the profound influence. This article through the old idea of sex of s
4、trong female consciousness, mainly on the Taoist thought the female concept discussion, Taoist s view on females in her works of Taoist philosophy, women in the history of Chinese culture, meaning, to illustrate the Taoist conceptions of gender, the female view. Through old female philosophy on aest
5、hetics direct effects, Taoist women philosophical influence on Chinese aesthetics embodied in their literary works and Lao philosophy on Chinese female art aesthetic orientation directly influence to interpretation of Taoist conceptions of gender influence on Chinese aesthetics.Key words:Taoist thou
6、ght the concept of gender effects of Chinese 目录 序言1一、老庄性别观念的概况1（一）老庄思想中女性概念的论述1（二）老庄的女性观在其作品中的体现3（三）老庄女性哲学在中国文化史上的意义4二、老庄女性哲学对中国美学的影响4（一）老庄女性哲学观对美学观念的直接影响4（二）老庄女性哲学对中国美学的影响在文学作品中的体现5（三）老庄女性哲学对中国艺术审美取向的直接影响6三、总结6致谢8参考文献9序言在二十一世纪文明走向中，女性、女权将是突出的问题。道家、道教对妇女抱有一种尊崇的态度，老子哲学为道教尊重女性、提升女性意识，提高女性地位，起了理论上的先导作用
7、。女道士跻身道教领导地位，为女性地位的提高做出了实际的贡献。道教戒律保护妇女不受侵犯。道教的成仙理论及修炼功法，为女性打造了追求精神超越、自由自主地决定人生命运的钥匙。老庄的性别观念里有很强的女性意识，老庄的作品中常用女性来打比方、论道，其性别观念中重女性文化、轻男性文化，对中国美学有着深远的影响。研究中国艺术和中国古典美学思想，离不开中国哲学，这已经成为越来越多的人的共识。其中，尤以老庄哲学对中国艺术和中国古典美学思想的影响为大。可以说，老庄哲学是中国美学十分重要的思想源泉，不了解老庄哲学，就不可能真正理解中国的美学思想。本文通过对老庄性别观念的概述，引出其女性观，通过老庄的女性观对中国美学
8、的影响，进而得出来老庄的性别观念对中国美学的影响。以便人们更好的理解女性、女权、美学等。1、 老庄性别观念的概述 （一)老庄思想中女性概念的论述 道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。其主流派有：老子、庄子和黄老学派。思想核心是主张顺其自然，无为而治。道家却对妇女抱有一种尊崇的态度，老子哲学为道教尊重女性、提升女性意识，提高女性地位起了理论上的先导作用。道家对女性的尊崇为男女平等提供了思想资源。老子哲学为尊重女性提供了思想理论基础。“道”是什么？“道”是事物本身的发展规律，是隐藏在现象背后的本质趋向。“道法自然”就是指为人做事要注意学习和顺应事物发展的自然规律，要学会效仿自
9、然现象，把握其发展与运动的规律，借此来丰富自己的人生。回到“做人要似水”这个命题上来。水和阳光、空气一样是生物赖以存在的决定性的物质之一。水的许多品性，对于人来说都是非常值得学习和借鉴的。老子道德经第八章，原文如下：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”翻译成白话就是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理
10、好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。老子极力推崇这种若水的品格，而水在某种程度上，某种意义上讲水是女性的代名词，具有女性的特征。在红楼梦第二回中贾宝玉也
11、曾说，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。可见老子的思想中对女性及女性性格的肯定，尊重。 有学者认为“老子哲学为女性化的生命哲学”，故“老子哲学脱胎于母系氏族的宗教崇拜，特别是女性生殖崇拜。老子书中常用女性生殖器或母体形容道，如玄牝、谷神等。“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”谷神，一说为“道”，一说为女性生殖之神。“牝”指的是一切动物的母性生殖器官，“玄牝” 则是巨大深远的而不可见、却又神秘而可以生产万物的生殖器的象征。玄牝道之所以值得推崇，就在于她犹如母生子般地生养着万事万物，为天地之根。老子直接用“母”与“子”来比喻道与万物的关系：“无名，万物之始；有名
12、，万物之母。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身其殆。”老子是自觉意识到男性智慧的弱点和重新发现女性智慧和品德的伟大作用的第一位哲学家，他正是由于着重提炼和发挥了女性之德，才形成了具有鲜明个性的主阴哲学”。老子中有真正的女性哲学，它推崇的是阴柔之性。老子思想的重要特色之一就是贵柔守雌，他从“弱者道之用”出发，强调“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，举起了“柔弱胜刚强”的旗帜。他所崇尚的无为而无不为的“道”就是以柔弱顺自然为主要特征的。“老子说的柔弱，不是一般人理解的软弱，而是柔韧，生命的底蕴深厚，坚毅不拔，对外力的作用有较大的弹性，适应环境的能力特强。”正是这种“柔弱
13、”之道却是天下事物生生不息之源。“道所表现的柔弱，使万物并不感到是强力被造的，而是自生自长的”。在老子那里，柔弱与刚强相对。以此来观男女，那么，女性为雌、为柔，男性为雄、为刚。从表面上看，女性是柔弱的，但恰恰是柔弱如水的女性，成为世界生殖力量“阴”的象征。因此，老子中“负阴而抱阳”、“牝常以静胜牡”、“知其雄，守其雌”等贵柔崇阴的话语比比皆是。所以说老子哲学在很大程度上是将女性勤劳质朴、坚韧吃苦、慈祥和亲、温柔多情等美德哲理化，将女性所特有的一般属性升华为一般性的思想原则，如“柔弱胜刚强”、“三宝说”（一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先）。“水”、“柔”、“玄牝”“母”“雌”“阴”等都是女性的代
14、名词。老庄用女性来论道，说理。可见其性别观念中很很强的女性意识。换言之老庄的性别观念为女性观。 （二）老庄的女性观在其作品中的体现老子说道是“天地母”、“万物之母”以及“天下之母”，“既得其母，以知其子”。道是天地万物的母亲，天地万物是她的孩子，老子叫“玄牝”。牝字的本义，是雌性动物的生殖器，也包括人的，这是生物学和医学的概念，毫无色情意味。老子的“玄牝”是宇宙生殖器。这类词的现代白话译本，包括西文译本，都是把它翻成“雌性”或“女性”（female）。如刘殿爵最初把“玄牝”译为mysterious female，后来译为dark female。韩禄伯和刘殿爵最初的译法一样，也把“玄牝”译为my
15、sterious female。 老子贵母，很少提到父。讲母共五次（第1、20、25、52、59章）。第一章“无名天地之本始，有为万物之殖母。”第二十章“我独异于人，而贵食母。”第二十五章“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”第五十二章“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”第五十九章“夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。” 万物不只有母，也有父。万物赋形，有一形就有一名。古代生孩子，生下来要起名，名随其父，是由其父起。而老子
16、中讲父只一次（第21章）。第二十一章：“自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也？”以此而言，“众父”就是给万物起名字的道父。老子贵雌贵母，贵柔贵弱。万物之生，知母不知父，怎么知道还有父，就是凭它们的名字。 吕氏春秋不二说，“老耽（聃）贵柔”。老子一书，不但喜欢雌，喜欢母，喜欢牝，喜欢婴儿，还喜欢溪，喜欢谷，喜欢水。孔子说，“知（智）者乐水”（雍也）。老子就喜欢水。水有两大特点，一是求下，“人往高处走，水往低处流”；二是贵柔，水性至柔，可以穿石。如“上善似水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣”（第8章），就是讲第一点；“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜也，以其无以易之也。
17、柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也”（第80章），就是讲第二点。 齐道家（黄老术）贵气，楚道家贵水。这两样都是天下最柔弱的东西，但厉害起来，也非常厉害。水在老子中，地位很突出。郭店楚简太一生水，似乎就是图解老子的宇宙论。由此可见，老庄的相别观念在其作品中的得到了很好的体现。 （三）老庄女性哲学在中国文化史上的意义 儒家礼教对妇女抱以轻视、漠视、藐视之态度，不给妇女任何实现自身价值和社会价值等追求更高层面的机会。与此不同，道家对妇女的尊崇从理论到实践，都是彻底落实的。至少修炼成仙的理论和实践告诉广大妇女：她们可以超越男权社会的勾心斗角、耍权弄术、血腥残杀等。她们在精神价值层面上的追求有
18、与男性同等的机会。女子加入女道士行列并成为领导者则向男权社会作出宣告：妇女有更大的能力贡献于社会。其实老庄哲学中这种重女性文化轻男性文化的思想有着深刻的社会根源，在中国文化史上有重要的意义。中国是小农经济，农业较之于畜牧业和渔猎业，缺少明显的性特征，种地不需要攻击，不需要冒险，需要的是女性的精细与忍耐，农业民族的文化性格便趋向于女性化。与小农经济上层建筑相对应的文化便是儒道佛三家。佛无性，道阴柔，儒家虽讲“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，看表面，似乎是刚柔相济，只可惜，后来的发展，忠孝义三把剑齐下，导致中国儒家文化犹如被阉割的文化，中国男人的膝盖从此直不起来，长跪数千年。有人
19、打比方说，宋以后的中国文化情调是香甜而柔软的，此话诚是。中间虽有北方少数民族骑马南下，却仍不能“挽柔软于既倒”。还有长达几千年的封建专制体制也可能造成中国国民性格的女性化，具体来讲，三纲五常就是要斩人之阳刚之气，直接后果就是皇帝君父化，大臣臣妾化，中国男人就这么被统治者玩弄于股掌之上。中国的文人，深受儒家和道家思想的影响。儒家思想主张积极用世，道家思想主张消极避世，这两种思想在历代文人的心中矛盾着、交织着与斗争着，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”就是这种无奈的选择。以出世的态度做人，以入世的态度做事做人时宁静淡泊，快乐而自在；做事时一丝不苟，精益求精。老子思想为提升女性意识，提高女性地位，起
20、了理论上的先导作用。在道教的理论中，女性决非是可有可无乃至可辱可贱的，而是一个具有独立地位、享有独立人格、神格，独立意志、愿望的重要角色。道教思想从阴阳和合的理论出发，以尊阳而崇阴为基点，形成了“重阴阳，等男女”的鲜明特色。尊重妇女、男女平等是道教最具人文色彩的亮光。中国道教所具有的阴柔色调，以一种特殊的文化样式丰富了中国人的精神生活和传统文化的内容。2、 老庄女性哲学对中国美学的影响 (一)老庄女性哲学观对美学观念的直接影响美学作为独立的学科是从德国十八世纪的鲍姆嘉登开始的，但它的产生建立在自古希腊以来历代思想家关于美的理论探讨之上，是以往美学理论的体系化、科学化。而古希腊以来的美学理论探讨
21、又建立在人们审美欣赏和审美创造活动基础之上，是人们审美活动的哲学反思。因此，我们要了解美学就必须回到它的源头去，开始一次美的旅行。研究中国艺术和中国古典美学思想，离不开中国哲学，其中尤以老庄哲学对中国艺术和中国古典美学思想的影响为大。可以说，老庄哲学是中国美学十分重要的思想源泉，不了解老庄哲学，就不可能真正理解中国人的美学思想。老庄的女性哲学以“道”为核心范畴和最高范畴，老子认为，作为宇宙根本法则的“道”，有两个根本的特点:一是无为，二是无名。老子第1章就说:“道可道，非常道，名可名，非常名。” 老子第32章又说:“道常无名。”老子第37章他称“道”为“无名之朴” 他们对“道”的本质属性的规定
22、其实也就是对美的本质属性的规定。老庄之道的女性哲学思想已渗透到和积淀在艺术形式和审美观念等各个方面。中国画家主张师法自然以至师心，就是道学的力量。老庄之道对中国文化美学产生深远的影响，如一位外国史家所言“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵些深根已经烂掉了的大树。” 庄子在老子之后又提出了天地之美, 认为美存在于天地之中, 即存在与大自然之中, 而天地之美正体现了 “道”的自然无为; 同时, 庄子又认为大美是无限广 大、囊括宇宙, 局限之美也可以说是美, 但大美定是无限的; 庄子又看到了美与丑相对转化的存在关系, 美与丑没有绝对界限, 丑中也可包
23、含美; 庄子又从对非功利的美的追求出发, 提出了无为之美, 认为人只要摆脱名利束缚, 无欲无为, 便可达到美的境界。柔美在中国美学史上的地位有很高的地位，女性美在中国诗歌与文学审美中的地位也很高。可见，老庄的女性哲学观对美学观念有着直接的影响。 （二）老庄女性哲学对中国美学的影响在文学作品中的体现老庄的女性哲学对中国美学的影响在文学作品中的体现很广，下面就以魏晋南北朝时期的作品为例做以说明。魏晋南北朝时期，女性审美意识的复苏。其实写的代表作品世说新语和虚写的代表作品搜神记中塑造的独特的女性形象就是老庄女性哲学对中国美学的影响在文学作品中的体现得很好例子。 世说新语中女性的形象主要体现在对于美的
24、无限热爱和疯狂的追求，一改以往经礼教束缚女性柔顺的性格、懦弱的姿态，展现出镇定自若、逢危解难的大无畏精神，她们遇事睿智沉稳、风雅卓群，丝毫不逊于男性，甚至长与男性。 世说新语贤媛篇中，允许在妻子的指导下，先是解除了仕途中的一大危机，后其妻早预见到丈夫会出事，又教导儿子避祸策略，使许家彻灭显现出女性的见识卓越、才智过人、具有敏锐的洞察力。同时她们要求提高女性地位，在婚姻中男女平等。 搜神记中塑造了大量的女性形象。她们具有鲜明的个性，主要表现在抛开礼法的束缚，大胆追求真爱。敢于挑战封建礼法，自由穿戴服饰，不畏强权，敢于抗争。 搜神记紫玉中吴王夫差之女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韩重，年十九，
25、有道术，女悦之，私交信问，许为之妻。很好的展现了一个大胆率真的清新女性。 （三）老庄女性哲学对中国艺术审美取向的直接的影响中国的艺术审美取向的在审美文化的气质上与西方比较，可用“女性化”来描述。其独特的气质深受老庄女性哲学的影响。具体表现在以下几个方面：其一，在审美文化的理想形态上，同西方较多阳刚和崇高之象相比，中国更显著的特征是偏于阴柔和优美。儒家“温柔敦厚”的诗教与道家“守雌致柔”的学说，筑成这一阴柔文化之“语境”。如果说汉唐之际，在总体阴柔的基础上还能见出某种阳刚之象，那么中唐以后则分明是专于阴柔了。其二，在审美文化的结构模态上，如果说西方表现出鲜明的二元对立色彩，那么中国则具有较突出的
26、一元中和之特征。这也似乎意味着，女性更倾向于一元中和的理想。中国审美文化更追求中庸和谐，与它的“女性化”气质是不无联系的。其三，在作为审美文化之范型的艺术观念上，西方大致是主智论传统，强调艺术对客体的逼真摹仿，写实和再现；而中国则偏重于主情论模式，讲究艺术应重在表抒主体的情志、情味、情趣等。而中国艺术主情，则以其对情感心理体味和表达敏感性、细致性而显露出较浓厚的女性化气息。其四，在审美文化的思维形式、理论形态上，西方更讲究.注重局部和个体，注重分析和考察。具体表现为：“黄金分割”“多样统一”“天人相分”；而中国注重整体性和综合性，主张系统全面地、全局的把握对象。具体表现为：“天人合一”“天人和
27、谐”这是老庄女性哲学的体现。综上所述，可见老庄的女性哲学观对中国艺术审美取向有着直接的影响。三、总结 本文已基本完成了对老庄性别观念的阐述，分析了老庄女性哲学观对美学观念的直接影响，老庄女性哲学对中国美学的影响在文学作品中的体现和庄子女性哲学更对意境理论的形成以及中国艺术审美取向的直接影响。进而来解读老庄的性别观念对中国美学的影响。 就此课题而言，还可作进一步研究。本文对老庄的性别观念分析只做了简单的阐述，还可以做进一步的深入探讨，还有就老庄的性别观念对中国美学的影响分析的不够全面，有待于进一步扩展升华。致谢 在论文即将完成之际，回顾紧张但又充实的写作过程，本人在此向所有关心我的及帮助我的老师
28、和同学们致以最真诚的感谢。 在本次毕业论文写作中，我从指导老师身上学到了很多东西。他认真负责的工作态度，严谨的治学精神和深厚的理论水平使我受益非浅。无论在理论上还是实践中，老师都给予我很大的帮助，使我得到很大的提高，这对于我以后的工作和学习都有一种巨大的帮助，在此感谢他耐心的辅导。在撰写论文阶段，老师几次审阅我们的论文，提出了许多宝贵意见，没有他的指导，我也许就不能顺利的完成毕业论文。另外，我还要感谢在这四年来对我有所教导的老师，他们孜孜不倦的教诲不但让我学到了很多知识，而且让我掌握了学习的方法，更教会了我做人处事的道理，在此表示感谢。同时，也要感谢同学们给予的帮助，这里也谢谢你们了。参考文献
29、1 任继愈主编.中国道教史M.上海人民出版社.1990年版2魏晋南北朝时期的道教M.陕西师范大学出版社.1988年版3 李养正.道教概说M.中华书局.1989年版4 李养正.道教与中国社会M.中国华侨出版公司.1989年版5 詹石窗.道教与女性M.上海古籍出版社.1991年11月第2次印刷6杜维明.现代精神与儒家传统M生活 读书 新知 三联书店 1997年7 汤一介.中国传统文化中的儒释道M.中国和平出版社.1988年8中国文化研究.M1996年第期母性崇拜与审美文化中国美学溯源研究述略9陈炎.多维视野中的儒家文化M.中国人民大学出版社.1997年版。10齐小刚.老子学说中的阴柔美M.内江师范学院学报.2006年版11文达三.老子新探M岳麓书社.1995年版12王力.古代汉语M.中华书局.1997年版13郑也夫.代价论一个社会学的新视角M.生活读书新知三联书店.1995年版14朱光潜.西方美学史M.北京人民文学出版社.1994年版