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1、金庸小说的现代意义 摘 要金庸在小说中虚构了一个极富传奇色彩的武侠世界，那里有惊世骇俗的武功，笑傲江湖的侠客；有缠绵悱恻的爱情，刻骨铭心的仇恨；还有醉心名利的沉沦。金庸小说中的武侠世界，是一个与我们现实生活相脱离的想象世界，但是这些想象中又充满了现实的投影，虚构的武、侠、情以及名利中都蕴含着丰富的现代意义：从他对武学的阐释中我们可以读出生活的哲理，从他对学武过程的描述中我们可以悟出学习的道理，从他对侠客为人处世的铺叙中我们可以懂得做人做事的学问，从他对爱情的讲述中我们可以发现恋爱的门道，从他对仇恨的刻画中我们可以明白放手的幸福，从他对名利的反讽中我们可以察觉欲望的可怕。在精神层面上，这些久远的
2、故事与我们现时的世界是共通的。关键词：金庸小说 武 侠 现代意义ABSTRACTJin Yong invents a very legendary martial arts world in his novels. There are supernatural gest and the knight-errant who wander about all corners of the country. It has a hopelessly romantic love and unforgettable hatred in the novels. In the stories, many pe
3、ople wallow in the fame and fortune. The martial arts world of Jin Yongs novels is a imaginary world, but the imagination is full of reality. The fictional martial art, knight-errant, sensibilities, fame and fortune are rich in the modern sense. We can read the philosophy of life from the elucidator
4、y martial art, we can comprehend the arguments of learning from the process of learning martial art, we can know the knowledge of doing something from the knight-errant, we also can see the rule of love, the blessedness of relinquish and the devilishness of lust from the novels. In the immaterial le
5、vel, these old stories and our present world are in common.Keywords: Jin Yongs novels, martial art, knight-errant, the modern sense目 录前言4一、金庸小说中武的现代意义41、对武的阐释42、学武的过程62.1、基础的重要性62.2、兴趣的重要性62.3、勤能补拙72.4、灵活运用所学知识7二、金庸小说中侠的现代意义81、侠的个人修养81.1、乔峰的宽容81.2、老顽童的童心和小龙女的纯真92、侠的是非观念92.1、不以民族定是非92.2、不以门派定是非103、路见
6、不平，拔刀相助104、为国为民，侠之大者11三、金庸小说中情的现代意义121、爱情121.1、青涩初恋121.2、有情人终成眷属131.21、射雕英雄传中的郭靖和黄蓉131.22、神雕侠侣中的杨过和小龙女131.23、倚天屠龙记中的张无忌和赵敏141.3、悲剧爱情142、仇恨15四、金庸小说中名利的现代意义16结论16致谢17参考文献18前言金庸小说很俗，改编影视剧的热播使它家喻户晓；金庸小说又很雅，北京大学的钱理群、孔庆东也对其潜心研究。有人说，金庸小说是现代武侠小说中不可超越的高峰。虽然此时便断定金庸小说在武侠界空前绝后的地位稍显草率，但像这样雅俗共赏的作品确实不可多得。金庸的小说并不多，
7、用他自己的话来说便是“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，外加一部越女剑。”（金庸 “金庸作品集”新序（Z），广州出版社，2002年11月，5页）这副对联是由十四部小说题目的首字连缀而成，虽不是特别工整，却也令人感觉浑然天成。虽然金庸的小说数量不多，但他很注重质量。现在市面上最常见的金庸小说版本是修订版的，而这个版本是他在最初的连载版本上历时10年修改完善而成的这在武侠小说中是绝无仅有的。最近金庸又声称要对以前的作品进行大幅度删改，甚至一些主要人物和中心故事都会有所改动在故事、人物早已深入人心之后还对小说作大幅删改，这必然会遭到大家的不解和反感，也确实如此，金庸做出决定后立即遭到网友的谩骂。姑且不
8、论金庸对小说的修改是否真如网友所说的那样画蛇添足，就凭他的不断修改甚至不惜顶着骂名，我们便可以看出他对自己的小说绝不止是娱乐的态度。而且我们仔细阅读金庸小说便可发现他带给我们的绝不只是一个虚拟的武侠世界，他所叙述的故事也并非与我们的现实生活毫无瓜葛，相反他试图在小说里面阐释更多的意义。一、金庸小说中武的现代意义虽然武术在现代仍广泛流传，但是金庸小说中所描述的武功却几乎全是想象而来，也就是说小说中的那些盖世神功在现实生活中根本不存在，那么本不存在的东西谈何意义呢？的确，金庸小说中武的本身并无现代意义可言，但他对武的阐释及对人物学武过程的描述则蕴含着丰富的现代意义。1、对武的阐释神雕侠侣第四十回“
9、华山之巅”：觉远摇了摇头，说道：“他这是故示以虚，以无胜有。你运气之时，须得气还自我运，不必理外力从何方而来。你瞧这山峰。”说着一指西面的小峰，续道：“他自屹立，千古如是。大风从西来、暴雨从东至，这山峰既不退让也不故意和之挺撞。”（金庸 神雕侠侣（M），广州出版社，2002年11月，1412页）倚天屠龙记第十八章“倚天长剑飞寒铓”：便在这万籁俱寂的一刹那间，张无忌突然间记起了九阳真经中的几句话：“他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。”他在幽谷中诵读这几句经文之时，始终不明其中之理，这时候猛地里想起，以灭绝师太之强横狠恶，自己决非其敌，照着九阳真经中要义，似乎不论敌人如何强猛、如何凶
10、恶，尽可当他是清风拂山，明月映江，虽能加于我身，却不能有丝毫损伤。（金庸 倚天屠龙记（M），广州出版社，2002年11月，613页）以上两段小说对武的阐释是极具哲学意味的。面对风雨不退让亦不挺撞，视打击为清风拂山明月映江这对现在的武术或许毫无指导意义，毕竟像书中那样高深的武功并不存在，但是拿这句话来指导我们的为人处事则现代意义十足。不退让亦不挺撞，这颇符合儒家的中庸之道；而视打击为清风拂山明月映江，又有着道家超然物外的风范。一段看似高深的武学理论却将儒道两家为人处事的精髓娓娓道出，如果在现代社会能将这一理论运用自如虽成不了武林高手，但也足够让我们在为人处事上“傲视群雄”。神雕侠侣第十六回“杀父
11、深仇”：法王笑道：“人各有志，那也勉强不来。杨兄弟，你的武功花样甚多，不是我倚老卖老说一句，博采众家固然甚妙，但也不免驳而不纯。你最擅长的到底是那一门功夫？要用甚么武功去对付郭靖夫妇？” 这几句话可将杨过问得张口结舌，难以回答。他一生遭际不凡，性子又是贪多务得，全真派的、欧阳锋的、古墓派的、九阴真经、洪七公的、黄药师的，诸般武功着实学了不少。这些功夫每一门都是奥妙无穷，以毕生精力才智钻研探究，亦难以望甚涯岸，他东摘一鳞、西取半爪，却没一门功夫练到真正第一流的境界。遇到次等对手之时，施展出来固然是五花八门，叫人眼花缭乱，但遭逢到真正高手，却总是相形见绌，便和金轮法王的弟子达尔巴、霍都相较，也是颇
12、有不及。他低头凝思，觉得金轮法王这几句话实是当头棒喝，说中了他武学的根本大弊。（金庸金庸武侠全集（M），文化艺术出版社，1998年12月，342页）以上两段阐释的是武学中的博与专，引申到现在则可指代知识或技能的博与专，金庸对此作出的论述也是颇有道理的。一个人如果对各个领域都进行钻研的话，他不仅不会成为科学家、文学家兼哲学家，恐怕连一个“家”都成不了，因为每个人的时间和精力都是有限的，而且有些学科、知识之间还存在着矛盾。如果我们在求知中过于贪多的话，那只能是像杨过那样博而不专，反而连那些知识面相对狭窄的人都比不上。虽然过分追求“博”是不对的，但仅仅执著于“专”也并非明智之举，这在金庸小说中也有所
13、涉及。金庸小说中的大侠，诸如乔峰、郭靖等，都是在“专”的前提下尽可能地“博”。这两位大侠的专长所在都是“降龙十八掌”，这套功夫在他们手中可谓是登峰造极，对敌之际他们极少使用除此以外的功夫，但他们虽未深研过其他武功，却也对天下武学都有或多或少的了解，也就是说他们做到了专博兼备这也是他们的武功得以横扫天下的原因。我们之于知识，正如他们对武功，也必须做到专博兼备，这样才能在求知之路上走得更远。2、学武的过程学武，归根到底也是一种学习；学武的过程，即是学习的过程。金庸小说中对学武过程的描述对我们现在的学习是很有积极意义的。2.1、基础的重要性飞狐外传中少年胡斐瞧不懂家传的拳经刀谱，总说功夫练得不对，究
14、其原因则是那本拳经刀谱少了头上两页，缺了扎根基的入门功夫，缺了拳法刀法的总诀，于是不论他多么聪明用功，总是不能入门。而拿回丢失的那两页后，一加融会贯通，胡斐的武功进境便一日千里。倚天屠龙记中修习乾坤大挪移的有三个人，阳顶天练到第四层时走火入魔而死；杨逍进境甚慢，练了十多年也只练到第二层而已，无论如何再也练不下去了；而张无忌不仅没有遇到走火入魔的危险且短短半日便练至第七层。至于其中原因则在于他们三人的内功修为差别极大，而内功正是修习乾坤大挪移的基础。在这两本小说中金庸非常明白地告诉了我们学习中夯实基础的重要性：如果没有打好基础，我们的学习便会困难重重甚至误入歧途；而一旦拥有坚实的基础，我们的学习
15、就变得轻松高效。2.2、兴趣的重要性在鹿鼎记中，韦小宝曾向海大富、陈近南、独臂神尼等人学武，但这几次学武的效果却大不相同。向海大富学武，是为了和化名小玄子的康熙打出胜负，这次韦小宝学得虽不怎么样但也马马虎虎；向陈近南学武时，因为功夫乏味之极，韦小宝不愿练，基本毫无所获；而对独臂神尼所教的逃跑功夫，韦小宝大感兴趣，所以学得津津有味，甚至后来连轻功卓绝的徐天川也追他不上了。韦小宝的例子充分说明了学习中兴趣的重要性。兴趣是学习的主要动力之一，如果有兴趣作支撑，我们的学习便会事半功倍，反之则事倍功半。鉴于此，我们在学习和研究中应将方向确定在自己感兴趣的东西上，而对那些不感兴趣却又不得不学的知识则应努力
16、培养出更多的兴趣。这样，我们的学习和研究才能获得更多成效。2.3、勤能补拙如果用一句话来概括射雕英雄传的故事，我会说它讲述了一个笨小子的成功历程。书中的郭靖资质十分鲁钝，学什么都比别人慢好几拍，连绝不服输的江南七怪都差点放弃教他学武，然而他一直勤学苦练，虽遇挫无数进境缓慢，但也在历尽艰辛后终成一代高手。郭靖的奋斗史告诉我们：或许我们不是天才，但每个人都是人才。如果少了聪明才智，多一些勤学苦练也照样前途无量。勤能补拙，只要够勤奋，即使像郭靖那样的笨蛋也能学有所成。2.4、灵活运用所学知识我们好多人在学习中容易犯这样的错误：只知道不断地累积知识，而不知去学习如何灵活运用这些已有知识。当知识量达到一
17、定水平时，对知识的运用便成为决定成败的关键，如果不知灵活运用，知识再多充其量也不过把自己培养成书呆子一个，而书呆子在运用知识时必定会束手束脚。飞狐外传第三章“英雄年少”中通过胡斐与王剑英、王剑杰兄弟的一场打斗，形象地告诉了我们知识能否灵活运用之间存在着多大的差异。在这场打斗中，王氏兄弟的武功其实高出胡斐甚多，但他们“只知墨守成法，临敌时不能随机应变”（金庸 飞狐外传（M），广州出版社，2002年11月，95页），而胡斐却“拼斗不依常法一味胡混”（金庸 飞狐外传（M），广州出版社，2002年11月，84页），结果一场本该很快结束的打斗却持续了好长时间，王氏兄弟不仅没有轻松地打败胡斐还搞得相当狼狈
18、。之所以会出现这样的局面，恰恰是因为他们双方对武功的运用方法有所不同。在当今的学习和工作中，我们必须要避免像王氏兄弟那样的错误，尽量做到灵活运用所学知识。现代社会中广泛存在的高分低能现象，就是不能灵活运用所学知识的反面教材，他们能取得高分说明他们的知识还是相对丰富的，而低能则充分暴露了他们对知识的死搬硬套。有人曾说，知识就是力量，但是如果不能灵活运用以使知识应有的力量发挥出来的话，那么知识不仅不再是力量，反而会成为束缚力量的枷锁。二、金庸小说中侠的现代意义金庸小说中的侠客是早已消亡的一群人，他们曾经快意恩仇笑傲江湖，他们行侠仗义锄强扶弱，但如果从现在法治社会的角度来看的话，他们又是一群大大小小
19、的罪犯，因为这些侠客们似乎都曾做过一些违法乱纪的事情，甚至还杀过人。在当今社会，我们已经不需要金庸小说中所描述的那种侠客，他们也不再是英雄而是跌入罪犯之列，但是他们身上的某些东西仍然有着不可忽视的现代意义，这也正是这些侠客为读者所喜爱的原因。1、侠的个人修养金庸小说中的大侠不仅武艺超群，在个人修养方面他们也是卓尔不凡，比如乔峰的宽容、老顽童的童心、小龙女的纯真，这些也正是我们当今社会所欠缺的，现在我们的生活越来越物质化，而精神方面的修养却越来越差，与书中的大侠们相比真是惭愧。1.1、乔峰的宽容天龙八部第十五章“杏子林中 商略平生义”中，宋奚陈吴四长老率众叛帮，欲废去乔峰的丐帮帮主之位，失败被擒
20、后按帮规当被处死，此时乔峰非但没有借机报复，反而百般为四长老开脱，最后依据“本帮弟子犯规，不得轻赦，帮主却加宽容，亦须自流鲜血，以洗净其罪”（金庸 天龙八部（M），广州出版社，2002年11月，519页）的帮规，乔峰将四把法刀插入肩头用自己的血赦免了四长老，其中的陈长老甚至与乔峰并无交情可言。宽容，历来都是人类最重要的优秀品质之一，但在现代社会中宽容已经越来越稀缺，在这个浮躁的时代大家似乎都渐渐习惯这种缺失宽容的状态，别说像乔峰那样宽容地对待敌人了，恐怕现在对朋友能做到如此宽容的也没几个了。随着宽容的渐行渐远，我们越发地体会到宽容的可贵，如果我们都能严于律己宽以待人的话，想必我们的社会会更和谐
21、，我们的生活会更幸福。金庸在书中给我们树立了一个宽容的楷模，虽然我们不可能一下子达到乔峰的程度，但希望我们大家都能够向侠客们学习，逐步营造出一个宽容和谐的美好明天。1.2、老顽童的童心和小龙女的纯真老顽童和小龙女是金庸小说中最超凡脱俗的两个人物，他们一个像孩子一个像天仙，老顽童虽白发苍苍但童心不改，小龙女历尽沧桑后纯真依然，他们这样的人物无论在哪个时代都是一个传奇，他们的修养也不得不令我们心折。在现代社会中，孩子们只有童身却无童心，少女们的纯真也仅仅停留在脸庞上，纯真的心灵屈指可数，童心和纯真仿佛早已被我们抛弃，一些仍残留的童真也不过是苟延残喘。在这个物欲横流的大染缸里，简单已经不合时宜，适者
22、生存的自然法则让我们心灵逐渐趋于复杂化，即使本应该简简单单的孩子也未能幸免。老顽童和小龙女的形象，与我们的现实生活形成鲜明的对照，两者相较，不必多言我们亦无地自容。倘若有一天，无论我们的外形如何，都是同一颗苍老的内心，那样的场景肯定恐怖无比。在这个童真尚未丧尽的时刻，我们对它们的呼唤便显得尤为重要，让我们努力保持内心的纯真吧，如果我们已经被浸染的无可挽救，那就停止扼杀童真的行为，让残留的童真有一个茁壮成长的环境。2、侠的是非观念世上有许多公认已久的标准，大多数人的是非观念也是由这些标准而来，但标准总是滞后于时代的，众人也因此而陷入狭隘的是非观不能自拔，但是侠的是非观念是超越时代的，他们判别是非
23、的标准由心而定，绝不会去随波逐流。2.1、不以民族定是非天龙八部的故事背景是北宋、契丹、女真、西夏、大理并存的战争时期，这时的民族矛盾是尖锐的，也因此好多人以民族定是非，认为非我族类必非善类。尤其是正处于强横时期的契丹，他们仇视所有的非契丹人，书中也有契丹军人动不动就杀戮汉人和女真人的描述。而其他民族也同样憎恨契丹人，其中乔峰的遭遇就是个最好的例子，乔峰本来是丐帮帮主也是北宋有名的英雄豪杰，但自从发现他不是汉人而是契丹人时，他便立刻由大人物转为小人物，昔日好友也十有八九弃他而去，不仅丐帮帮主做不成了还开始流亡天下的生活。民族的标准或许被很多人视为金科玉律，但真正的大侠绝不会受此束缚，例如乔峰。
24、乔峰可说是书中最无视民族标准的人物，他的判别标准是就事论事而非针对民族，也因此他与各个民族的人都有着深厚的情谊：乔峰的结义大哥是契丹皇帝，两个结义兄弟分别是西夏女婿和大理世子，他的好友完颜阿骨打则是女真人，而他最心爱的女人又是汉人。2.2、不以门派定是非在金庸小说中名门正派和邪魔外道一向水火不容，众人亦将门派之分看得极其重要，如果正派中的某人与邪派中的某人交往过密则被视为大逆不道。笑傲江湖中衡山派（正派）的刘正风和日月教（邪派）的曲洋因音乐而以对方为知音遂成至交好友，但不为众人所容最后落了个双双惨死的结局。倚天屠龙记中武当派（正派）的张翠山与天鹰教（邪派）的殷素素成亲，还和明教（邪派）的谢逊结
25、义，他的这些作为却被正派人士视为人生污点，最后他的被迫自杀也与此有莫大关系。能够突破门派之见的侠客除了以上结局凄惨的几人外，还有两个重要的人物，他们便是笑傲江湖中的令狐冲和倚天屠龙记中的张无忌。他们两人都出身于名门正派，但在邪派中又有为数众多的朋友，而且他们的恋人都不属正派之列，最后通过他们的努力正邪之间的矛盾都有所缓和。令狐冲和张无忌是在突破门派之路上走的最远的，他们不仅自己突破了，也试图让大家都摒弃门派的偏见。金庸小说中的是非与我们现实中的是非其实是紧密相联的，世间的是是非非，本来就没有定论，是非标准不是哪个权威人物可以规定的，也没有明确的惯例可以遵循，所以必须要学会明辨是非。如果盲目的随
26、波逐流则可能颠倒是非，到时候造成的伤害和悔恨或许将无可挽回，十年文革就是一个惨痛的实例。我们应该向金庸小说中的那些大侠学习，学着去突破狭隘的是非观，努力消除大众的偏见，从而杜绝因是非不分而酿成的悲剧。 3、路见不平，拔刀相助“路见不平，拔刀相助”是一个侠客的基本素养，有时他们甚至为此而弃自己的性命于不顾。笑傲江湖中令狐冲为了救小尼姑仪琳，想尽办法跟武功远高于自己的田伯光周旋，最后拼着一死终救仪琳脱险；神雕侠侣中为救陆无双，杨过甘冒大险，先后与全真教、丐帮、李莫愁为敌；碧血剑中袁承志为救焦公礼，出手击退本门大师兄的弟子，招致大师兄夫妻的怨恨；倚天屠龙记中的张无忌在光明顶为救明教众人，不惜与六大派
27、高手一一对决，最后自己深受重伤险些丧命这些侠客们“拔刀相助”的对象都是素不相识的路人，在“拔刀”前他们并没有必胜的把握，“拔刀”后自己会付出的代价他们也明了，但是他们在“路见不平”时仍毫不迟疑地选择了“拔刀相助”。像他们这样见义勇为助人为乐的行为，恰恰是当今社会所最缺乏的。我们现在所处的社会与金庸小说中的武侠世界相比要冷漠很多，面对暴力时很少有人冒险拔刀相助，甚至连一个报警电话都舍不得去打，大多数人都只是冷漠的看客。虽然在现代社会我们并不赞成不顾个人安危的见义勇为，但是见义勇为的精神并不过时，我们绝不应漠视社会上的黑暗与不公，面对遭受侵害的生命时，我们要像侠客们一样挺身而出，不过要用更灵活更安
28、全的方式来达到助人的目的。4、为国为民，侠之大者 我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声“郭大侠”，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当“大侠”两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着“为国为民，侠之大者”这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。（金庸金庸武侠全集（M），文化艺术出版社，1998年12月，439页）以上是神雕侠侣中郭靖对杨过所说的一段话，也是明确提出“为国为民，侠之大者”的地方。郭靖提出并践行了这一观念，他一直在奋不顾身地助守襄阳，最后
29、襄阳城破死于乱军之中。天龙八部中的乔峰为了阻止辽国进兵北宋，避免天下生灵涂炭，放弃了他在辽国的高官厚禄，还挟持身为大辽皇帝的义兄逼对方退兵，最后无奈之下为此自杀。碧血剑中以袁承志为代表的一帮侠客，也一直在做着为国为民的侠义之举，他们协助闯王起义，反抗欺压百姓的官兵，阻击满清的侵略金庸小说中，武功高强者多为侠，现代社会中，能力超群者多是成功人士；金庸小说中，侠之大者，为国为民，现代社会中，成功人士中佼佼者，也是为国为民。“侠”是一个理想化的人格，在现代社会中，虽然“侠”本身已经不存在，但这种理想并不过时。在金庸小说中，学好武功成为侠客是大部分人的理想，而侠中的大侠又都是为国为民的；如果把这一模式
30、套用到现代就是，我们应该把努力学习完善自我作为理想，而一旦拥有相应的能力便要报效国家为人民服务。三、金庸小说中情的现代意义人有七情六欲，古往今来都是如此。金庸小说描述的虽然是古代江湖中的情，但与现在的情亦有许多相通之处。因为江湖这一特殊背景的设置，小说中的情少了些古代韵味却多了些现代气息，于是这情里面也就蕴含了更丰富的现代意义。极端的情愫往往能挖掘出更多的意义，我们下面就重点分析一下金庸小说中的爱情和仇恨。1、爱情金庸小说中的爱情大多荡气回肠，里面有初恋的青涩，有有情人终成眷属的曲折，也有悲剧爱情的凄艳1.1、青涩初恋倚天屠龙记中张无忌对朱九真的迷恋以及蛛儿对少年张无忌的幻想，都是青涩初恋的典
31、型代表。张无忌被朱九真所养的恶犬咬伤后，本来十分恼怒，但见朱九真“容颜娇媚，又白又腻”（金庸倚天屠龙记（M），广州出版社，2002年11月，489页），于是他变得“痴痴呆呆，只想着小姐的声音笑貌，但觉便是她恶狠狠挥鞭打狗神态，也是说不出的娇媚可爱”（金庸倚天屠龙记（M），广州出版社，2002年11月，492页）。张无忌对朱九真的迷恋便从此开始了，而朱九真别有用心的亲近更使他的迷恋日益加重，识破朱九真的真面目后，张无忌“又是惭愧，又是伤心”（金庸倚天屠龙记（M），广州出版社，2002年11月，520页），但时隔五年后，他“听得朱九真的娇笑之声远远传来，心下只感恼怒”（金庸倚天屠龙记（M），广州出
32、版社，2002年11月，541页），原先被他敬若天神的朱九真早已魅力全无。张无忌的迷恋因为有朱九真的费力伪装还不算太傻，而蛛儿对少年张无忌的幻想就傻的可笑了。只是被张无忌狠狠咬过一口罢了，但蛛儿却因此迷恋上他，苦苦寻觅他多年，甚至为了他而不顾自己的生死，等真正见到张无忌时蛛儿却发现这并不是自己多年来所追寻的，她想要的其实是自己想象出来的张无忌，与张无忌本人并无太多关系。正如金庸在书中所说，少男少女大都有过一段糊里糊涂的初恋，当时为了他（她）废寝忘食，生死以之，可是这段情来得快去得也快，日后头脑清醒，对自己旧日的沉迷，往往不禁为之哑然失笑。（金庸倚天屠龙记（M），广州出版社，2002年11月，5
33、41页）1.2、有情人终成眷属金庸小说中终成眷属的有情人，大多经历过许许多多的挫折与阻挠，其中令人印象深刻的有以下几对恋人。1.21、射雕英雄传中的郭靖和黄蓉郭靖和黄蓉彼此钟情，但双方的家长坚决反对。郭靖的几位师父看不惯精灵古怪的黄蓉，更因她是黄老邪的女儿而视她为小妖女，坚决反对郭靖和她来往；黄老邪也很是不喜郭靖的憨厚老实，认为这样的傻蛋根本不配自己的宝贝女儿，一心想把黄蓉嫁给英俊潇洒的欧阳克。面对来自家长的重重阻力，郭靖和黄蓉没有轻言放弃。郭靖勇闯桃花岛，和欧阳克一起面对黄老邪所出的试题，并在这场比试中胜出，同时他也用实际行动表明了自己的能力和对黄蓉深深的爱，于是黄老邪默认了他这个女婿；黄蓉
34、也一直在努力争取郭靖师父们的认可，最后用事实证明自己并非小妖女，大师父柯镇恶也从中感受到了黄蓉的善良可爱；通过两个人的努力，有情人终成眷属。1.22、神雕侠侣中的杨过和小龙女杨过和小龙女本是师徒，后来二人慢慢产生爱情决定携手一生，但师徒间的爱情有违世俗伦理，于是他们的爱遭到天下英雄豪杰的极力反对，其中也包括郭靖和黄蓉。面对世人的反对，杨过和小龙女浑不以为意依旧我行我素。好不容易冲破世俗的压力后，杨龙二人的爱情却并未从此一帆风顺，他们又开始面临命运的作弄。尹志平玷污小龙女的真相被发现，杨过也被郭芙砍断一条手臂，杨龙二人重逢时都已是残缺之身，但他们对恋人的遭遇除心疼外别无他念，残缺的恋人在他们眼中
35、依然美丽如昔。小龙女留书跳崖后，他们彼此等待16年，在这16年里杨过身在喧嚣尘世不曾移情别恋，小龙女独自忍受谷底寂寞一直并未绝望。命运的两次考验，他们凭着坚定深沉的爱，与爱人携手闯了过去。尽管阻力重重、造化弄人，但他们的爱始终不曾动摇，他们坚定执著地追求着爱情的幸福，最后终于成为江湖上的一对神仙眷侣。1.23、倚天屠龙记中的张无忌和赵敏张无忌和赵敏本是冤家对头，但一次次的交锋中他们由敌变友进而成为恋人，这其中的曲折和艰辛自不待多言。他们二人身处两个敌对的阵营，尖锐的敌我矛盾使他们的爱情不可能得到大家的祝福，深深明白这一点的他们依然义无反顾。为了爱，赵敏放弃荣华富贵，断绝父女亲情，走进曾经的敌对
36、阵营；为了爱，张无忌不顾亲友反对，不惧众人寻仇，不惜忍受骂名；为了爱，他们放弃了很多，牺牲了很多，但得到了更多，他们的爱情在一路风雨之后终见彩虹。以上三对终成眷属的有情人，告诉我们一个古往今来都通用的道理：爱情是幸福的，但幸福是要争取的，有情人若想终成眷属，必须要有足够的努力和执著。现代的爱情虽然在法律意义上已经完全自主，但父母反对、世俗压力、家世差距等因素仍在给恋人们造成困扰，在这些阻碍面前坚持不离不弃确实很难。有人因为父母反对而分手，有人因为世俗压力而放弃，也有人因为家世差距而退出爱情从来都不只是两个人的事情，两个人的结合也意味着两个家庭的联姻，而一旦开始生活与社会又有了千丝万缕的联系，爱
37、情是浪漫的，但作为其归宿的婚姻却是现实的，由浪漫到现实的转化需要恋人间的爱，更需要他们的坚持。在爱情中遇到阻碍的现代人，倘若能以金庸小说中的情侣们为榜样，我相信也必定会有情人终成眷属。1.3、悲剧爱情金庸小说中除了有情人终成眷属的浪漫，也有悲剧爱情的凄惨。爱上一个不爱自己的人，明知对方不爱自己依然执著，这恐怕是最无奈也最凄惨的爱情了。像这样的爱情，金庸小说中有好几人，例如飞狐外传中的马春花，天龙八部中的游坦之，射雕英雄传中的穆念慈他们都痴恋自己的所爱，为爱付出了许多，更被爱伤害了许多，最后的结局都凄惨无比。马春花和穆念慈的悲剧，还勉强可以说是被骗失身，迫于贞操观念才对福康安和杨康痴情不改，即使
38、知道对方并不爱自己后依然如故。那游坦之则是地地道道的痴恋了，虽然阿紫从来都没有喜欢过他一丁点，但为了陪阿紫练功，他拼着性命不要以身试毒；为了救阿紫性命，他不顾自己丐帮帮主之尊，在众目睽睽下跪倒拜星宿老怪为师，他屈膝事敌的做法连阿紫的父母都大为意外，更让痴情的段誉自愧不如；为了使阿紫双目复明，他把自己的眼睛换给了阿紫；阿紫跌入万丈深谷时，他也紧随其后，不管是救人还是殉情，都可见他的痴爱。恋到痴时便是傻，梦到醒时终成伤。对爱的执著固然令人钦佩，但过于痴恋带来的伤痛却让人不敢恭维。与金庸小说中虚构的爱情悲剧相比，现代社会中的痴男怨女有过之而无不及，虽然明明知道天涯何处无芳草，但是偏偏就要单恋一枝花，
39、无数的痴情人固执地谱写着自己的惨痛爱情史。他们幻想着琼瑶式的浪漫爱情，却浑不知爱情与婚姻都是根植于现实生活之上，他们或许看过金庸的小说，但是肯定没有读出书中对痴情人的谆谆告诫。爱情从来都是双向的，如果单方面的一味付出，那么付出越多受伤越重金庸小说中悲剧爱情的凄惨结局，便可视为最好的反面教材。2、仇恨雪山飞狐中胡苗范田四家子孙冤冤相报，百余年来，没一代能善终，胡一刀和苗人凤虽惺惺相惜，但仍脱不开上代的仇怨，最后胡一刀被苗人凤误杀，而苗人凤则抱憾终生。倚天屠龙记中的金毛狮王谢逊为向成昆复仇，由一个文武全才的豪杰变成一个杀人如麻的疯子。为了逼成昆现身，他滥杀江湖好汉以嫁祸成昆；为了武功强过成昆，他争
40、抢屠龙刀，为此还与昔日好友白眉鹰王殷天正反目；为了复仇，他费尽心机，到最后却成众矢之的等到终于大仇得报时，曾经的恶行却让他良心倍受折磨。神雕侠侣中的李莫愁和白马啸西风中的瓦耳拉齐也是两个为恨疯狂的人，他们还都是因爱生恨，在自己喜欢的人跟别人结婚后，他们的爱就转化成了恨，甚至到了将对方杀死泄恨的程度。在“移情别恋”的爱人死去后，他们的恨也并非消褪，相反却更加扩大，李莫愁要杀其全家，而瓦耳拉齐则要杀其全村。仇恨，与爱情一样都是人类永恒的情感，由古至今它从不曾绝迹。在现代社会中，各种各样的大仇小怨仍伴随在我们左右，也正如书中所述，仇恨带来的只是伤痛，臣服于仇恨之下只会使我们丧失理智，即使大仇得报亦不
41、会有轻松之感，最好的方法莫过于放开仇恨。雪山飞狐中的苗人凤为了化解纠缠不清的仇怨，立下家训不许子孙学武，说是纵然将来自己被杀，子孙不会武艺，自然无法为他报仇，也就不会冤冤相报了。我个人认为，苗人凤的做法相当有大侠风范，可被后人视为典范。四、金庸小说中名利的现代意义追名逐利，是人类的共性，这并无可厚非，但过于执著于名利，势必造成人格的扭曲。笑傲江湖中为了夺取武林至尊的地位，号称“君子剑”的岳不群由正人君子变为卑鄙小人，成为天下第一的伪君子；余沧海和左冷禅不顾名门正派掌门人的身份大行杀戮，变成与邪派无异的恶魔；更有无数无辜之人在这场争夺中家破人亡。连城诀中为了寻找传说中的宝藏，万震山、言达平、戚长
42、发师兄弟三人先弑师后又兄弟相残；凌退思甚至不惜把亲身女儿放入棺中生生活埋；江湖豪客、众官兵为此大打出手；最后无数人命丧寻宝路上。雪山飞狐中也是为了夺宝，众人丑态暴露无遗，抛开情谊自相残杀，最后因太过贪婪，被胡斐困死在雪山。在现代社会中，人们追名逐利的疯狂程度绝不亚于金庸小说中的描述。小说中的侠客为了追逐名利最后毁掉了名誉丢掉了性命；如今的官员也是贪图名利最后丢掉了官职失去了自由。名利，从来都是一把双刃剑，它既可以丰富我们的人生，也可以毁灭我们的人生，关键则在于我们以什么样的心态面对名利，是由我们驾驭名利，还是由名利驾驭我们。结论综上所述，我认为金庸小说中的确蕴含着丰富的现代意义，但这些意义并不
43、是隐藏在故事背后的故事，而是故事中很明显又极易被忽视的道理、劝诫和反思。透过这个虚构的武侠世界，我们可以看到现实生活中的点点滴滴；参照小说中的人物故事，我们亦可对自己的人生状态有所修正。参考文献1 金庸 飞狐外传（M），广州出版社，2002年11月2 金庸 雪山飞狐（M），广州出版社，2002年11月3 金庸 连城诀（M），广州出版社，2002年11月4 金庸 天龙八部（M），广州出版社，2002年11月5 金庸 射雕英雄传（M），广州出版社，2002年11月6 金庸 白马啸西风（M），广州出版社，2002年11月7 金庸 鹿鼎记（M），广州出版社，2002年11月8 金庸 笑傲江湖（M），广州出版社，2002年11月9 金庸 书剑恩仇录（M），广州出版社，2002年11月10金庸 神雕侠侣（M），广州出版社，2002年11月11金庸 侠客行（M），广州出版社，2002年11月12金庸 倚天屠龙记（M），广州出版社，2002年11月13金庸 碧血剑（M），广州出版社，2002年11月14金庸 鸳鸯刀（M），广州出版社，2002年11月15冷夏 金庸传（M），湖北人民出版社，2008年1月16金庸 “金庸作品集”新序（Z），广州出版社，2002年11月17金庸 金庸武侠全集（M），文化艺术出版社，1998年12月17