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1、从音乐立场看敬拜赞美 从音乐立场看敬拜赞美发布时间：2003-6-10作者：骆维道一、敬拜赞美的特殊意义敬拜与赞美本来是两个普通的名词及动词而已，敬拜是做礼拜，赞美是礼拜中对上帝的称赞。但是今日很多人把敬拜与赞美之两词合一而变成一个专有名词敬拜赞美，即指礼拜前长时间唱短歌暖身，然后进入礼拜的意思。依笔者所了解与接触到敬拜赞美的歌都是较短，很多是采用圣经节为歌词，而其音乐大多数是属于流行的或是十九世纪以后的福音诗歌之类的曲调，且99以上来自西洋或是东方人模仿西方风格所写的歌，偶而也可听到一两首属于以色列的民歌。唱敬拜赞美的歌还常带有动作，有拍手、跳舞、铃鼓，还有大的音响器材伴奏，如电子合成器、电
2、子吉他、爵士鼓等，且台上主要歌手每人都有一支麦克风，这些都是敬拜赞美特殊的现象。听到这种音乐，有时会令人怀疑身在什么地方。许多年前曾读过一篇文章写到：有一个主日，一位老太太要去教会礼拜，当走到教会门口时忽然听到里面传出大声的音乐，好像去到歌厅，她心想是否走错了，再仔细一看，没错，这确是她的教会，但怎会台上有一群年青人在大声唱歌、跳舞并以重金属乐器伴奏，这位老太太想我来错教会了，我的教会不是这个样子！不错，这个教会正在敬拜赞美。年青人要用适合于自己的方式礼拜本无可厚非，只是不可不考虑到教会中还有其他不同的人及不同的需要，这是今日许多做敬拜赞美的教会应当考虑的。以刚才示范敬拜赞美的四个团为例，他们
3、不管唱几首不同的歌，风格虽不一样，但伴奏法却是一成不变，他们手舞足蹈的肢体动作许多都与歌词毫无关系，有点让人感到是在作有氧舞蹈(aerobicdance)或娱乐而已，很难想像是在敬拜上帝。像今天这个研习会最需要听这种演讲的正是这些年青人，可惜他们表演完了就离开。他们虽有心赞美、敬拜神，但他们是否看表演重于领受上帝的话语，以致于忽略受造就及信仰的培养。教会的领导人当负起辅导这些青年及领唱人之责任，让他们了解敬拜赞美不只是在唱歌，而是在敬拜上帝、在培养、见证我们的信仰。今日的题目本来限制我只能从音乐的立场来看敬拜赞美，但是我觉得这个问题无法只从音乐的立场来探讨。因为唱诗不只包含音乐的部份，它还牵涉
4、到许多层面：音乐与礼拜无法分开，音乐与歌词、神学无法分开，音乐与艺术（艺术论文）无法分开，教会内外以及我们的文化也无法分开。教会是基督的身体，所以地方教会与全世界的教会也无法分开。因此我们在做敬拜赞美时，不只是简单的一个动作而已，里面所包含的意义非常重大。为了更进一步地了解，我们试站在礼拜学的立场、神学的眼光、艺术的价值与台湾教会及全世界基督徒的关系来分析敬拜赞美这件事。二、教会流行音乐风格的由来及其对教会的影响敬拜赞美所唱的歌很多是属于流行音乐风格及十九世纪末的福音诗歌型。我们知道十九世纪以后一些西洋的教会开始俗化，人们不喜欢来教会，觉得礼拜无意义，教会为了要吸引外面的人，就开始写一般与歌厅
5、类似的歌，即以当时所流行的歌风创作圣诗，也就是现今我们所唱的福音诗歌(如圣诗452至491首)，这类英、美教会流行歌风的圣诗较容易唱，旋律较活泼、和声也很简单，任何人都很快学会。所以这些圣诗跟著宣教运动变成世界教会音乐很强的主力。其实也不是全教会音乐的主流，因这只是新教中很多教会在唱，天主教、圣公会、信义会多少仍保留欧美较早的传统。我们接受了这些西洋流行乐风的圣诗，有些人且因喜爱这些音乐而成了基督徒。但我们不可忽略有许多福音诗歌翻成台语后，遇到很大语意不清的问题。如唱圣诗468首我有听福音钟声，煮会kiu，煮会kiu(主会救)，463首羊狗杂交(羊九十九)，465首是龟枵龟永信，死舅。(是旧i
6、au-ku永新是旧)令人听了啼笑皆非。到二十世纪下半另一种流行音乐产生了，现在教会所唱很多歌都被称为现代音乐，其实是误用了名词。何谓现代音乐（contemporarymusic）？现代音乐是指二十世纪德布西脱离西洋传统（古典及浪漫时期）之和声与调性观念而创作的新音乐。也就是要能跳出西洋传统和声与审美观，真正进入二十世纪后所表现的艺术才可称为现代，所以台湾教会一般所说的现代音乐其实属于十八十九世纪共晓时期（commonpracticeperiod）的音乐风格，如JohnPeterson极度商业化、百老汇（Broadway）娱乐型的教会音乐便属此类，其他如WilliamandGloriaGaith
7、er的许多歌也都属此风格，只是偶而多加了一些节奏与乐器或和声的变化，而产生现代的错觉。我们可说这些歌都是现代世界流行的音乐而已，不是真正的现代音乐。真正的现代音乐是指DanielPinkham及JohnRutter等的作品，如今年6月19日南北神学院诗班在国家音乐厅所演唱Rutter的Gloria。现在年青人所喜爱唱富有节奏及轻快旋律的歌并不是现代音乐，而是十九世纪流行乐风的延伸，在此希望大家能知道这个差别。在二十世纪60年代以后，教会又多了一种流行音乐，最多的是Rock(摇滚乐风)，是模仿教会外世俗的音乐所写的。1960年代在美国有很多青年以摇滚乐作为反抗传统、反社会、反越战、反教条、反教会
8、、反古典等等的工具，很多嘻皮开始过脏乱的生活、吸毒、流浪、穿破衣、留长发西洋的社会、教会因著摇滚乐的到来大受影响，甚至整个社会的价值观开始崩溃。曾有一些摇滚乐的作词、作曲者后来成为基督徒，他们知道这种歌不理想，也同意基督徒所唱的圣诗应有差别，但是他们所做出来的圣歌还是一样属于摇滚型，甚至在音乐的质上并没有比摇滚乐更好（参阅Jonhansson1993:56），因此教会使用这些次等的Rock音乐，从艺术上看来并无甚大价值。我现在所指的不单是Rock音乐本身，也是指部份Rockmusic的演唱者给予我们的印象与感受。我们要将这种反抗基督教信仰及价值观的摇滚音乐圣化成为礼拜的媒介，献给上帝是否有困难
9、？二十世纪之MarshallMcLuhan有一句名言：媒体本身即是讯息(Themediumisthemessage.)我们如果用流行乐或摇滚乐这类的媒介来表达福音或礼拜时，其所表现的信息及态度是什么？我们所看到听到的若是传递这种反体制、反道德、吸毒等等不良?断保颐窃跄芤哉庵置浇榇镉氪搜断耆喾吹幕浇痰男叛鲇胄畔兀克越袒岱炊杂谜庵忠衾掷醋隼癜菔堑比坏摹以诖诵肷鞯氖俏也皇蔷苑炊允褂谩妇窗菰廾馈褂肓餍幸衾址绲氖瑁乔康魇褂玫姆椒刖瘛宋越袒崦恍巳男滦氯死啵庑餍欣址绲氖杩赡苡邪镏颐墙袒嶂杏惺芄呱畹囊衾纸逃模灿辛舳汲蛔嫉模邢不读餍欣值模灿刑盅岬模谡庑矶嗖煌囊衾治幕校颐怯比绾窝窕蛐鳎俊妇窗菰廾馈沟母栌兴堑挠诺悖
10、阂蛐杉虻谧嗷钇谩钊诵朔堋闱樾鳌菀状肜癜葜谢蚪胧袅榈木辰纭！妇窗菰廾馈沟母枰灿泻芏嗳钡悖焊枨挥猩疃取狈栏谢蛭抟帐醺校惺痹诰窗葜谐嗟锰笊贾露涫懿涣恕皇赘璩馗蔡啻伪涑陕楸浴；窨道床淌谒档煤茫骸骸感隆佟颉故墙袢站窗菰廾赖奶氐悖河猩粑弈谌?参林前14:11)，几个字（如我爱你哈利路亚）的歌唱十来遍，真是罚站、罚唱、罚听、疲劳轰炸。这如何叫人生命成长，认识真理？(新使者十七期,1993：)。又有一个缺点就是这类的歌不管从那里来，他们的风格、伴奏法，几乎完全一样，根本谈不上有何多样性。世界的教会有许多不同的歌，为何我们在历史（历史论文）上直的关系中只取十九世纪的流行乐做为我们教会的主流音乐？为什么横的关系只
11、包含美国或英国？我们似乎没有活在台湾或亚洲。我们若相信上帝是全世界每个人的上帝，也是台湾人的上帝，则台湾与世界其他国家的基督徒所表现的信仰也可以帮助我们成长。难道我们不曾想过这类的问题，只愿藏在西洋传统的温床，不想成长？我们信耶稣基督的真理是可以得到释放、得到自由的，不过我们若只被西洋十九世纪音乐传统所捆绑住，我们的信仰会进步吗？我们在台湾的见证会有力吗？三、福音与流行文化的比较附有歌词的音乐可以很明显地传达明确的信息，也可作为见证福音的工具。音乐与歌词可互补、相辅相成，音乐的风格与性质可传达福音之真理与神学的思想。依前述媒体本身即是讯息的理论，若音乐的媒体与福音的信息冲突，则会破坏传达福音的
12、宗旨。CalvinJonansson曾就福音与流行文化的精神、内涵与目的作些比较，以下简述之。（参阅CalvinJohansson：MusicandMinistry：ABiblicalCounterpoint,HendricksonPublishers,1993:.）福音是什么？流行文化是什么？福音是关心个人，每个人都是上帝特有的创造，故有完整性，也强调重质、全人全心投入、独创性的创作；但流行文化是求标准化、大量生产、重量而不重质，是使人易见、易欣赏的。福音不是为物质的；而流行文化则是追求利益与报酬的。福音是创造性的，我们有上帝的形像，所以要有创造性、有艺术的表现；而流行文化是标新立异而不是为艺术，是以迎合人的喜好为中心。福音是主张牺牲，耶稣为达到拯救而牺牲自己，付出生命的代价；但流行的文化是要得到回报，以赚钱为目的。更多内容： 1 2 3