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1、文言文专题复习,文言文翻译,1试题展示,2翻译原则,3方式方法,4课堂练习,读下面的文言句子，给老师的翻译找错误,晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。 晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。 是女子不好得更求好女。 这个女子品质不好应该再找个品质好的女子。 以相如功大，拜为上卿。 以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。 师道之不传也久矣。 从师学习的风尚也已经很久不流传了。 甚矣，汝之不惠。 太严重了，你的不聪明。,强行翻译,以今代古,该译未译,该删未删,不符规则,翻译原则,信 达 雅,一,二,词不离句 句不离段,:地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。 ：通顺畅达，译文要符合现代汉语的语法及用
2、语习惯，字句 通顺，没有语病。 ：优美自然，译文要生动，完美地表达：忠于原文，如实原文的写作风格。,方式方法:,直译：就是严格按照原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求表达方法和原文一致。 意译：则是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文很不同的表达方法。,直译：就是指将原文的字字句句都在译文中得到具体的 对应和落实 。,1、今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。（07年全国1）,译文：如今成为民害，罪过在于残忍的官吏，从而不辞劳苦地张网捕捉， 不是顾怜的根本方法。,2、盖忠臣执义，无有二心。若畏威失正，均虽死，不易志。 （ 07年全国1）,译文：忠臣坚持
3、道义，不应有二心。如果惧怕威势丧失公正，我即使是死， 也不会改变志向。,1：门前植槐一株，枝叶扶疏，时作糜哺饿者于其下。,译文：门前种有槐树一株，树叶繁茂，（善人公）时常煮粥给饥民吃在树下。,一株槐树,在树下,调：在翻译时，有些句子的词序需要调整。,1、自县为近畿大郡，近代未之有也。（2006年全国1）,2、竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。（2006年江西卷）,译文：自县令升任京城附近的大郡长官，近代从来没有过这样的事。,译文：一把竹椅，用它来坐；一张木床，用它来睡。,宾语前置、介宾短语后置，定语后置，主谓倒装，被动句,调,留,孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀。,元
4、丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉。,专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等,译文：秦孝公已经去世，惠文王、武王、昭襄王承受已有的基业，沿袭 前代的策略，向南夺取了汉中，向西攻取了巴、蜀。,换,1、君子非能水也，善假于物也。,2、率妻子来此绝境。,3、颁白者不负戴于道路矣。,词类活用 古今异义 通假字,已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。” （07年安徽卷）,译文：不久有能辩识古物的人说：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小 心地把它当作珍宝来收藏，不要使它毁坏。”,唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰：“褒禅”。
5、,译文1：唐朝和尚慧褒在这个地方停留，死后葬在那里；因此以后名字就叫“褒禅”。,译文2：唐朝和尚慧褒在这个地方筑舍定居，死后葬在那里；,删,昔者，耻吾君于诸侯也。,顷之，烟炎张天。,夫战，勇气也。,父母之爱子，则为之计深远。,音节助词 结构助词 发语词,吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓库一且之用也。（07年辽宁卷）,译文：我从前克制忍耐不杀它（的原因），是因为它在意外、紧急的时候可能有用。,补,一鼓作气，再而衰，三而竭。,游学青、徐、并、冀之间，与交者多异之。（07年上海卷）,乃召其群豪，谕以祸福，诸蛮皆以君言为可信。（04年江苏卷）,鼓,鼓,于,之,主语、宾语、谓语、介词,选,圣王在上而民不冻
6、不饥者，非能耕而食之，丝而衣之，为开其资财之道也。 （06年安徽卷）,处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦。 （06年湖北卷）,译文：,译文：,夏则资皮,译文：,翻译步骤,1、通读全文，领会大意。 2、斟酌字义，揣摩语气。 3、方法通变，合情合理。 4、如无标点，审慎断句。 5、翻译完毕，检查仔细。,课堂练习,把下面一段文言文译成现代语。,太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，按可诬一世之人！”,唐太宗让封德彝举荐贤才，他过了很久也没有推荐什么人。太宗责问
7、德彝，他回答说：“不是我不尽心去做，只是现在没有杰出的人才啊！”（“耳”译为“罢了”或“而已”也对。）太宗说：“君子用人跟用器物一样，每一种东西都要取（译为“利用”也可以）它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代（“异代”译为“古代”、“前代”、“过去的时代”也算对）去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？,课堂练习,读下列文章，翻译加横线的句子,时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死，令人除雪，人户见安僵卧。问:“何以不出?”安曰:“大雪，人比饿，不宜干人”令以为贤,举为孝廉。 后汉书袁安传,译文: 袁安答道:“天下大雪,人们都在挨饿，不应该再求别人。“,译文： 洛阳令认为袁安是一个贤明的人，推荐(他)做了孝廉。,（要弄清的几个词:雪，名词用作动词，下雪;干:求;以为:古今异义，此处的意义是“以之为。;举:推荐。）,