《高中语文选修（人教版 练习）中国文化经典研读4 含解析.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文选修（人教版 练习）中国文化经典研读4 含解析.doc（5页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、 基础夯实1.对下列各句中的加点词解释有误的一项是()A.亦将有以利吾国乎亦:也。B.苟为后义而先利,不夺不餍餍:满足。C.唇竭则齿寒竭:缺失。D.毁绝钩绳而弃规矩钩:木匠画曲线的工具。解析A项,亦:句首助词,无义。答案A2.下列句子中加点词的意义和用法不同的一项是()A.B.C.D.解析A项,语气词,表疑问语气。B项,前者为语气词,用在句中表舒缓语气;后者为语气词,用在句末表肯定和判断语气。C项,语气词,表陈述语气。D项,结构助词,的。答案B3.下列各句中不含通假字的一项是()A.将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备B.阖四竟之内C.然则乡之所谓知者D.焚符破玺,而民朴鄙解析A项,“匮”同“柜”
2、,柜子;B项,“竟”同“境”,疆界;C项,“乡”通“向”,先前,从前。答案D4.下列各句中加点词语古今同义的一项是()A.跖不得圣人之道不行B.窃国者为诸侯C.灭文章,散五采D.故尝试论之解析A项,不行,古义:不能行窃。今义:不可以,不被允许。C项,文章,古义:文辞,文饰。今义:篇幅不很长的单篇作品。D项,尝试,古义:曾经试图。今义:试,试验。答案B能力提升一、阅读鉴赏(一)阅读文本选段,完成第58题。故曰:鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。故绝圣弃知,大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争。殚残天下之圣法,而民始可与论议。
3、擢乱六律,铄绝竽瑟,塞师旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣;毁绝钩绳而弃规矩,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。削曾、史之行,钳杨、墨之口,攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,则天下不铄矣;人含其聪,则天下不累矣;人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者,皆外立其德而爚乱天下者也,法之所无用也。5.下列加点词的解释不正确的一项是()A.国之利器不可以示人示:显露。B.擿玉毁珠,小盗不起擿:扔掉。C.殚残天下之圣法殚:害怕。D.则天下不铄矣铄:炫耀。解析C项,“殚”的意思是“尽,全”。答案C6.下列六句话分别
4、编成四组,全部是庄子“绝圣弃知”主张的一项是()国之利器不可以示人擿玉毁珠,小盗不起灭文章,散五采,胶离朱之目削曾、史之行,钳杨、墨之口毁绝钩绳而弃规矩天下之德始玄同矣A.B.C.D.解析是老子的观点,庄子在这里只是引用这种观点,是为了说明“仁义圣智”不能向别人显示。是庄子展示的“绝圣弃知”后的理想社会,不属于其主张。答案B7.下列有关文意的表述,不正确的一项是()A.庄子认为断绝圣人,摒弃智慧,社会就会安定,大盗就能中止;丢弃那些贵重的器物,不崇尚珠宝金玉,人们就不会偷盗。B.庄子认为是斗斛、秤杆等量器的出现,造成了百姓的争斗,要解决这种争斗,最好的办法是“掊斗折衡”。C.庄子基于自己被压迫
5、的阶层和对为统治者服务的儒家的仇恨,明确提出要折断工倕的手指,钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴。D.庄子认为,天下出现邪恶的原因,在于曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱之流炫耀自己的品德和智慧,迷乱了天下人。解析C项,表述错误,“庄子基于自己被压迫的阶层”才对统治者和儒家仇恨在文中没有依据。庄子的思想是对当时混乱的社会的深刻认识,与自己所处的阶层无关。答案C8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)殚残天下之圣法,而民始可与论议。(2)人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。解析翻译的重点在对文言实词含义的把握,注意“殚”“残”“含”“知”“德”“僻”等词的含义。参考答案(1)尽皆摧毁
6、天下的圣人之法,百姓方才可以谈论是非和曲直。(2)人人都保有原本的智巧,那么天下就不会出现迷惑;人人都保有原有的秉性,那么天下就不会出现偏离正道之事。(二)阅读下面的文言文,完成第912题。宣王见孟子于雪宫齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。“昔者齐景公问于晏子曰:吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪,吾何修而可以比于先王观也?“晏子对曰:善哉问也!天子适诸侯曰巡狩,巡狩者,巡所守也;诸侯朝于天子曰述职,述
7、职者,述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。”今也不然:师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。睊睊胥谗,民乃作慝。方命虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐,荒亡之行。惟君所行也。“景公说,大戒于国,出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰:为我作君臣相说之乐。盖徵招角招是也。其诗曰:畜君何尤?畜君者,好君也。”(选自孟子梁惠王下)注雪宫:齐宣王出巡时休息的行宫。转附:山名,可能是今天山东的芝罘山。下面的“朝儛”也是山名。睊睊胥谗:群人侧
8、目而视,怨声载道。睊睊,侧目而视的样子。胥,都。谗,谤。慝:邪恶。方:违抗。畜:制止。9.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.人不得,则非其上矣非:非议。B.一游一豫,为诸侯度度:法度。C.今也不然:师行而粮食粮食:粮食被消耗掉。D.其诗曰:“畜君何尤?”尤:突出。解析D项,尤:过错。答案D10.以下六句话分成四组,全属于“与民同乐”的思想或行为的一组是()乐以天下,忧以天下吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪诸侯朝于天子曰述职,述职者,述所职也春省耕而补不足,秋省敛而助不给景公说,大戒于国,出舍于郊于是始兴发补不足A.B.C.D.解析表达的是齐景公出游的意愿;表达的是诸侯朝拜
9、天子的职责。排除含这两句的选项即可。答案C11.下列对原文有关内容和写作方法的分析和概括,不正确的一项是()A.孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问,借题发挥,提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。B.这是一篇记叙文,文章记叙生动,形象鲜明,人物对话很有个性,逼真地再现了齐相晏子的机智灵活和雄辩才能。C.晏子先引用谚语肯定君主巡游的正确,为下文写君主应关心民生与民同乐张本。接着,晏子又运用了对比的方法,指出先王的出游是与治国相结合的,而现在的君主出游却是为了自己享乐。D.孟子主要以引述齐景公与晏子的对话,以及景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王要与民同乐、与民同忧。解析B项,本文是论辩文,不是记
10、叙文,“记叙生动,形象鲜明”的说法牵强附会。答案B12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(2)吾何修而可以比于先王观也?解析第(1)句注意“乐”“忧”的活用,第(2)句注意“何也”句式的翻译。参考答案(1)以百姓之乐为乐的,百姓也会以君主之乐为乐;以百姓之忧为忧的,百姓也会以君主之忧为忧。(2)我该怎样加强修养才能跟古代圣君的游览相比呢?参考译文齐宣王在雪宫接见孟子。宣王说:“贤者也有这种乐趣吗?”孟子回答说:“有。人们要得不到这种乐趣,就会非议君主。得不到乐趣就非议君主,固然不对;作为百姓的君主却不能与百姓一起欢乐,也同样不对。以百姓之
11、乐为乐的,百姓也会以君主之乐为乐;以百姓之忧为忧的,百姓也会以君主之忧为忧。能与天下同乐,与天下同忧,做到这步却不能称王的,还没有这种情况。“从前齐景公向晏子询问说:我准备到转附、朝儛两处去游览,再顺着海滨南行,直到琅邪,我该怎样加强修养才能跟古代圣君的游览相比呢?“晏子回答说:问题提得多好啊!天子到诸侯国视察叫作巡狩,所谓巡狩,就是巡视诸侯守卫的疆土;诸侯去朝拜天子叫作述职,所谓述职,就是报告他所承担的职责。没有跟事情不相关联的。春季巡察农耕而补助贫困的农户,秋季巡察收获而帮助歉收的缺粮户。夏朝的谚语说:“我王不来游历,我怎能得到休息?我王不来巡视,我怎能得到赏赐?巡游又考察,是诸侯们的法度
12、。”如今就不是这样:国君出游兴师动众消耗粮食,饥民吃不到食物,劳苦者不得喘息。人们侧目而视,怨声不绝,百姓(被迫)作恶。(这种巡游)背逆天意,欺虐百姓,吃喝挥霍如流水。流连荒亡,是诸侯们的忧患。从上游玩到下游乐而忘返叫作流,从下游玩到上游乐而忘返叫作连,无节制地打猎叫作荒,无休止地酗酒叫作亡。古代的圣君,既没有这种流连的癖好,也没有这种荒亡的表现。这就只有看君主的选择决定了。“景公很高兴,在都城作了充分的准备,再驻扎郊野。于是打开仓廪,赈济贫困。又召集乐官说:给我创作出君臣同乐的乐曲来!这就是徵招角招之曲。歌词中说:制止国君究竟有什么过错?制止国君,就是爱护君主的意思。”二、语言表达13.根据
13、语境补写两句话,使语段逻辑严谨,语言流畅。审视自然和社会,我们常常为一种叫坚守的美丽所打动。“严霜珍异类,卓然见高枝”,这是青松在严寒中的坚守;“砍头不要紧,只要主义真”,这是革命烈士对信仰的坚守答案示例“非梧桐不止,非竹实不食,非醴泉不饮”,这是凤凰在清贫中的坚守“不为五斗米折腰”,这是古圣先贤对高洁的坚守14.在下面一段文字横线处各补写一句话,使整段文字语意完整连贯、逻辑严密。司马谈把先秦诸子划分为“六家”,刘歆在此基础上进一步划分为“十家”。这对春秋战国思想的研究是有贡献的,但应指出,。如杨朱学派在当时影响颇大,而且杨朱与老子、庄子不同,其观点立场更不一样,不宜列入道家,应是独立的一家。还应指出,随着社会的发展变化,。据韩非所说,孔子死后儒家分为八派。在儒家八派中,影响较大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是简单地继承孔子,而是各有发展。解析此题考查语言表达的连贯。第处要注意后面是说这种分类不科学、不准确;第处要注意后面的举例,说明每一家中又分出了若干学派,而且这些学派是在继承中有发展。参考答案这些划分并不完全正确(科学、合理等)同一家分化出来的不同流派在继承中发展最新精品资料