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1、 相关读物麻叶洞天你嘴上所说的人生就是你的人生佐藤富雄“你嘴上所说的人生就是你的人生。”我对很多人说。“好的”“一定会有办法的”“没问题”，每天都能说出这种积极话语的人，每一天都会过得非常顺利。即使遇到了困难，他们也能渡过难关。相反，每天嚷着“太糟了”“太让人气愤了”“没办法了”的人，遇到的挫折特别多，运气也显得特别糟糕。在跟钱有关的事情上，这一点会更明显。每天叫着“没钱”的人，真的都是跟金钱无缘的人。这里最关键的信息不是“因为穷而没钱”，而是“天天说着没钱所以穷”。你必须意识到，每天你所说的话，都给你的一天指明了方向。你说的话一定会在说出口后，变成现实。这是由人的大脑与自律神经决定的事情。人
2、的自律神经通过大脑皮层支配身体，而我们的大脑正是通过自律神经将想法传达到身体各部分，从而操纵它们把我们的想法变成现实。世界上的事情，都是因为人们最初有某种想法，在考虑“就这样做”“会变成这样”后，最终得以实现的。我们在考虑问题的时候，语言其实已经在脑海里浮现了，而要把脑海里的语言变成现实，最关键的问题是：在考虑的时候，如何让语言在脑海里浮现？又该如何把自己正考虑的事情用语言更好地表达出来？也就是说，你最终说出口的话，会或大或小地影响你的人生。积极的语言，才能把你带向美好的人生。知识卡片1作家作品徐霞客(15871641)，名弘祖，字振之，号霞客，明南直隶江阴(今江苏江阴市)人。伟大的地理学家、
3、旅行家和散文家。少年时即有伟志，称“志在四方，男子事也”，“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”，曾参加科举考试，以失败告终，遂与官场决裂，决心进行自己感兴趣的地理考察事业。他潜心研究前人的地理学著作，但不盲从，能独立思考，大胆质疑。为了搞清祖国河山的真实面貌，徐霞客决定亲身进行实地考察。22岁时，徐霞客从江阴胜水桥畔出发，开始了游历考察生涯。三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及今天的16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写游记和山志，基本完成了240多万字的徐霞客游记。54岁(1640)云南地
4、方官用车船送徐霞客回江阴。55岁(1641)正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。2背景资料中国知识分子历来有“读万卷书，行万里路”的传统，孔子周游列国，悟出“知(智)者乐水，仁者乐山”的道理。中国第一篇区域地理著作尚书禹贡就划分了九州，叙述了主要的山脉河流。汉书地理志按照汉代郡县封国疆域政区的建置，对各地山川物产、风俗民情作了综合论述，是中国第一部以“地理”命名的地理著作。尔后，郦道元的水经注以河川为纲，对水文地理、生物地理、城市地理、民族地理、文化地理等都作了非常丰富的记述。徐霞客历经三十余年的游历，终于完成了举世瞩目的徐霞客游记。3文化常识徐霞客游记是以日记体为主的中国地理名
5、著。明末徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和浙游日记江右游日记楚游日记粤西游日记黔游日记滇游日记等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成徐霞客游记。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者16131639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等事情，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。徐霞客游记被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。自主学习1易误读字夹峙(zh)屼
6、突(w)东瞰(kn) 倩导(qin)樵者(qio) 停爨(cun)机杼(zh) 接踵而至(zhn)横亘(n) 石坳(o)上穹(qin) 揭厉(q)攀跻(j) 历峤(qio)镂雕(lu) 布幄(w)周行(hn) 庋出(u)赍火炬(j) 久伫(zh)以身殉(xn) 隘关(i)2通假字乱石轰驾(驾，通“架”)于是辟成一衖(衖，通“巷”，小胡同)3一词多义穷胜第谢度解4古今异义(1)大岭东转，束涧下流古义：流下今义：江河的下游；卑鄙无耻(2)在石隙中转折数级而下古义：折转今义：事物发展的趋势发生方向性的变化；说话或行文由一个意思转向另一个意思(3)予以为大师古义：大法师今义：在学问或艺术上有很深的造诣
7、，为大家所尊崇的人(4)若明星钩月古义：明亮的星星今义：称有名的演员、运动员等5词类活用大岭东转(名词作状语，向东)以身后耸(名词作状语，向后)光由隙中下射(名词作状语，往下，向下)北循涧底入(名词作状语，向北)后蛇伏以进(名词作状语，像蛇那样)而无敢导者(名词作动词，做向导)樵者腰镰(名词作动词，腰里带着)北转而东(名词作动词，向东前进，向东走)片窍俱灵(名词作动词，具有灵性)炬恰尽矣(形容词作动词，燃尽)6文言句式(1)判断句西为大岭，南为洪碧问余乃儒者(2)介词结构后置水穷于下涧捣其西窍启于上(3)定语后置妇之炊者停爂童子之牧者行人之负载者7熟语集释接踵而至：形容人很多，一个接着一个。安
8、然无恙：没有受损伤或没有发生意外。文本研读十七日，距离上清洞三里，有一麻叶洞。麻叶洞在麻叶湾，洞的西面是大岭，南面是洪碧山，东面是云阳山和枣核岭的支脉，北面则是枣核岭的西麓。大岭向东转，正好把涧水约束住往下流，两壁对峙窄如门，而正对门有一山峰，山顶光秃秃的，但岩石突出耸立着，被称为将军岭；山涧一直向西冲去，同枣核岭的支脉，向西延伸到此结束。山涧西边有一向南的石崖，环如展开的羽翅，向东俯瞰山涧，同时大岭的支脉，也向东延伸至此结束了。环转的山崖之下，也裂开一道缝隙，太窄不能进入。山崖前有一条小溪，自西向东，流经山崖流入山涧。沿着小溪到山崖之西的乱石处，水流到崖下为止，却有一洞在此开启，这就是麻叶洞
9、。洞口向南，仅像斗大，在石缝中沿着蜿蜒曲折的石阶而下。起初寻得火炬而后央求向导，都只肯供给火把，却没有敢引领入洞的人。有的说：“这洞中有神龙。”还有的说：“这洞中有鬼怪。不是会法术的人，不能降伏它们。”最后花重资寻到一人，那人将换衣入洞，(此时)那人问我(得知我是)文人，不是(会法术)的道士，又吃惊地走出洞口说：“我认为你是大法师，所以才想跟随(你们)进洞，如果是读书人，我怎么能拿性命陪葬呢？”我于是到前村，把行李寄放在他家，和家仆各拿一火炬进入麻叶洞。当时跟随我们到洞口的村民有几十人，樵夫把镰刀插入腰中(停止砍柴)，耕田的人扛着锄头，做饭的妇女停止了做饭，织布者放下了梭子，放牧的儿童，背着东
10、西的行人，接踵而至，(但)都不能随(我们入洞)。我们两个人于是率先入洞，踏着一级一级的石阶进入洞中，传递火炬而下，多次转弯才到达洞底。洞内稍宽，可以侧身抬头，这才能拿火把放到前面。麻叶洞东西洞壁的裂缝，都没有进入之处，径直向北有洞穴，仅一尺高，宽仅一尺，然而洞下很是干燥平坦。于是先拿着火把进入，然后伏下身子像蛇一样爬行，背部擦着洞壁，腰部贴着地面，下身向后翘起，(用力往前挺进，)于是渡过了这洞内的第一关。洞内裂缝高了之后，东西也就贯通了，然而仍然没有可入之处。又(开始)渡第二关，洞的狭窄和低度与前面的如出一辙，进洞的方法也一如前面。入洞之后，洞内也横裂开来，那西南向的裂缝不是很深，那东北向的裂
11、缝上有一凹陷的石洞，忽而又向上直裂开而凸起，上面高广下面狭窄，高不见顶。到此山石的形状变幻万端，石头的纹理、花纹顿时改变，每一小块、每一小孔都很神奇。洞西北的山峡，越来越窄，狭窄如一条缝，不能容纳一根火把。转而到东南的山峡，下面仍是一石洞，洞底砂石平铺，犹如山涧底部一样光滑，但干燥无水，不只是避免涉水而过，而且能避免玷污衣服。山峡的东南尽头，乱石高叠，如楼台层层叠叠，从岩石的缝隙都可以攀援登上去。那上面有一石孔，直通洞顶，光线从缝隙中射下，犹如明亮的星星、如钩的月亮，可望而不可摘。叠石的下面，涧底南通，石洞的上壁低压，仅高尺余；这一定是以前与洞外相通，山洞从这里进入，只是不知道以前为什么流入涧
12、水，而今又为什么成了枯洞，不能明白。由层石而下，向北沿着涧底进入，那关口很低，与外面两关相似。慢慢地从西面攀上一石缝，北转向东，就像度过马鞍形的山石，又像越过尖峭的山峰。两壁岩石的质地和颜色，明洁欲滴，下垂的石柱像倒悬的莲，花纹像是雕刻的，外形像要飞舞。向东下一级台阶，又到了涧底，已经转入关口之内了。在这里又变成一条小巷，宽有二丈，高有五丈，洞顶平如布幄，涧底平坦犹如大道。向北行半里，下面有一块大石，深突出来像一张床那样放着，周边石棱匀整。石床上面则是莲花下垂，并且连缀成帷幔，结成宝盖，四周垂有帷幔，像床一样大小；中间圆而且透空，上面高广之处为洞顶，其后的西面洞壁，玉柱圆而竖立，有的大有的小，
13、形状不一，但颜色都是雪白的，花纹都像刻镂的，这是这“胡同”中的第一奇观。又径直向北半里，洞分为上下两层，由东北方向到达涧底，由西北方向攀入山洞。当时我所拿火炬已经燃去十分之七，担心回去的路途不能辨认，于是就由原来的道路多次转弯又穿过两道关隘，到达透光处，火炬恰恰烧完了。穿洞而出，恍如投胎换世。洞外守视的人，又增加了几十人，见到我们都以手加额为我们庆幸，感到不可思议，认为我们是懂得法术的人，并说：“之前长时间等候是认为你们会落入怪物之口，所以我们想进不敢，想走又不能。现在你们安然无恙，不是神灵慑服鬼怪，(你们)怎么能(安全)？”我一一谢过他们，说：“我坚守我的信念，我探求我所向往的胜景罢了，劳烦
14、各位长时间等候，用什么感谢你们呢？”然而麻叶洞中只是入口处关隘多，但洞中的洁净干燥，是我所见的其他洞，都不能比得上的，不知当地居民为什么如此畏惧进入！【主旨归纳】麻叶洞天一文记载了徐霞客在湖南茶陵探访麻叶洞的事。徐霞客克服重重困难进入山洞，从而发现了“余所见洞，俱莫能及”的麻叶洞的绝美景致，表现了他在困难面前永不低头、永不气馁的惊人毅力。这则日记告诉我们做事只有“吾守吾常，吾探吾胜”，才能达到目的，才能有与众不同的收获。要点解析感受探索的勇气阅读游记麻叶洞天，要注意两点：一是通过徐霞客对麻叶洞内景物的描述，了解并欣赏喀斯特溶洞鬼斧神工、神奇瑰丽的自然风貌，分享作者探幽览胜的乐趣；二是通过作者对
15、进洞前后见闻的叙述，体会徐霞客先进的科学意识以及探索自然的勇气。麻叶洞天有两段有趣的描述：作者记叙了探险活动在当地引起的轰动。探险过程中，樵者、耕者、炊者、织者、牧者、行者等各色看热闹的人接踵而至，他们或腰镰，或荷锄，或停爨，或投杼，越聚越多，久久不散。作者通过描写这些人的惊讶、恐惧、疑虑、担忧、敬佩，为这篇探险游记增添了鲜活的气息。其中第二段写当地人认为麻叶洞中有神龙或者妖精鬼怪，没人愿意冒着生命危险为作者当向导。作者好不容易重金请到一个向导，当他得知作者只是个读书人，而不是能够降龙伏妖的道士，惊恐万分，表示不能以身陪葬。而第四段写村民在洞外面好奇地守候，担心进洞的两人落入怪物之口，想进不敢
16、进，想离离不开。看到作者安然无恙出洞，庆幸神灵保佑，对作者敬佩不已。从中可以看出当时人们的观念尚未开化，头脑中的迷信思想根深蒂固，这种来自于神秘自然的震慑力量，导致人们普遍缺乏探索的勇气。两相对照，可以强烈感受到徐霞客勇于探索、不迷信鬼怪的可贵精神。文本探究1文章第二段不是写景而是叙事，叙述这件事有什么作用？这段文字具有怎样的特点？思路提示：这段文字写自己寻求向导之难，从中我们可以看出人们对神秘事物十分惧怕，甚至“重资”都不能打动他们，从而反映出迷信思想在当地的根深蒂固，为下文写麻叶洞的奇异景物作了铺垫。而作者是信仰科学的无神论者，根本不相信有什么神怪，所以他能冷眼旁观整个事件，注意到洞口来看
17、热闹的村民有几十个之多了，他们之中，有樵者、耕者、炊者、织者、牧者、行者，这些各色人等都仿佛被什么巨大的魔力吸引过来，放下了他们的本职工作，来看一场惊心动魄的探险。作者的叙述语言舒缓有致，引述语言原汁原味，加之故事有起有伏，至今读之，仍能引人入胜。2探险是否有价值？探险到底是有益于生命，还是有害于生命？探险等于冒险吗？对这些问题你是怎样认识的？思路提示：探险是一种具有挑战性的活动，富有刺激性；它可以让人们不断拓展自己的生存空间，也可以为社会进步作出贡献；它既是对我们人类自身的挑战，又是对人类事业的追寻，对人生及社会具有积极意义。而冒险则是人们为了满足自己的好奇心及虚荣心，追求刺激而不惜以失掉生
18、命为代价的一种行为。古今中外具有挑战精神的探险家们，他们上天入地，走南闯北，打开了自然界一扇扇紧闭的门窗，让我们知道了许多秘密。他们的故事充满传奇色彩，他们的精神激励着后人，我们要学习他们勇于探险和执着追求的精神。徐霞客徐霞客，名弘祖，“霞客”只是他的别号。1587年，他出生在一个书香世家。祖辈都是仕途中人，只是到了徐霞客父亲这一代，由于对官场深恶痛绝，徐霞客的父亲虽然满腹经纶，却发誓不再当官，每日只以游山玩水为乐。徐霞客从小耳濡目染，也对那些地理游记、名人轶事、风土趣闻，产生了浓厚的兴趣。父亲还介绍一些地理书籍给他读。得到父亲的支持，徐霞客更是一心只想着“遍历九州，足登五岳”了。18岁那年，
19、他的父亲去世了。他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范“父母在，不远游”，徐霞客因有老母在堂，所以没有马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说：“身为男子汉大丈夫，应当志在四方。你出外游历去吧！到天地间去舒展胸怀，广增见识。怎么能因为我在，就像篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢？”徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。这一年，他20岁。从此，直到54岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。徐霞客先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖
20、南、广东、广西、贵州、云南等16个省。东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国。更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。徐霞客主仆三人攀登雁荡山时，已是他外出考察的第5个年头了。5年里，他白天跋山涉水，晚上不管怎样疲惫，总要在昏暗的灯光下坚持写游记，从无一日间断。这个习惯，一直保持到他最后一次考察。夏日山间的气候，
21、说变就变。刚才还是丽日晴天，转瞬间已是暴雨倾盆。徐霞客等人顿时被淋成落汤鸡。他们踏着泥泞的山路，冒雨前行。待来到雁荡山时，正好雨终天晴，彩虹高悬。被大雨冲洗过的重峦叠嶂，更加雄奇挺拔，秀美绝伦。徐霞客深深陶醉在这迷人的山色之中，不觉信步走到大小龙湫，那瀑布犹如两匹白练垂空而下，直泻深潭，卷起千堆雪，轰鸣之声响彻山谷。据方志记载，大小龙湫之水源为山顶宕湖，但不知是否如此？徐霞客边看边想，决定亲自登上山顶，看个究竟。第二天天刚微明，他便从西边开始登山。那山脊如削，险峻陡峭，根本无路可走，而且藤缠枝绕，荆棘丛生。他好不容易手足并用爬上一座峭壁时，却发现上面连立足之地都没有。低头一看，下面的峰顶倒有一
22、个小小的平台。他只得用绳子系住山顶大石，攀缘而下，不料绳子被岩石磨断，好在他的脚已接近平台，否则掉进深渊，必定粉身碎骨。夜间，月光如水，照着浑身酸痛的徐霞客。想起白天的经历，他还真有些后怕。一个雨后放晴的夜晚，停泊在湘水之中的一艘客船上，乘客们看到了皎洁的明月，观赏月光下的山形水色，精神顿觉爽朗异常。正当乘客们尽兴之后上床休息时，忽然喊杀声骤起，一群强盗窜上船来，一时火炬乱晃，刀光剑影交错，大难降临船上。这时，只见一个人飞身跳入水中，逆流而行，躲进了别的船里。这个跳水的人，五十开外，身材修长，看上去精力旺盛，行动敏捷。他就是我国历史上著名的地理学家徐霞客。徐霞客在游历考察过程中，曾经三次遭遇强
23、盗，四次绝粮。上面说的湘江遇盗，跳水脱险的事，便是发生在公元1636年他51岁时的第四次出游中。这次出游，他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到强盗，他的一个同伴受伤，他的行李、旅费被洗劫一空，他自己也险些丧命。当时，有人劝他不如回去，并要资助他回乡的路费，但他却坚定地说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客继续顽强地向前走去。没有粮食了，他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了，就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱重重的困难被他踩在脚下，他终于达到了自己的目的。明万历年间1616年和1618年，这位“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的大旅行
24、家曾两次登临黄山游览考察，以他深邃的目光、生花的妙笔竭力描摹黄山秀美的景致。在他遍游名山大川之后作出了“薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣”的评价。后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。时至今日，细读他的游记，我们还能感受到他昂扬的激情、豪迈的气势、浪漫的情趣。黄山因奇松、怪石、云海、温泉和冬雪称黄山“五绝”，被世人誉为“天下第一奇山”。徐霞客两次登临黄山，以自己的亲身经历，用绮丽优美的语言，极其精确地向世人介绍了黄山的诸多景观。他笔下的黄山松“破石而出，盘结于危岩峭壁之上，挺立于风牙决壑之中，或雄壮挺拔，或婀娜多姿，浩瀚无际，与朝霞落日相映，色彩斑斓，壮观瑰丽”。“自古
25、黄山云成海”，黄山是雾之乡，以峰为体，以云为衣。其瑰丽多姿的云海，以美、胜、奇、幻享誉古今。徐霞客两上黄山，登上天都峰所见云雾奇观，纵横变化。他妙笔描绘“独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左山高风巨，雾气来去无定。再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。”真可领略为“海到尽头天是岸，山登绝顶人为峰”的境界。(时间：45分钟满分：60分)一、基础巩固(21分)1下列各句不含通假字的一项是()(3分)A乱石轰驾B行人之负载者，接踵而至C于是辟成一衖D不得半车炭之价直解析A项“驾”通“架”，C项“衖”通“巷”，D项“直”通“值”。答案B2下列句子中，加点字的解释不正确的一项是()(3分)A
26、初觅炬倩导 倩：美。B窍启于上 窍：窟窿。C上穹下狭 穹：高广。D第干燥无水 第：但。解析A项，倩，请或央求。答案A3下列各句中，加点词的意义完全相同的一组是()(3分)A.B.C.D.解析A项，均为形容词，尽。B项，名词，胜景/动词，禁得住；C项，动词，过，度过/动词，揣度，估计；D项，动词，感谢/动词，谢罪，道歉。答案A4下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是()(3分)A.B.C.D.解析C项，定语后置标志；A项，转折连词，却/并列连词，而且；B项，是/才；D项，介词，把/连词，表修饰。答案C5下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是()(3分)A大岭东转，束涧下流B
27、在石隙中转折数级而下C东西亦横亘D不过因病发药，随时处方解析C项，贯通。答案C6下列各句中，加点词的用法与其他三项不同的一项是()(3分)A大岭东转 B东下一级C后蛇伏以进 D北转而东解析A、B、C三项均为名词作状语；D项为名词作动词。答案D7从句式角度看，下列句子中不属于倒装句的一句是()(3分)A窍启于上 B行人之负载者C经崖前入于大涧 D古之人不余欺也解析A项，介词结构后置；B项，定语后置；D项，宾语前置。答案C二、阅读理解(36分)(一)课内阅读(18分)阅读下面的文言文，完成811题。循小溪至崖之西胁乱石间，水穷于下，窍启于上，即麻叶洞也。洞口南向，大仅如斗，在石隙中转折数级而下。初
28、觅炬倩导，亦俱以炬应，而无敢导者。曰：“此中有神龙。”或曰：“此中有精怪。非有法术者，不能摄服。”最后以重资觅一人，将脱衣入，问余乃儒者，非羽士，复惊而出曰：“予以为大师，故欲随入，若读书人，余岂能以身殉耶？”余乃过前村，寄行李于其家，与顾仆各持束炬入。时村民之随至洞口数十人，樵者腰镰，耕者荷锄，妇之炊者停爂，织者投杼，童子之牧者，行人之负载者，接踵而至，皆莫能从。余两人乃以足先入，历级转窦，递炬而下，数转至洞底。洞稍宽，可以侧身矫首，乃始以炬前向。其东西裂隙，俱无入处，直北有穴，低仅一尺，阔亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，后蛇伏以进，背磨腰贴，以身后耸，乃度此内洞之一关。其内裂隙既高，东
29、西亦横亘，然亦无入处。又度第二关，其隘与低与前一辙，进法亦如之。既入，内层亦横裂，其西南裂者不甚深，其东北裂者上一石坳，忽又纵裂而起，上穹下狭，高不见顶。至此石幻异形，肤理顿换，片窍俱灵。其西北之峡，渐入渐束，内夹一缝，不能容炬。转从东南之峡，仍下一坳，其底砂石平铺，如涧底洁溜，第干燥无水，不特免揭厉，且免沾污也。峡之东南尽处，乱石轰驾，若楼台层叠，由其隙皆可攀跻而上。其上石窦一缕，直透洞顶，光由隙中下射，若明星钩月，可望而不可摘也。层石之下，涧底南通，覆石低压，高仅尺许；此必前通洞外，涧所从入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解矣。由层石下，北循涧底入，其隘甚低，与外二关相似。稍从其西
30、攀上一石隙，北转而东，若度鞍历峤。两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞。东下一级，复值润底，已转入隘关之内矣。于是辟成一衖，阔有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，涧底坦若周行。北驰半里，下有一石，庋出如榻，楞边匀整；其上则莲花下垂，连络成帏，结成宝盖，四围垂幔，大与榻并；中圆透盘空，上穹为顶，其后西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆莹白，纹皆刻镂，此衖中第一奇也。又直北半里，洞分上下两层，涧底由东北去，上洞由西北登。时余所赍火炬已去其七，恐归途莫辨，乃由前道数转而穿二隘关，抵透光处，炬恰尽矣。穿窍而出，恍若脱胎易世。洞外守视者，又增数十人，见余辈皆顶额称异，以为大法术人，且云
31、：“前久候以为必堕异吻，故余辈欲入不敢，欲去不能。兹安然无恙，非神灵摄服，安能得此！”余各谢之，曰：“吾守吾常，吾探吾胜耳，烦诸君久伫，何以致之！”然其洞但入处多隘，其中洁净干燥，余所见洞，俱莫能及，不知土人何以畏入乃尔！(选自徐霞客游记)8对下列句子中，加点词的解释不正确的一项是()(3分)A问余乃儒者 儒者：读书人。B可以侧身矫首 矫首：抬头。C肤理顿换 肤理：(石头的)纹理、花纹。D时余所赍火炬已去其七 所赍：所举起的。解析D项，所赍：所带的。答案D9下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()(3分)A.B.C.D.解析A项，顺承连词/修饰连词；B项，于是/这、这样；C项，而且
32、，表递进；D项，表判断/表转折。答案C10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)A当地土人认为洞中有神龙精怪，除非有降龙伏妖之道士才能进入，否则进去就会丧命。可见迷信思想在当地根深蒂固，作者却无所畏惧，在没有向导的情况下与家仆结伴下洞。B进第二关的方法同前面的一样，也是“蛇伏以进，背磨腰贴，以身后耸”，过了两关之后，发现洞顶有一个小石洞，外面的光线由此射入，可以望见满天明星和一弯钩月。C作者按照行程依次记述游洞经历，描述了所见所思所感。“大仅如斗”的洞口，无疑是增加该洞神秘感的重要原因，洞内景色灿然，仿佛仙境，作者为之陶醉却又能保持冷静的科学头脑。D第三段继续写探洞，而比前
33、一段更偏于对洞内景物的描写。移步换景，愈下愈奇，以简洁的语言，简短的句式，把洞石的光华色泽、形状纹理形象地刻画出来，使人读之如在目前。解析B项，射入的光线如同明星弯月，而非“可以望见满天明星和一弯钩月”。答案B11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)初觅炬倩导，亦俱以炬应，而无敢导者。译文：_(2)乃先以炬入，后蛇伏以进，背磨腰贴。译文：_(3)前久候以为必堕异吻，故余辈欲入不敢，欲去不能。译文：_答案(1)开始寻觅火炬请向导，也都只是用火炬来回应，却没有敢于做向导的人。(2)于是先把火炬伸进去，然后像蛇一样爬着前行，背部擦着洞壁，腰腹贴着地面。(3)先前久久地等候在洞口，认为你们
34、一定落入到了怪物的口中，所以我们进入却不敢进，想离又离不开。(二)课外阅读(18分)阅读下面的文言文，回答1215题。徐霞客传清钱谦益徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。高祖经，与唐寅同举，除名。寅尝以倪云林画卷偿博进三千，手迹犹在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母。践更繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。其行也，从一奴或一僧、一杖、一襆被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，
35、能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊；以崟岩这床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙，攫父为伴侣，儚儚粥粥，口不能道；时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝鞶帨为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问，“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯。质明已失其所在，十日而返。曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，三十里有宕焉，雁所家也。扳绝磴上十数里，正德间白云、云外两僧团飘尚在。复上二十馀里，其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿。三宿而始下。”其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也
36、。已而游黄山、白岳、九华、匡庐；入闽。登武夷，泛九鲤湖；入楚，谒玄岳；北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒；上华山，下青柯坪，心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也。母丧服阕益放志远游访黄石斋于闽穷闽山之胜皆非闽人所知登罗浮谒曾溪归而追及石斋于云阳。往复万里，如步武耳。繇终南背走峨眉，从野人采药，栖宿岩穴中，八日不火食，抵峨眉，属奢酋阻兵，乃返。只身戴釜，访恒山于塞外，尽历九边厄塞。归，过余山中，剧谈四游四极，九州九府，经纬分合，历历如指掌。谓昔人志星官舆地，多承袭傅会；江河二经，山川两戒，自纪载来，多囿于中国一隅。欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如石间泉暴注，撞
37、击肩背，良足快耳！”【注】 博进：赌博所输的钱。践更：受钱代人服徭役。悬度绠汲：以悬索度山谷，攀绳登山，如绠之汲水。12下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)A母丧服阕/益放志远游/访黄石斋于闽穷/闽山之胜/皆非闽人所知登罗浮/谒曹溪/归而追及石斋于云阳B母丧服阕/益放志远游/访黄石斋于闽/穷闽山之胜/皆非闽人所知/登罗浮/谒曹溪/归而追及石斋于云阳C母丧服阕/益放志远游/访黄石斋于闽穷/闽山之胜/皆非闽人所知登罗浮/谒曹溪归/而追及石斋于云阳D母丧服阕/益放志远游/访黄石斋于闽穷/闽山之胜/皆非闽人所知登罗浮/谒曹溪归/而追及石斋于云阳解析原文为：母丧服阕，益放志远游。访黄石
38、斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知。登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋于云阳。答案B13下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()(3分)A里社：古代里中祭祀土地神的处所。本处借指乡里。B服阕：守丧期满(古代三年之丧满)除服。阕终了。C质明：天刚亮的时候。质，正。是古代特定的记时方法。D九州：古代分中国为九州。对于九州的具体分布说法不一，比较常见的九州划分为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、益、雍九州。解析C项，古代特定的记时方法有：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。答案C14下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)A徐霞客奇情充沛，十分喜欢山水。
39、他种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。从文中的叙述看，徐霞客游览山水很大程度上是天性使然。B母亲让他每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，徐霞客的母亲是一个支持儿子的母亲，她鼓励儿子出游，这对徐霞客的成长来说是十分重要的。C他出行，只带着一个奴仆和一个僧人，一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。D母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。他从终南山南走峨眉山，跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八天没有吃到熟东西。这些文字写出了徐霞客
40、孝敬父母、钟情山水、不畏艰险的精神品格。解析C项，“只带着一个奴仆和一个僧人”错，应是“只带一个奴仆，有时是一个僧人”。答案C15把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)寅尝以倪云林画卷偿博进三千，手迹犹在其家。译文：_(2)虽才笔之士，无以加也。译文：_(3)其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。译文：_解析翻译时要抓住各句中的关键词语。(1)“尝”“以”“犹”。(2)“虽”“无以”。(3)“争奇逐胜”。答案(1)唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输的三千钱财，真迹还在他的家里。(2)即使是很会写文章的人也没法超过他。(3)他和人争奇斗胜，想以身家性命相赌，都是这类情况。【参考译文】徐霞
41、客名弘祖，是江阴梧塍里人。高祖徐经和唐寅一同应乡试中举人，后一起因考试作弊而被取消资格。唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输的三千钱财，真迹还在他的家里。徐霞客生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。30岁的时候，母亲让他出游。每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西的径山、天目，浙东的五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。他出行，只带着一个奴
42、仆，有时是一个僧人，一根拐杖，一件包袱，不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，(写出的东西)好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使
43、是很会写文章的人也没法超过他。游览天台山、雁荡山回来，拜访陈木叔在临海的住处，陈木叔问他：“到过雁荡山的最高峰吗？”徐霞客不敢肯定地回答。天刚亮，他人已经不见了。十天以后回来了，说：“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，走了三十里，看到一个坑洼，是大雁住的地方。攀登陡峭的山路，走了十多里，发现正德年间白云、云外两位高僧的圆形草屋还在。又上行二十多里，山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下。住了三宿才开始下山。”他和人争奇斗胜，想以身家性命相赌，都是这类情况。不久游览了黄山、白岳、九华山、庐山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鲤湖；到了湖北，拜谒了武当山；向北游览了齐鲁、燕冀、嵩山洛水；登上了华山，下山
44、经过青柯坪，心中惊动想着回家，回家后发现他母亲正生着大病，咬着手指盼望着他呢。母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的。登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在云阳追访黄石斋。来回上万里，好像是在近处漫步。从终南山南走峨眉山，跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八天没有吃到熟东西。到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的战争，只好返回。一个人带着炊具，寻访了塞外的常山，走遍了北方险要的关塞。回来到我的拂水山庄拜访，开心地谈论四游、四极，九州、九府，纵横变化，清楚得好像是谈论手掌中的事。说从前人记载天文地理，很多都是抄袭附会。长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，从有记载以来，大多局限于中原之内，打算游览昆仑山等中原以外的地方，直到