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1、 第11课就任北京大学校长之演说1给下列加点的字注音。提携()敷衍()干禄()塞责()切磋()颓俗()商榷()庶民()砥砺()答案：xiynnscutuqushd2辨形组词。答案：3蔡元培对青年学子提出的三点希望是：_，_，_。答案：一曰抱定宗旨二曰砥砺德行三曰敬爱师友4文学文化常识填空。蔡元培，浙江绍兴人。_代_家，19171928年任北京大学校长。他倡导的教育思想是_，_。答案：现教育思想自由兼容并包1下列各组词语中，每对读音全都不同的一项是()A数载/栽种肄业/放肆指摘/贬谪B造诣/主旨聘请/驰骋潦草/缭乱C塞责/赛事文凭/租赁贻误/饴糖D裨益/奴婢切磋/嗟叹商榷/阙疑答案：A解析：A项
2、，zi/zi，y/s，zhi/zh；B项，y/zh，pn/chn，lio；C项，s/si，pn/ln，y；D项，b，cu/ji，qu。2下列句子中加点的词语，解释错误的一项是()A入法科者尽可肄业(肄业：就学)法律学堂，入商科者亦可投考商业学校。B二曰砥砺(砥砺：培养)德行。C今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷(商榷：商讨)可也。D余到校视事仅数日，校事多未详悉(详悉：详细知道)。答案：B解析：应为“磨炼”。3依次填入下面横线上的词语最恰当的一项是()(1)苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其_，容有底止。(2)不惟_，更宜_，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所
3、訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。(3)刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可_，无虞缺乏矣。A学问道义相勖开诚布公旁征博引B造诣开诚布公道义相勖旁稽博采C学问开诚布公道义相勖旁稽博采D造诣道义相勖开诚布公旁征博引答案：B解析：学问：知识，学识；造诣：学问、艺术等所达到的程度。与“容有底止”搭配的用“造诣”更合适。开诚布公：诚意待人，坦白无私；道义相勖：在道德、正义等方面相互勉励。根据第(2)句中“不惟”、“更宜”等词可知，上下句应按由轻到重的逻辑来排列，故先选“开诚布公”，然后选“道义相勖”。旁征博引：为了表示论证充足而大量引用材料；旁稽博采：为了表示论证充足而广泛地查考
4、、大量地引用材料。选“旁稽博采”更符合“典籍满架”的作用。4下列加点的成语使用不正确的一项是()A诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。B故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学士，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。C同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。D以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及微言大义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。答案：D解析：微言大义：精微的语言和深奥的道理。此处应为“精旨奥义”。5下列各句中，没有语病的一项是()
5、A蔡元培广罗人才，各派人物云集北京大学。一时间，北大成为既是新文化成长的园地，又是新旧文化激烈交锋的场所。B微信从一开始就不可能像百度一样，具备高效的流量分发能力，也不可能把朋友圈变成集贸市场，微信电商一开始就没有中心化的可能。C12月9日至11日召开了中央经济工作会议为明年经济工作定下总基调坚持稳中求进。这已是中央连续第四年将经济工作定调为“稳中求进”。D青年人才是我国人才队伍的重要组成部分，他们不仅承载着国家的希望和民族的未来，更是我国人才资源中的生力军。答案：B解析：A项，句式杂糅，可以删除“既是”“又是”；C项，主语混乱，改为“12月9日至11日召开的”；D项，语序不当，“不仅”“更”
6、后的内容互换，使其构成递进关系的复句。阅读下面的文字，完成后面各题。一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤
7、莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役
8、，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。6作者认为学生来北大学习应抱的宗旨是什么？_答案：非为做官，非为致富，为求学而来。7作者认为如何才能学到真本领、真知识？如果在校期间不能严谨治学，会有什么后果？_答案：抱定宗旨，爱惜光阴，孜孜求学。误己：光阴虚度，学问毫无。误人：担任讲席，贻误学生。误国：置身政界，贻误国家。8根据文章的主旨，体会“今诸君苟不于此时植其基故
9、宗旨不可以不正大”的含意。_答案：恳切告诫青年学生应当努力学习，珍惜大好光阴，为将来的生活和事业奠定基础。9蔡元培先生在这里指出了北京大学多年来的弊端，这弊端是什么？根据文章内容，联系当时的社会现实，请你探究一下，北京大学多年弊端产生的原因是什么？_答案：弊端：学生多抱做官发财的目的来读书，多以实惠取巧为主，不研究学问；对教师则不问其学问之浅深。惟问其官阶之大小。原因：做官发财的思想意识形态的影响；学校办学宗旨不明，有急功近利的思想，日趋庸俗化。(言之成理即可)10假如你要竞选学生会干部，写一段竞选发言。要求：思路清晰，语言简洁。_答案示例：尊敬的各位评委：你们好！能向你们陈述我的竞选意愿，我
10、感到非常荣幸。此次参与竞选学生会干部，我有足够的信心。我当过班长，工作得到了老师的表扬和同学们的认可。因工作成绩突出，经班主任推荐，在高一时被选入学生会。如果这次我能当选，我一定会努力工作，做出更大的成绩；如果不能当选，我会为失去更好地为同学服务的机会而深感遗憾，但我会继续努力，争取下次成功！时间：45分钟满分：60分班级_姓名_分数_(3927分)1文学常识填空。(1)就任北京大学校长之演说的作者是_，他是浙江绍兴人，中国著名_、_、政治家，中华民国首任_。19171928年任_校长，主张“思想自由，_”，实行教授治校。其代表作品有蔡元培自述中国伦理学史等。(2)严复(18531921)，字
11、_，近代启蒙思想家、翻译家，_改名为北京大学后的第一任校长。答案：(1)蔡元培革命家教育家教育总长北京大学兼容并包(2)几道京师大学堂2下列各组词语中，加点字的注音全部正确的一项是()A会晤(w) 数载(zi)提携(xi) 道义相勖(xn)B造诣(y) 店肆(s)聘请(pn) 能裨实用(p)C敷衍(yn) 弭谤(bng)商榷(qu) 孜孜求学(z)D肄业(s) 切磋(cu)訾詈(z) 砥砺德行(d)答案：C解析：A项，勖应读x。B项，裨应读b。D项，肄应读y。3下列各组词语中，字形全部正确的一项是()A怡误 轻侮 大相背弛 无虞缺乏B详悉 殷勤 道德沦丧 旁稽博采C冶游 筹集 终南捷径 光阴虚
12、渡D典藉 当轴 精旨奥义 力矫颓俗答案：B解析：A项，怡贻，弛驰。C项，渡度。D项，藉籍。4解释下列句中加点词的意思。(1)况时阅数载()(2)予今长斯校()(3)盖以法科为干禄之终南捷径也()(4)方今风俗日偷()(5)鲜不为流俗所染()(6)余到校视事仅数日()答案：(1)经过(2)管理(3)求功名利禄(4)苟且(5)少(6)治事，任职5下列各句中的加点的成语，使用不正确的一项是()A维护网络诚信，大家有责无旁贷的责任。请不要做网络诚信缺失行为的发起者、传播者、旁观者，要做网络诚信的践行者、保卫者。B只有在中国共产党的领导下，中国才能以自信的态度自主地决定自己的命运。自中国共产党成立以来，
13、中国人做出了一系列令人刮目相看的举动。C领导干部的行动是群众的“风向标”。如果领导干部以身作则，像焦裕禄一样查风口、探流沙、钻牛棚，就容易激发和调动广大群众的积极性。D长期以来，我国科技与经济相互脱节成为“两张皮”的现象突出。一方面，论文发表完后，科技成果就束之高阁，成为“陈果”；另一方面，企业缺乏核心技术，“嗷嗷待哺”。答案：A解析：责无旁贷：自己的责任不能推卸给别人。与后面的“责任”有重复。B项，刮目相看：用新的眼光来看待。符合语境。C项，以身作则：用自己的行动做出榜样。符合语境。D项，束之高阁：把东西捆起来，放在高高的架子上面，指扔在一边，不去用它或管它。符合语境。6下列各句中没有语病的
14、一项是 ()A今年北大的古生物学专业后继有人了，人大附中的余逸伦通过北大自招考试，以降至一本线录取的优惠考入元培学院。B1905年4月，京师大学堂举办了第一次运动会，校方特别强调开运动会的目的是培养青年“临事不辞难，事君不惜死”。C京师大学堂是北京大学的前身，是戊戌变法的产物。光绪皇帝实行的新政大都被消除，但变法期间办起的京师大学堂保留了下来，这是为什么？D蔡元培北京故居位于胡同西口，院子坐北朝南，是东西各三进的院落，建筑面积近370平方米左右，自2009年起，正式对公众免费开放。答案：A解析：B项，成分残缺，应在句末加“的精神”。C项，搭配不当，可将“消除”改为“废除”。D项，重复赘余，应把
15、“左右”“近”去掉其一。7依次填入下面文段横线处的虚词，最恰当的一项是()苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己_为人轻侮，更何足以感人。_诸君终日伏首案前，营营攻苦，毫无娱乐之事，_感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，_于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苛中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。A然且必而 B且而于之C且然必而 D然苟而且答案：C解析：第一空，根据后面的“更何足以感人”可知，此处应该用“且”表递进；第二空，表转折，所以可用“而”“然”；第三空，根据前面的“毫无娱乐之事”可知，这里可用“必”表肯定；第四
16、空，前面的“庶于道德无亏”与后面的“于身体有益”表并列，可以用“而”“且”。综合考虑，选择C。8依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是()诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能_光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为_所染。每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所_，常人如此，况堂堂大学生乎？A爱惜 风俗 必须B爱惜 流俗 必需C爱护 流俗 必须D爱护 风俗 必需答案：B解析：爱惜：因重视而不糟蹋，爱护珍惜。爱护：爱惜并保护。根据语境，应用“爱惜”。风俗：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯
17、等的总和。流俗：一般的风俗习惯(多含贬义)。根据语境，应用“流俗”。必须：表示事理上和情理上必要，一定要；加强命令语气。必需：一定要有，不可少。根据语境，应用“必需”。9填入下面文段横线处的语句，衔接最恰当的一项是()蔡元培有一句名言：“读书不忘救国，救国不忘读书。”_。蔡元培一度也是个激进分子，制造炸药、组织暗杀团，但最终还是选择了温和的教育和文化启蒙。在告北大学生暨全国学生书中他说：“我国输入欧化，六十年矣，始而造兵，继而练军，继而变法，最后乃始知教育之必要。”由制造炸药到制造“思想炸弹”，蔡元培最终成为一个教育救国者，成为“中国现代教育之父”。A这与他本人的经历是分不开的，因为他有借助文
18、化启蒙和教育救国来实现其救世理想的理念。B因为他有借助文化启蒙和教育救国来实现其救世理想的理念，所以与他本人的经历是分不开的。C蔡元培之所以会有借助文化启蒙和教育救国来实现其救世理想的理念，与他本人的经历是分不开的。D与蔡元培本人的经历分不开，他有借助文化启蒙和教育救国来实现其救世理想的理念。答案：C解析：分析所给选项可知，B项因果关系不当，一个人的经历会影响他的理念，但不能说“因为他有的理念，所以与他本人的经历是分不开的”。D项缺少关联词，语意不连贯。横线前的句子为蔡元培关于读书和救国的名言，反映的是他的理念，而比较A、C项可知，C项紧承横线前的句子，先谈理念，衔接更恰当。阅读下面的文章，完
19、成后面的问题。(33分)为学与做人 梁启超 问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。” 人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。 怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听
20、见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。 怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲的人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得
21、着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的。正因为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故易经说：“君子以自强不息。”再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在的，不能明确划分，哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达到
22、某种目的可以为我们所得。你想，有这种人生观的，还有什么得失可忧？ 怎么样才能不惧？有了不惑不忧的功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有了丰富的智识，临时也会用不着，即便有了优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说：“浩然正气，至大至刚。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己的主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨炼到家，自然是看自己应做之事，一点
23、也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”，这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。 诸君啊，你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。 诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！ 1922年12月 (有删改)1作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？(8分)_答案示例：因果关系，因为要“做人”，所以要“为学
24、”。智、仁、勇三者兼备，能做到“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。解析：本题考查理解文章内容和筛选整合文中信息的能力。作答时，只要抓住文中的关键句，如“为什么求学问”“为学做人”“三者具备，才能成一个人”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”等，即可得出答案。2作者认为怎样才能不惑？“仁者不忧”的原因又是什么？请分点概括。(8分)_答案示例：(1)须有相当常识；做事须有专门智识；要有遇事能断的总体智慧，有根本判断力。(2)儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失。因此我们便不会
25、忧得失。解析：第一问的答题区间为第三段，抓住一些表示层次的关键词，如“第一”“进一步”等，即可得出答案。第二问的答题区间为第四段。这一段论述了两方面内容，即常人忧虑的内容和仁者不忧的原因。学生将重点放在后一方面即可。3本文二到五段的论述有何特点？请简要分析。(8分)_答案示例：先总述，提出中心论点，然后从三方面展开论述，这三方面为并列关系，层次清楚；每一层又都以问句开头，不仅条理分明，而且促人思考。解析：本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。文章的主要观点是由孔子的一句话变化而来。而在论述过程中，作者将这句话拆分成三个分论点，并逐层展开论述。每一层的开头，作者为了引起读者的思考，用了一个问句，既引出自己的论述话题，又使得文章结构清晰。4最后两段运用了哪些修辞手法？试分析其表达效果。(9分)_答案示例：设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利，促人思考。三个“便是你因”形成排比，回答斩钉截铁，不仅是真知灼见，而且充满激情，气势极强。一系列的呼告，则令人警醒。解析：本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。这两段中，作者使用了呼告、设问、排比等修辞手法，至于这些修辞手法的表达效果，则要将文章内容和这些修辞手法的一般作用结合起来进行分析。比如，排比有增强气势、使感情充沛等作用，呼告有加强感染力、引起读者思考等作用。最新精品资料