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1、 11*师说,学生用书P62)诗海拾贝春雪韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。【赏析】这首诗构思新颖，联想奇妙。首句写人们在漫漫寒冬中久盼春色的焦急心情。一个“都”字，透露出这种急切的心情。第二句中，“惊”字最值得玩味，它写出了人们在焦急的期待中终于见到“春色”萌芽而新奇、惊讶、欣喜的神情，十分传神。三、四两句表面是说有雪无花，实际是说白雪比人更等不住，穿树飞花作春色。这实际是说诗人期盼春天，在自然界还没有春色时幻化出的一片春色，富有浓烈的浪漫主义色彩。【思考】这首诗第二句中的“惊”字有何妙处？【提示】画线部分为思考答案。语林撷英一、文本名句1古之学者必有师。师
2、者，所以传道受业解惑也。2是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。4巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！二、有关从师的名句1务学不如务求师。(扬雄)2经师易遇，人师难遇。(司马光)3古之圣王，未有不尊师者也。(吕不韦)4举世不师，故道益离。(柳宗元)5学者必求师，从师不可不谨也。(程颐),学生用书P63)1字音句读(du)乐师(yu)近谀(y)郯子(Tn) 苌弘(Chng) 老聃(dn)经传(zhun)2通假字师者，所以传道受业解惑也通“授”，传授或师焉，或不焉通“否”，指不从师学习3重要实词夫庸知其年之先
3、后生于吾乎岂、哪是故无贵无贱无论，不分犹且从师而问焉尚且，还彼与彼年相若也差不多君子不齿并列、排列余嘉其能行古道赞许4一词多义(1)师(2)道(3)之(4)其5词类活用而耻学于师意动用法，以为耻孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃意动用法，以为师吾从而师之意动用法，以为师巫医乐师百工之人，不耻相师意动用法，以为耻其下圣人也亦远矣名词作动词，低于是故圣益圣，愚益愚形容词作名词，圣明的人，愚蠢的人彼童子之师，授之书而习其句读者使动用法，使学习6古今异义古之学者必有师古义：求学的人。今义：指在学术上有一定成就的人。师者，所以传道受业解惑也古义：相当于“用来的”。今义：表因果关系的连词。吾从而师之古义：两个词
4、，“跟从”和“而且”。今义：一个表目的或结果的连词。小学而大遗古义：在小的方面学习。今义：与中学、大学相对的“小学”。是故弟子不必不如师古义：不一定。今义：用不着，不需要。余嘉其能行古道古义：古人从师之道。今义：古旧的道路。7特殊句式句读之不知宾语前置句惑之不解宾语前置句耻学于师状语后置句不必贤于弟子状语后置句师者，所以传道受业解惑也判断句不拘于时被动句8成语积累三人行，必有我师：_教无常师：_生而知之：_授业解惑：_参考答案：许多人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。受教育不必有固定的老师。生下来就懂得知识和道理。传授学业，解除疑难。作者卡片姓名韩愈生卒年
5、768824字号称谓字退之，世称“韩昌黎”，也称韩吏部籍贯河阳(今河南孟县)相关材料贞元八年进士，贞元十九年，因上论天旱人饥状，遭权臣谗害，被贬阳山。曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。元和十四年，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年任吏部侍郎。韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其著作有韩昌黎集四十卷，外集十卷，师说等背景呈现魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。上层士族子弟无论德、行、学问如何均能为官，他们不需要学习，也看不起老师，而且鄙视从师。这种风气到韩愈所处的中
6、唐时代有增无减，渐趋恶劣。韩愈当时35岁，正在国子监任教，他对这种不良的社会风气深恶痛绝，因此写下了这篇著名的文章。知识链接“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。韩愈的师说就属这一文体。1请简要概括这篇文章各段的内容。我的答案：_2文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？我的答案：_答案1第一段：阐述从师的道理。第二段：评述当时不从师的不良风气。第三段：以圣人为例，进一步阐述师道、师生关系。第四段：交代
7、写作缘由。2古人从师之道古之学者必有师且人无常师。,学生用书P64)1“师者，所以传道受业解惑也。”这里，教师所要传的是什么样的“道”？名师指津对于作者在文中所强调的传道，要结合全文来理解，特别是文章最后所提出的写作意图。从李蟠“六艺经传皆通习之”中的“六艺经传”可知，作者所说的“道”是儒家思想。我的理解文末说李蟠“六艺经传皆通习之”，这“六艺”指的是诗书礼易乐春秋六种经书，“传”指的是对这些经书进行解释的著作。而这“六艺”正是儒家的经典著作。由此可知，这里的“道”就是儒家思想。2这篇文章第一段的行文思路是怎样的？名师指津这篇文章的第一段直接提出文章的中心论点“学者必有师”，并以教师的职能作用
8、总论从师的重要性和择师的标准。可沿着这一主要内容去梳理作者的行文思路。我的理解文章一开头就断言“古之学者必有师”，并指出“师者，所以传道受业解惑也”；接着由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有很强的说服力。3从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？名师指津本文作者运用了大量的对比来论述自己的观点，找出第二段中的三组对比，然后指出结论即可。我的理解对比结论“古之圣人”与“今之众人”“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“爱其子
9、”与“于其身”“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”4.如何理解“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这句话的含意？名师指津这句阐释择师态度与标准的话具有非常重要的意义，作者的这种观点直指当时存在于社会中不合理的门第观念和“耻学于师”的恶习。我的理解 这一句鲜明地点出了择师的态度和标准。而当时的士大夫之族认为，年龄相近的不该相师，对道的认识相近的不该相师，官大的不该以官小的为师。作者的这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念和“耻学于师”的陋习，这不仅表现出作
10、者非凡的勇气和斗争精神，还体现了作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。5联系全文，分析第三段举的备受文人崇敬的孔子的例子有怎样的作用。名师指津作者以孔子为例，增强了文章的说服力。作答时，要结合文本内容，从本段和全文两个方面来考虑这样写的作用。我的理解从本段看，作者以孔子为例有两个作用：阐明“圣人无常师”的观点；得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。从全文看，则有两个作用：进一步阐明从师的标准“道之所存，师之所存”；和当今不良风气形成对比，进一步批判这种不良风气。作者举孔子的事例，很好地阐明了本文的中心论点。6作者为什么要给李蟠写这篇师说？名师指津文章最后一
11、段从两个方面说明写这篇师说的目的，“好古文”和“学于余”，分析时要结合文本具体内容。我的理解 李蟠“好古文，六艺经传皆通习之”，他的这种做法，其实是在传承儒家思想，当然值得赞赏。由此看来，李蟠是韩愈“古文运动”思想的忠实实践者。“不拘于时，学于余”，李蟠能不受时俗限制，不管对方身份如何，甘愿从师学习，这恰恰符合作者提出的“师道”精神。正是基于以上两点韩愈才“作师说以贻之”。关于师说的中心论点，有人认为是“古之学者必有师”，有人认为是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。你认为本文的中心论点是什么呢？请谈谈你的看法。名师指津对于师说中心论点的界定，不必拘泥原有的说法，可从不同的角度来分析
12、上述观点。我的理解(观点一)“古之学者必有师”说。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章开篇就把它提了出来，把“古之学者”之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这一论点不仅起到了点题的作用，而且笼罩了全文，概括了要论证的内容、范围。(观点二)“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”说。士大夫心中的“师”是有年龄、地位、道德等方面限制的。什么人可以为师，标准不清，正是产生这种现象的根源所在。而这一论点正好切中时弊，树立了正确的择师标准，澄清了人们糊涂的认识，体现了文章的论证结构。注学者求学的人。所以用来的、的凭借。受通“授”，传授。之知识和道理。而连词，表假设关系，如果。闻知道，懂得
13、。乎介词，比。从而师之跟从(他)，拜他为老师。也助词，用在句中，有舒缓语气的作用。师动词，学习。庸岂、哪。之结构助词，的，无实在意义。是故因此，所以。无无论，不分。道之所存，师之所存也意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。注师道从师的风尚。道，这里有风尚的意思。出超出。犹且尚且，还。众人一般人。下低于。圣益圣圣人更加圣明。益，更加、越发。身自己。耻形容词的意动用法，以为耻。惑糊涂。句读(du)古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。句读之不知宾语前置句，应是“不知句读”，“之”是其标志。与下文“惑之不解”结构相同。或或译为“有的有的”。不(fu)通“否”，指不从师学习
14、。遗放弃。巫医古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。百工各种工匠。相师拜别人为师。族类。曰师曰弟子云者称“老师”称“弟子”等等。云者，有“如此如此”的意味。相若差不多。官盛官职高。谀(y)阿谀、奉承。不齿不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。齿，并列、排列。乃竟。欤(y)语气助词，这里表示感叹，相当于“啊”。注常师固定的老师。郯(tn)子春秋时郯国(今山东郯城一带)的国君，孔子曾向他请教官职的名称。苌弘周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。师襄春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。老聃(dn)就是老子，孔子曾向他问礼。专攻专门研究。注六艺指诗书礼乐易春秋六种经书。乐久
15、已失传，这是沿用古代的说法。传古代解释经书的著作。通普遍。时时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。嘉赞许。古道指古人从师之道。贻(y)赠送。使用引证，增强说服力写法指导引用是论说文中常用的论证方法。师说的第三段，作者举出古人从师的例子，并引述了孔子的言行来进一步阐明和论证自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信，增强了文章的说服力。引用论证是“道理论证”的一种，也叫“引证”，即引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理。引证法，具体可分为三种：1概括引用。即不完全用原材料中的文字，而是作者自己把要引用的原文的主要意思概括地转述出来，当然，其中也可夹杂一些原
16、文。2完全引用。就是照录原文，不能任意删削或添加别的内容。前后要加引号，也可单独成段。3分析引用。这种方法在论文中运用最多，它是根据作者论述的需要，将原文内容拆散、打碎或重新组织，和论文作者阐述分析的文字糅合在一起或边引用边分析。运用引用论证可以增强文章的文采，使论证更有力或更有说服力，进一步说明文章论点。随堂练笔以“选择”为话题，运用引证的手法，写一段议论性的文字，150字左右。范文示例站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，也不
17、后悔，这是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士墨客成其千古文章。,学生用书P67)处处有吾师，时时需学习师说针砭时弊，针对当时人“耻学于师”的现状，提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点。这既体现了学问面前人人平等的思想，也破除了对长者、权贵等权威的迷信。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系，这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，为教育理论做出了很大的贡献。适用话题我共明月拜苍柏汤保成韩愈墓前有两株柏树，这柏树历千载而不枯，忠实
18、地守望在韩愈墓前，韩愈故里的人说：这两株柏树是韩愈永远鲜亮的双眼，是韩愈济世华章的续集。夏夜，沐月肃立在已逾千岁的苍柏面前，禁不住一阵阵剧烈的心跳，一潮潮热血奔腾。竟惶惶不知该如何拜谒这风雕雨饰的古色古香，又该怎样洞启珍藏已久的尊崇与虔诚。月光很透明，也很洁净。皎柔温婉的浸润漫过苍茫，在我身心之上闪出点点生动的风采。我竟别无选择似的，打点起所有情愫，拽住月之魂魄，普照苍柏，普照这活着的古老生命。它是用苍翠葱郁叠砌的华盖，这华盖力撷日月精华，广蓄风雨气势，勇夺云霞神采，在黄河与太行的交界线上，独布一方成熟的风景。透过月脉，枝蔓间绿雾氤氲，碧烟缭绕，这种高大的垂青和世间的膜拜默契地交融出一份厚厚的
19、倾慕，惹几多向往。苍柏的曲干无疑是一种绝景，在这里，月光总无法围出一个圆满，我急忙接上一段心绪，相牵才能合抱苍柏。瞬间，胸臆里膨胀的全都是惊奇和叹喟，仿佛拥着一个世界般的富有。曲干上苍凉的线条，凝重的色泽及掩映的艰涩和曲折，雄奇和悲壮，不经意间便能想象沧桑，想象一段历史，想象韩愈生命的节操，那种感觉和敬仰也不自觉地淌进暗垂的夜露，悄然浸渗苍柏表里。明月最能透彻我的心思，总能把最珍贵最有价值的东西奉于我，使我有机会洞彻其全部精华。我挽月深入苍柏，那一道道清晰又真实的年轮线仿佛是一本载着千年演变的历史篇章，又好像一位千岁老人的生平传记，述说的生生死死，沉沉浮浮，曲曲折折，恩恩怨怨，一下子便把我诱入
20、角色，使我不自禁，时而欣喜若狂，时而怆然泪下，时而怅然若失，时而恍然大悟。从那一章章隽永深邃的神韵，一回回跌宕起伏的精彩之中，我始悟世人何以会独钟且神往于此，又何以会为此倾注一代代的热情，去营构繁华，塑造荣昌，再依月顺着紧咬大地的根系深入，竟是那样辽远，所到之处无不弥漫着浓浓的土香，绵绵的骨香，悠悠的书香。这根系间似乎永远响晃着太行挺拔的节律，永远回荡着黄河激越的浪涛。韩愈身后的浩繁卷帙，已与经过这片热土的焙烧，陈列于此的石器、彩陶并称为三大瑰宝，其光彩闪耀的璀璨和永恒足以让后世一代接一代地骄傲，一代接一代地称颂，一代接一代地享用不尽。与月历过苍柏，四周大地升腾的古香，民间的传说，明明暗暗的香
21、烛，环绕苍柏，凝结出辉煌，锦绣着这脉山水，灿烂着这方风情。此时，月依然痴痴朗照，我依然呆呆肃立。离窍的灵魂仿佛仍在追随中神会，迟迟不肯附体。片刻，欲待收拾心旌，又忽发钦敬之幽情，遗憾未备香烛。只好借月之清辉沐浴身心，偷月之光亮点燃血色。双手顶礼叩响这参天的“丰碑”。我，韩愈故乡的晚生，从这叩拜的一声声回音里收获了一个丰盈、熟透的人生！【思考】1月光笼罩下的苍柏，可谓形神兼备，作者是按照哪些顺序来描写它的？答：_2文章最后一段写到“古香”“传说”“香烛”“月”的作用是什么？答：_参考答案：1作者描写月光笼罩下的苍柏，是按照从上到下、从外到内、从形到神的顺序，因而形神兼备。2表现了乡民对韩愈的崇拜
22、和神化，同时也自然引出下文：“我”的人生信念得到充实，精神境界得到升华，对人生的认识更加深刻透彻。,学生用书单独成册)一、基础考查1下列各项中，每对加点字的读音完全相同的一项是()A经传/酒馔 郯子/啖以重金 贻误/麦饴B拮据/拘泥 嗟乎/昭然若揭 阿谀/婀娜C蟠曲/磐石 老聃/光阴荏苒 句读/渎职D庸俗/雍容 解元/浑身解数 年龄/啮齿解析：选B。A项分别读：zhun，tn/dn，y；B项分别读：j，ji，；C项分别读：pn，dn/rn，du/d；D项分别读：yng，ji/xi，lng/ni。2对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A作师说以贻之贻：赠送B吾师道也 师：老师C师道之不
23、传也久矣 道：风尚D其闻道也亦先乎吾 闻：知道，懂得解析：选B。B项，“师”，名词用作动词，“学习”。3下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是()A师道之不传也久矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之B于其身也，则耻师焉曰师曰弟子云者，则群聚而笑之C句读之不知，惑之不解郯子之徒，其贤不及孔子D今其智乃反不能及，其可怪也欤乃使蒙恬北筑长城而守藩篱解析：选A。A.“也”，都是助词，用在句中表停顿。B.“则”，连词，却/连词，就。C.“之”，结构助词，表示宾语前置/指示代词，这些，那些。D.“乃”，副词，竟/连词，于是，就。4下列句子中加点词的活用现象与其他句不同的一项是()A.郯子之徒
24、，其贤不及孔子B.小学而大遗，吾未见其明也C.是故圣益圣，愚益愚D.师道之不传也久矣解析：选D。A、B、C三项形容词用作名词，分别译为“品德才能”“小的方面”“圣人”；D项名词用作动词，从师。二、阅读理解阅读下面的文字，完成58题。欧阳生哀辞韩愈欧阳詹世居闽越，自詹已上，皆为闽越官，至州佐、县令者，累累有焉。闽越地肥衍，有山泉禽鱼之乐，虽有长材秀民，通文书吏事与上国齿者，未尝肯出仕。今上初，故宰相常衮为福建诸州观察使，治其地。乡县小民有能诵书作文辞者，衮亲与之为客主之礼，观游宴飨。詹于时独秀出，衮加敬爱，诸生皆推服。建中、贞元间，余就食江南，未接人事，往往闻詹名闾巷间，詹之称于江南也久；贞元三
25、年，余始至京师举进士，闻詹名尤甚。八年春，遂与詹文辞同考试登第，始相识。自后詹归闽中，余或在京师他处，不见詹久者，惟詹归闽中时为然。其他时与詹离，率不历岁，移时则必合，合必两忘其所趋，久然后去，故余与詹相知为深。詹事父母尽孝道仁于妻子于朋友义以诚气醇以方容貌嶷嶷然其燕私善谑以和其文章切深喜往复善自道读其书知其于慈孝最隆也。十五年冬，余以徐州从事朝正于京师，詹为国子监四门助教，将率其徒伏阙下举余为博士，会监有狱，不果上。观其心，有益于余，将忘其身之贱而为之也。呜呼！詹今其死矣！詹闽越人也，父母老矣，舍朝夕之养，以来京师，其心将以有得于是，而归为父母荣也。虽其父母之心亦皆然：詹在侧，虽无离忧，其志
26、不乐也；詹在京师，虽有离忧，其志乐也。若詹者所谓以志养志者欤！詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友，虽詹与其父母皆可无憾也。詹之事业文章，李翊既为之传，故作哀辞以舒余哀，以传于后，以遗其父母，而解其悲哀，以卒詹志云。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A率不历岁率：全、都B治其地 治：管辖、治理C将率其徒伏阙下 阙：宫阙D以卒詹志云 卒：最终解析：选D。卒：了结。6对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A詹事父母/尽孝道/仁于妻/子于朋友义/以诚气醇以方/容貌嶷嶷然/其燕私善谑/以和其文章/切深喜往复/善自道读其书/知其于慈孝最隆也B詹事父母尽孝道/仁于妻子/于朋友义以诚/
27、气醇以方/容貌嶷嶷然/其燕私善谑以和/其文章切深喜往复/善自道/读其书/知其于慈孝最隆也C詹事父母尽孝道/仁于妻/子于朋友义/以诚气醇/以方容貌/嶷嶷然其燕私/善谑以和/其文章切深喜/往复善自道/读其书知其于慈孝最隆也D詹事父母尽孝道/仁于妻子于朋友义/以诚气醇以方容貌/嶷嶷然其燕私善谑/以和其文章/切深喜往复/善自道/读其书知/其于慈孝最隆也解析：选B。这段话开头说欧阳詹如何对待“父母”“妻子”和“朋友”，后面说“容貌”“文章”，理清这个思路，断句就简单多了。7对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A欧阳詹世代居住在闽越之地，出身于官宦之家，其故乡闽越富饶而美丽，代育才士，其虽有“长
28、材秀民”却不肯外出做官。B文中写闽越富饶美丽、常衮掖进后生对写欧阳詹起铺垫、衬托作用。C韩愈从闻名钦佩欧阳詹到两人“相知为深”，再到欧阳詹以国子监四门博士助教的低微身份，力举韩愈为博士，足见两人情谊之深。D欧阳詹虽然事父母尽孝道，但在他父母已老之时，毅然“舍朝夕之养”，远去京师求取功名，因未能尽孝道而留下遗憾。解析：选D。D项，“因未能尽孝道而留下遗憾”错。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)余就食江南，未接人事，往往闻詹名闾巷间，詹之称于江南也久。译文：_(2)故作哀辞以舒余哀，以传于后，以遗其父母，而解其悲哀。译文：_解析：本题考查翻译文言语句。第(1)句“就食”可译为“寓居”，“就
29、食江南”“闻詹名闾巷间”“称于江南”都是状语后置句；第(2)句中关键词语有“舒”“遗”“解”等。答案：(1)我寓居在江南谋生，与人交往不多，但往往能在民间听到欧阳詹的大名，可见欧阳詹名闻江南已有很长时间了。(2)所以我写下这篇哀辞以寄托我的哀思，用它流传下去，寄给他的父母，宽解他们的哀伤。参考译文：欧阳詹世代都居住在闽越地区，他的祖先都在闽越做过官，其中做到州佐、县令的也有不少。闽越土地肥沃，有山泉禽鱼带来的乡野乐趣，虽然百姓中也有不少杰出人物，他们通文墨，懂法令，可以与京师名士相媲美，但却不肯出来做官。当今皇帝建号之初，以前的宰相常衮任福建诸州观察使，管辖闽越这地方。乡县的庶民百姓凡能读书、
30、作文、吟诗的，常衮亲自结交他们，以上宾的礼节接待，一同交游饮宴。欧阳詹那时一枝独秀，常衮对他更是加倍爱护，其他文士对欧阳詹也都推崇信服。建中、贞元年间，我寓居在江南谋生，与人交往不多，但往往能在民间听到欧阳詹的大名，可见欧阳詹名闻江南已有很长时间了。贞元三年，我初次进京应试，那时听到欧阳詹的名声更大了。贞元八年春天，我与欧阳詹同榜考中进士，那时才相识。以后欧阳詹回到闽中省亲，我有时在京师，有时在别处，长时间没有见到他，只有欧阳詹回闽中时才这样。其他时候与欧阳詹离别，都不满一年，离别过不了多久就能再见，见了面就不想往别处去，长时间之后才离开，所以我与欧阳詹交往很深。欧阳詹侍奉父母恪尽孝道，对妻儿
31、仁爱，对朋友义气而真诚。他气质淳朴，品行端正，体貌不凡。他平时喜欢说些玩笑话来调节心情，他的文章寓意深远、迂回曲折，善于用自己的话说明问题。读他的诗文，知道他对慈孝之道最为推崇。贞元十五年冬天，我以徐州从事的身份进京向皇帝朝贺，欧阳詹当时任国子监四门博士助教，准备率领他的学生到宫门跪请皇上，推举我为博士，正巧那时国子监有狱讼之事，上书一事没有结果。看他一片诚心，只要对我有利，他可以忘却自己位卑言微而去做。唉，欧阳詹现在去世了！欧阳詹是闽越人，父母年迈，他舍弃朝夕奉养父母之职，来到京城，他的本愿是为了在京城能有所得，衣锦荣归使父母感到荣耀。即便他父母的心愿也都是这样：儿子在身边，虽然没有离别的忧
32、愁，心里却并不快乐；儿子在京师，虽有离别的忧愁，但心里在为他高兴。像欧阳詹这样的人，大概就是人们所说的以达成父母的愿望来敬养父母的人吧！欧阳詹虽然没有得到高的官位，但他的名声流传在京城人中，他的德行已取信于朋友间，他和他的父母都没什么可遗憾的了。欧阳詹的事业和文章，李翊已经为他写了传记，所以我写下这篇哀辞以寄托我的哀思，用它流传下去，寄给他的父母，宽解他们的哀伤，并了结欧阳詹的心愿。三、语言表达9学习师说和劝学之后，请拟写一副对联，表达你对这两篇文章的认识或从中悟到的道理，上、下联中要分别有“师说”和“劝学”两个词语。答：_解析：所写对联要对仗，要符合题干中从课文中悟到的道理及用上“师说”“劝
33、学”两个词语的要求。答案：(示例)读书务必发奋用功，莫要别人劝学；学习当需谦虚博览，勿忘前贤师说。10每逢佳节，许多学生总忘不了给老师、同学、亲人送贺卡，以优美含蓄的语言表达自己美好的心愿和真挚的感情。请根据要求，给两张贺卡各写一段话，每段文字都至少使用一种修辞手法。(每段不超过60个字)(1)写给曾经开导过自己的老师：_(2)写给和自己闹过误会的同学：_解析：贺卡是人们在遇到喜庆事件的时候互相表示问候的一种卡片。题干要求中提示我们要“以优美含蓄的语言”来表达“美好的心愿和真挚的感情”，要特别注意每段文字至少使用一种修辞手法。答案：(示例)(1)老师，在我失意的时候，您像柔和的阳光照耀了我的心
34、房，让我感到无比温暖。您的教导如一缕春风，吹散我心灵的阴霾，感谢您，亲爱的老师。(2)让爱的扁舟越过误会的冰川，到达你心灵的彼岸。让我们抛开“误会”的背包，乘着友谊编织的小船去遨游吧！11请在文中画线处填上适当的文字，使之与下文连贯。小区前面的这条街是全市最繁华的商业区，商贾云集，牌匾林立。前几天，这里突然立起一块硕大的牌匾，上书十个大字：_这可是整条商业街唯一的一个公益广告啊！每天，凡是经过这里的人都禁不住多看几眼这块牌子，每看一次，心里就会产生一种温暖的感觉。附近的一些老住户还纷纷打电话给报社、电视台，称赞此举是文明之举、高明之举、智者之举！但是一周后，那块牌子旁边又立起一块新牌子，上面也
35、写了十个大字：看爹娘，莫忘拎袋红砂糖！解析：联系上下文并结合“看爹娘，莫忘拎袋红砂糖”的格式组织答案。答案：工作忙，莫忘回家看爹娘！12(2015高考山东卷)用排比的修辞方式，改写下面画线部分。要求：句式一致；字数相等；与上文语意连贯；不改变原意。长途跋涉后，我终于在林中寻到这幽深澄碧的水潭。这潭水，可以将我的容颜映照在它明镜一般的水面上；我把这潭水当作激发我诗兴的佳酿；这潭水还可以成为我的墨池，供我笔走龙蛇。答：_解析：本题考查变换句式。解答这类题目，要从形式和内容两方面入手，既要考虑句式和修辞手法，又要考虑写作内容。答案：(示例)如明镜，让我映照容颜；似佳酿，助我激发诗兴；若墨池，供我笔走龙蛇。最新精品资料