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1、最新精品资料最新精品资料最新精品资料朱子语类学案第一部分课前热身一、阅读下面一首朱熹的两首观书有感，回答后面问题：其一半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有活水源头来。其二昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。1、朱熹被称为“理”家宗师，这两首小诗看似写景，实际上都含有言外之意，富含理趣。那么你能从两首诗中分别读出什么景象？又分别能悟到什么道理呢？其一：景象：一块半亩见方型的小水塘，像是一面展开的镜子，平静清澈，镜子中映照着天上徘徊的云影，一切都是那么和谐美好。哲理：半亩水塘因有了活水的不断补给，才显得清澈明亮，人的智慧、知识也只有不断地学习才能永远地增
2、长。人要心灵澄明，就得活读书、读活书，时时补充新知。也可以理解为只有不断地从生活中吸取养料，才能写出富有活力的动人心弦的好作品，才能达到新的境界。也用来赞美一个人的学问或艺术成就，自有其深厚的渊源。或者认为是宇宙中的一切只有不断地更新，才能保持旺盛的生命力。其二：景象：一夜的时间里，江河里的春水顿时涨起来了，这使得大战船漂浮在水面上犹如一根羽毛那样轻了。往日少水时，多少人花费了多少力气也不曾移动巨船一尺一寸，如今好了，船可以自由自在地航行在河流当中。哲理：人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，这是因为积累多了，人会达到游刃有余的境地。读书积累是以贯通为归宿，而贯通则以积累为基础，这是人们在读
3、书中需要把握的。人的修养也是一样，往往都有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自在。2、这两首小诗在表现手法的使用和风格特征上有什么样的共同之处？请简要回答。这两首诗都是借景喻理诗，都以鲜明的形象表达来自已在学习中悟出的道理，既具有启发性，也并不缺乏诗味，景和情同样富于吸引力，其所包含的思辨性，非常引人入胜，正是所谓的“寓物说理而不腐”。二、阅读下面一段文言文，将文中画横线的句子译成现代汉语（8分）士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。所以贵虚无（注）者，得以应变而合
4、时也。 （说苑）（注）虚无：虚心、谦虚的意思。士不以利移，不为患改（2分）士人不会因为私利而转移志向，不会因为祸患而改变节操。（或“士人不会因为私利或祸患而改变他的志节）故曰巧伪不如拙诚（2分）所以说奸诈虚伪不如笨拙诚实。学问不倦，所以治己也（2分）求学问道毫不倦怠，是用来修养自己的。所以贵虚无者，得以应变而合时也（2分）（士人）崇尚谦虚的原因，是这样能够顺应变化而又符合时宜。三、作家作品1、朱熹：（11301202）南宋著名理学家，思想家，哲学家，诗人，教育家、文学家。字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，谥文公。朱文公生于闽，长于闽，终老于闽。19岁中进士，授徒讲学近50年。专研考证注释经、
5、史、文及讲学，建立唯心论，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。朱熹提出“理”，即世界的伦理程序，理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。所以他强调道德，认为人们应放弃“私欲”。为了认清理之所在，他指出“格物致知”的理论，从考察客观事物，寻求知识和修养品格。他创立了闽学（即朱子学），博大精微，阐孔孟之道，成为了理学的集大成者。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。他的弟子众多，留
6、有很多著作。其中对后世影响最大的是四书章句集注、近思录和小学。他的学术思想不仅影响中国元、明、清各代近700年之久，成为官方哲学，被视为儒学正宗，而且也成为14世纪后东方文化主流，在朝鲜和日本都被视为国学，奉为主要道德信条。近代，朱子学传入欧美，对西方国家也产生了不同程度的影响。所以，朱熹（文公）荣登千禧名人录，被选进对世界最有影响力的50名杰出人物之一。2、朱子语类朱子语类，是朱熹长期讲学的记录稿。朱熹的门人九十多人记录了他的讲学问答。朱子语类由黎靖德在南宋度宗成淳六年（1270）编辑出版，是一部较为完备的记录稿。记录稿采用了语录体的分类汇编形式，全书共140卷，分为“理气”、“性理”、“自
7、学”、“治道”、“训门人”等26门，约200万字左右。朱子语类内容涉及哲学、宗教、伦理、经学、教育、自然科学、治学态度等方面，是研究朱熹思想与朱子学的一部重要著作。3、理学宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会
8、影响很大，讨论的问题也十分广泛。概括说来，理学讨论的问题主要有：本体论问题，即世界的本原问题。二程认为观念性的理是世界的本原。朱熹提出理为“本”，气为“具”的学说。心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题。朱熹认为心之本体即是性，是未发之中；心之作用便是情，是已发之和；性和情是体用关系，而心是“主宰”。认识论问题，即认识的来源和认识方法问题。理学家提倡穷理尽性之学，二程提出“格物致知”的认识学说；朱熹提出“即物穷理”的系统方法；作为地主阶级新的思想理论体系，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。但是，理学在强化封建礼教、维护宗法等方面，
9、随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。第二部分课堂随练一、给下列加点字注音：愦愦着意埽除芜秽如履薄冰恁地剖判札定脚不肖战战兢兢kuzhusowhubnnpuzhxiojng二、解释下列加点词语；1、古之学者为人2、只提醒精神3、天理所在4、寻常遇事时5、若是中人之资质6、不流于人欲7、须大段着力8、极要与他埽除打叠9、不得苟且放过10、向外便是趋愚不肖之途1、求学的人；2、提神醒志；3、心之本然；4、平常的；5、天生的才能、性情；6、向坏的方向转变；7、仔细地；8、特别需要；9、随便地10、无才、无能、不贤、不正派。三、指出下列各句中的通假字或者异体字，并翻译其意思1、此便是
10、无克己工夫2、极要与他埽除打叠3、然小路面前有个物引著4、无一时一刻不照管克治1、“工夫”同“功夫”，本领、造诣；2、“埽”同“扫”，洒扫；3、“著”同“着”；4、“克治”同“克制”四、实词积累1、穷穷得多少义理（三则）穷则独善其身则好游者不能穷也（游褒禅山记）岂效穷途之哭？（滕王阁序）子子孙孙无穷匮也（愚公移山）穷乡僻壤推究、追究到底；与“达”相对，不得志、不显贵；穷尽、走到尽头；与“通”相对，到尽头的、阻塞不通的；穷尽贫困的；2、处这样处，极要与他埽除打叠（朱子语类）愚臣处不讳之朝（求谏）不见玉颜空死处（长恨歌）留恋处，兰舟催发（雨霖铃）处江湖之远（岳阳楼记）久与贤人处则无过（庄子）处分适
11、兄意（孔雀东南飞）幽独处乎山中（涉江）的时候处在的地方的时候处于、处在交往、相处处置、安排居住3、机此天理人欲交战之机（朱子语类）一日万机（求谏）机发吐丸（张衡传）不闻机杼声（木兰辞）睹其机兆（先主传）成败之机，在于今日（诸葛亮传）太祖少机警（三国志）关键事务机关、机键织布机通“几”，先兆、苗头机会机灵4、过若读之数过（朱子语类）卒令不闻其过（求谏）闻大王有意督过之（鸿门宴）以其境过清，不可久居（小石潭记）三过其门而不入（孟子）愿枉车骑过之（信陵君窃符救赵）过犹不及量词，表示行为次数过错、过失责备过于、过分经过、路过拜访、探望超过5、克须是遇事之时，便与克下（朱子语类）无一时一刻不照管克治（朱
12、子语类）克己复礼（论语）围之不继，攻之不克（烛之武退秦师）善始者实繁，克终者盖寡（贞观政要）然性俭克，少恩情（朱脩之传）不克蒙其泽（祭十二郎文）攻克、战胜克制克制战胜能够通“刻”，苛刻能够。6、下列各组中加点字的意思完全相同的一项是：A君子喻于义不能喻之于怀B自然存天理而行越陌度阡，枉用相存C明知合行大路合朝交欢合家欢乐D一步一趋，便有个为义为利在里向外便是趋愚不肖之途A（都是使明白）B，使在心里留存；问候C，应该；全、满D走一步，指有所行动；趋向，趋于五、虚词积累1、即略晓其义即厌之（朱子语类）以人言不同己意，便即护短不纳（求谏）即从巴峡穿巫峡（闻官军收河南河北）即今之然在墓者也（五人墓碑记
13、）来即我谋（氓）须行即骑访名山（梦游天姥吟留别）项王即日因留沛公与饮（鸿门宴）即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（论积贮疏）于是，就于是，就立即就是，表强调接近、靠近就当时、当天表假设2、乃及到做时，乃为人欲引去（朱子语类）则是不乃窃齐国乎？（胠篋）良乃入，具告沛公（鸿门宴）设九宾于廷，臣乃敢上璧（廉蔺列传）以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）合于桑林之舞，乃中经首之会。（庖丁解牛）尔其无忘乃父之志（伶官传序）却是，帮助表判断于是，就副词、才在，处在而，又，表并列你的。3、以必须明理以先之（朱子语类）勇猛以行之（朱子语类）何以利吾身（孟子见梁惠王）国之利器不可以示人（胠篋）不赂者以赂者丧（六国
14、论）久之，能以足音辨人（向脊轩志）岂得以人言不同已意，便即护短不纳？（求谏）夫夷以近，而游者众（游褒禅山记）来，表目的相当于“而”，表修饰介词，用介词，把介词，因为凭借连词，因为相当于“而”，表并列。六、指出下列各句的句式特点，并解释句子：1、此便是无克己工夫2、若贤人资质次于圣人者3、仁以为己任4、乃为人欲引去1、判断句，2、定语后置句，3、介词宾语前置句，4、被动句。第三部分：读写训练1、请结合你对课文朱子语类中第二则的理解谈一谈对下面这个事件的看法。2006年4月21日晚10时，许霆来到天河区黄埔大道某银行的ATM取款机取款。结果取出1000元后，他惊讶地发现银行卡账户里只被扣了1元，狂
15、喜之下，许霆连续取款5.4万元。当晚，许霆回到住处，将此事告诉了同伴郭安山。两人随即再次前往提款，之后反复操作多次。许霆先后取款17.5万元；郭安山则取款1.8万元。事后，二人各携赃款潜逃。潜逃一年的许霆，17.5万元赃款因投资失败而挥霍一空，2007年5月在陕西宝鸡火车站被警方抓获。广州市中院审理后判处其无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。2、下面是吴淡如的散文畅所欲言未必道德中的一段话，阅读之后，请谈谈你对待网络上“畅所欲言”的现象的看法：很早以前就有人问我，是不是要设一个网站，和大家“沟通”一下意见？我会说，我还是喜欢比较传统的方式，有问题，写信到出版社给我。我相信，一个人
16、愿意郑重其事地把心情或意见落成“信”，至少是经过思虑孔嚼的，才算真正的问题。白纸黑字，至少经过一些修饰与修正，代表慎重的心意。在这个资讯泛滥的时代，我并不想听到大多匿名者不负责任的“畅所欲言”。现在有太多渠道可以“畅所欲言”了。报纸的传真热线、广播的Callin节目，还有四通八达的网路，大家忙着发表意见。正面的作用是，大众的声音得到了倾听的机会，但负面作用则是不道德的攻汗像细菌一样，拥有非常不负责任的“培养皿”。躲在暗处的我们，是比较敢大声说话的，因为我们可以不负责任。看他不顺眼，放黑函，很畅快，不是吗？我的看法： 3、大作文：话题一：克制自己与张扬个性话题二：马斯洛提出的人的需求层级。第一，
17、生理的需要：生命本能的自然反应，是自身与人类生命能够延续的需求。第二，安全的需要：包括物质资源供应不匮乏，生命不受外力伤害。第三，爱和归属的需要：被爱，感到被需要、能被群体接纳而融入其中的情感需求。第四，尊重的需要：能够被尊重，至少能够被他人平等看待，觉得自己活得像个“人”。第五，自我实现的需要：凭借自己的能力，随己所愿地选择不受羁绊的人生目标，不为金钱、不为他人，甚至不为亲人，只是为了某种价值，并尽其自我地追求。请思考马斯洛理论，结合你对人的欲望与道德、物质追求与精神追求之间关系的理解，以“人生的需要”为话题，写一篇大作文。朱子语类学案第一部分课前热身一、阅读下面一首朱熹的两首观书有感，回答
18、后面问题：其一半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有活水源头来。其二昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。1、朱熹被称为“理”家宗师，这两首小诗看似写景，实际上都含有言外之意，富含理趣。那么你能从两首诗中分别读出什么景象？又分别能悟到什么道理呢？其一： 其二： 2、这两首小诗在表现手法的使用和风格特征上有什么样的共同之处？请简要回答。 二、阅读下面一段文言文，将文中画横线的句子译成现代汉语（8分）士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。所以贵虚无（注）者，得以
19、应变而合时也。 （说苑）（注）虚无：虚心、谦虚的意思。士不以利移，不为患改（2分） 故曰巧伪不如拙诚（2分） 学问不倦，所以治己也（2分） 所以贵虚无者，得以应变而合时也（2分） 三、作家作品1、朱熹：（11301202）南宋著名理学家，思想家，哲学家，诗人，教育家、文学家。字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，谥文公。朱文公生于闽，长于闽，终老于闽。19岁中进士，授徒讲学近50年。专研考证注释经、史、文及讲学，建立唯心论，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。朱熹提出“理”，即世界的伦理程序，理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。所以他强调道德，认为人们
20、应放弃“私欲”。为了认清理之所在，他指出“格物致知”的理论，从考察客观事物，寻求知识和修养品格。他创立了闽学（即朱子学），博大精微，阐孔孟之道，成为了理学的集大成者。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。他的弟子众多，留有很多著作。其中对后世影响最大的是四书章句集注、近思录和小学。他的学术思想不仅影响中国元、明、清各代近700年之久，成为官方哲学，被视为儒学正宗，而且也成为14世纪后东方文化主流，在朝鲜和日本都被视为
21、国学，奉为主要道德信条。近代，朱子学传入欧美，对西方国家也产生了不同程度的影响。所以，朱熹（文公）荣登千禧名人录，被选进对世界最有影响力的50名杰出人物之一。2、朱子语类朱子语类，是朱熹长期讲学的记录稿。朱熹的门人九十多人记录了他的讲学问答。朱子语类由黎靖德在南宋度宗成淳六年（1270）编辑出版，是一部较为完备的记录稿。记录稿采用了语录体的分类汇编形式，全书共140卷，分为“理气”、“性理”、“自学”、“治道”、“训门人”等26门，约200万字左右。朱子语类内容涉及哲学、宗教、伦理、经学、教育、自然科学、治学态度等方面，是研究朱熹思想与朱子学的一部重要著作。3、理学宋元明清时期的哲学思潮。又称
22、道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。概括说来，理学讨论的问题主要有：本体论问题，即世界的本原问题。二程认为观念性的理是世界的本原。朱熹提出理为“本”，气为“具”的学说。心性论问题，即人性的来源和心、性、情
23、的关系问题。朱熹认为心之本体即是性，是未发之中；心之作用便是情，是已发之和；性和情是体用关系，而心是“主宰”。认识论问题，即认识的来源和认识方法问题。理学家提倡穷理尽性之学，二程提出“格物致知”的认识学说；朱熹提出“即物穷理”的系统方法；作为地主阶级新的思想理论体系，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。但是，理学在强化封建礼教、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。第二部分课堂随练一、给下列加点字注音：愦愦（ ）着意（ ）埽除（ ）芜秽（ ）如履薄冰（ ）恁地（ ）剖判（ ）札定脚（ ）不肖（ ）战战兢兢（
24、 ）二、解释下列加点词语；1、古之学者为人（ ） 2、只提醒精神（ ） 3、天理所在（ ） 4、寻常遇事时（ ） 5、若是中人之资质（ ） 6、不流于人欲（ ） 7、须大段着力（ ） 8、极要与他埽除打叠（ ）9、不得苟且放过（ ） 10、向外便是趋愚不肖之途三、指出下列各句中的通假字或者异体字，并翻译其意思1、此便是无克己工夫（ ） 2、极要与他埽除打叠（ ） 3、然小路面前有个物引著（ ） 4、无一时一刻不照管克治（ ）四、实词积累1、穷穷得多少义理（三则）（ ）穷则独善其身（ ）则好游者不能穷也（游褒禅山记）（ ）岂效穷途之哭？（滕王阁序）（ ）子子孙孙无穷匮也（愚公移山）（ ）穷乡僻壤
25、（ ）2、处这样处，极要与他埽除打叠（朱子语类）（ ）愚臣处不讳之朝（求谏）（ ）不见玉颜空死处（长恨歌）（ ）留恋处，兰舟催发（雨霖铃）（ ）处江湖之远（岳阳楼记）（ ）久与贤人处则无过（庄子）（ ）处分适兄意（孔雀东南飞）（ ）幽独处乎山中（涉江）（ ）3、机此天理人欲交战之机（朱子语类）（ ）一日万机（求谏）（ ）机发吐丸（张衡传）（ ）不闻机杼声（木兰辞）（ ）睹其机兆（先主传）（ ）成败之机，在于今日（诸葛亮传）（ ）太祖少机警（三国志）（ ）4、过若读之数过（朱子语类）（ ）卒令不闻其过（求谏）（ ）闻大王有意督过之（鸿门宴）（ ）以其境过清，不可久居（小石潭记）（ ）三过其门而不
26、入（孟子）（ ）愿枉车骑过之（信陵君窃符救赵）（ ）过犹不及5、克须是遇事之时，便与克下（朱子语类）（ ）无一时一刻不照管克治（朱子语类）（ ）克己复礼（论语）（ ）围之不继，攻之不克（烛之武退秦师）（ ）善始者实繁，克终者盖寡（贞观政要）（ ）然性俭克，少恩情（朱脩之传）（ ）不克蒙其泽（祭十二郎文）（ ）6、下列各组中加点字的意思完全相同的一项是：（ ）A君子喻于义不能喻之于怀B自然存天理而行越陌度阡，枉用相存C明知合行大路合朝交欢合家欢乐D一步一趋，便有个为义为利在里向外便是趋愚不肖之途五、虚词积累1、即略晓其义即厌之（朱子语类）（ ）以人言不同己意，便即护短不纳（求谏）（ ）即从巴峡穿
27、巫峡（闻官军收河南河北）（ ）即今之然在墓者也（五人墓碑记）（ ）来即我谋（氓）（ ）须行即骑访名山（梦游天姥吟留别）（ ）项王即日因留沛公与饮（鸿门宴）（ ）即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（论积贮疏）（ ）2、乃及到做时，乃为人欲引去（朱子语类）（ ）则是不乃窃齐国乎？（胠篋）（ ）良乃入，具告沛公（鸿门宴）（ ）设九宾于廷，臣乃敢上璧（廉蔺列传）（ ）以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）（ ）合于桑林之舞，乃中经首之会。（庖丁解牛）（ ）尔其无忘乃父之志（伶官传序）（ ）3、以必须明理以先之（朱子语类）（ ）勇猛以行之（朱子语类）（ ）何以利吾身（孟子见梁惠王）（ ）国之利器不可以示人
28、（胠篋）（ ）不赂者以赂者丧（六国论）（ ）久之，能以足音辨人（向脊轩志）（ ）岂得以人言不同已意，便即护短不纳？（求谏）（ ）夫夷以近，而游者众（游褒禅山记）（ ）六、指出下列各句的句式特点，并解释句子：1、此便是无克己工夫（ ）2、若贤人资质次于圣人者（ ）3、仁以为己任（ ）4、乃为人欲引去（ ）第三部分：读写训练1、请结合你对课文朱子语类中第二则的理解谈一谈对下面这个事件的看法。2006年4月21日晚10时，许霆来到天河区黄埔大道某银行的ATM取款机取款。结果取出1000元后，他惊讶地发现银行卡账户里只被扣了1元，狂喜之下，许霆连续取款5.4万元。当晚，许霆回到住处，将此事告诉了同伴郭
29、安山。两人随即再次前往提款，之后反复操作多次。许霆先后取款17.5万元；郭安山则取款1.8万元。事后，二人各携赃款潜逃。潜逃一年的许霆，17.5万元赃款因投资失败而挥霍一空，2007年5月在陕西宝鸡火车站被警方抓获。广州市中院审理后判处其无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。2、下面是吴淡如的散文畅所欲言未必道德中的一段话，阅读之后，请谈谈你对待网络上“畅所欲言”的现象的看法：很早以前就有人问我，是不是要设一个网站，和大家“沟通”一下意见？我会说，我还是喜欢比较传统的方式，有问题，写信到出版社给我。我相信，一个人愿意郑重其事地把心情或意见落成“信”，至少是经过思虑孔嚼的，才算真正的问题。白纸黑字，至少经过一些修饰与修正，代表慎重的心意。在这个资讯泛滥的时代，我并不想听到大多匿名者不负责任的“畅所欲言”。现在有太多渠道可以“畅所欲言”了。报纸的传真热线、广播的Callin节目，还有四通八达的网路，大家忙着发表意见。正面的作用是，大众的声音得到了倾听的机会，但负面作用则是不道德的攻汗像细菌一样，拥有非常不负责任的“培养皿”。躲在暗处的我们，是比较敢大声说话的，因为我们可以不负责任。看他不顺眼，放黑函，很畅快，不是吗？我的看法： 最新精品资料