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1、心理学案例分析 孔乙己之死,孔乙己为什么会死？,是先天的是先天的疾病还是后天的环境？,众所周知，孔乙己是科举制度的受害者，他的直接死因是挨打和饥寒交迫。 从心理学角度分析，迷逃症和精神分裂是孔乙己离世的“内因”,迷逃症,迷逃症其实就是二重人格的现象。迷逃的是一重人格，现实中又是一重人格。分裂开来的意识成为“固定观念”；固定观念就是“受伤记忆”，是潜意识的结核，也是精神病的原因。迷逃症是意识分裂的结果。精神病人因为心力疲竭，没有勇气去解决环境的困难，不得已只将已尝试而失败的动作，再重新尝试一遍。这种屡经失败而不肯放手的动作久而久之便成为习惯动作，不假思索而自动，不受意识裁制，不再与其他日常行为相
2、融贯，不再同化于完全人格。,孔乙己频频上酒店喝酒 “迷逃症”表现,酒店是一种社会存在，来咸亨酒店为各种不同的现实际遇中的人们暂时提供了一个相对宽松一些的生存和话语空间。 从心理学家的眼光看来，孔乙己上酒店喝酒的行为，实质上意味着对现实的某种逃离，这在心理学上叫“迷逃症”。这可从他非常害怕人们揭出其现实中的种种行状的表现中得到证实。,在孔乙己的心中，有两种自我： 一种是理想世界中的自我，即身材高大、品行端正，以仕途经济为人生的最大价值和最高目标，并为实现这一目标而寒窗苦读，最后在科举考试中一举成名而耀祖光宗的人上人。,另一种是现实世界中的自我，即苦读多年而终于连半个秀才都没捞到的穷书生或失意者；
3、穷愁潦倒之中，只好替人抄书换饭吃，而生活窘迫之时还免不了偶然做些偷窃的事的准乞丐和小偷。 在几十年寒窗苦读的消磨和不断落榜的失败打击下，身心疲竭的孔乙己显然无法将这两个世界中的自我统一连贯起来，构建起自己完整的人格。而带着“受伤记忆”的“固定观念”使得他不愿也无力去正视现实，而下意识地一遍遍地重复他多次尝试而失败的动作（或行为）。,“茴字有6种写法”：孔乙己重新整合自己人格的努力,耶勒学派认为：“意识所感受的经验原来是一盘散沙，因为自我把它们综合起来，它们才连贯成一个完整人格。综合作用须有心力去维持。如果心力先天便已亏弱或是在后天因情感撼动而疲竭，则综合作用薄弱而意识便呈分裂状态。”,孔乙己却
4、从不放过在酒店里寻求其失落的价值和被损害的尊严的机会。他来到酒店，“便排出九文大钱”，这讲究得有点可笑的动作却是反映出人物对堂堂正正地处世的价值寻求。虽然现实中的孔乙己偶然免不了要“做些偷窃的事”，但是，他在酒店里，“品行却比别人好，就是从不拖欠”。,酒店虽是与现实隔了一定距离的地方，但孔乙己在酒店的行为却是处处可见现实中创伤记忆的痕迹。这是心理固念在起作用。这种固念更多地表现在对读书和读书人的优越性的推崇的习惯性行为上。孔乙己与小伙计关于读书写字的对话，就是这种习惯性行为的精彩一幕。谈话，是酒店的氛围中酿就的人们喝酒时的主要行为方式和精神现象。从他听说小伙计读过书时的亲近，到要教他写“茴”字
5、时的期待与恳切及“将来做掌柜时，写账要用”的告诫，到听到小伙计说“茴”字的写法时用两个指头的长指甲敲着柜台的兴奋，到用指甲蘸酒想在柜上写字的热切等等，处处折射出人物对由读书走向仕途经济的虚幻的理想人格的向往和迷恋。最后，孔乙己逐渐张狂起来的情绪在小伙计的冷淡和孩子们的哄笑中跌落。,看客的冷漠最终封杀了孔乙己借酒力微微苏醒的人格意识,孔乙己最终并未成功地完成一次精神的迷逃，未能完全进入那个由虚构的幻影营造的自我理想世界，阻力主要来自代表成人社会的酒客和掌柜的无情狙击。,在咸亨酒店中，我们看到，每当孔乙己到店，店里的沉闷气氛便一下子变得活跃起来，酒客们乘着几分酒意，在对孔乙己的惨败、苦难人生的观照
6、取笑中，一时从现实人生的辛苦烦恼中脱出，进入一种鉴赏所带来的愉悦之中。而孔乙己便被裹挟在这回荡在咸亨酒店的阵阵欢快的热浪的中心。孔乙己在酒店所遭遇的寒流，主要是来自酒客和掌柜的“不善之言”。 看着孔乙己的困窘，人们就格外开心地哄笑起来。当孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，而平时被伤害的人性尊严也在这微醺的酒意中渐渐苏醒过来正欲蠢蠢伸欠之时，又有人问他：“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”,这是孔乙己最大的心病，是他的全部固念的结核，也是他没有勇气、也无力面对的现实。 另一方面，麻木的众人则一味偏要揭其创痛，不容对方有喘息之机，直将其逼入绝境，以观其窘迫、惶急、万分痛苦之态，人性的荒凉、冷漠、卑劣、残忍于此亦可见一斑。正是在这特殊的氛围中，上演了孔乙己人生悲剧的最后一幕。买酒销愁以释胸中块垒，原是潦倒失意之人排遣之一法，精神也可得片刻的休息与超脱。但是，在咸亨酒店的氛围中，孔乙己排解的出口遭到无情的封杀，他那在酒力的怂恿下蠕动着的奄奄一息的人格意识也没有得到哪怕是有限的舒张。,谢谢！,