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1、最新精品资料最新精品资料最新精品资料【讲】人教必修4第12课苏武传教学资料一、教学目标1、把握历史事实，理清文章脉络。2、疏通文言知识，掌握重要的实词和虚词。二、教学重点：目标1三、教学难点：目标2四、教学方法：点拨法五、教学过程第一课时（一）导入：欣赏歌曲苏武牧羊：苏武留胡节不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。夜坐塞上时闻笳声入耳痛心酸。转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，盼儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节定不亏。终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。这是一首广为流传的民歌，歌曲里所歌唱的苏武是我国历史上著名的
2、民族英雄。汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，苏武历尽艰辛，持节不屈，成为中华民族历史上光耀千古的英雄。现在，就让我们走近苏武，走进他充满血泪而又辉煌无比的人生。（二）简介班固及汉书班固（3292年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东）人。东汉著名的史学家。后汉书班固传称他“年九岁，能属文，诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已”。其父班彪曾续司马迁史记作史记后传，未成而故。班固立志继承父业，在后传基础上，进一步广搜材料，编写汉书。后因有人向汉明帝诬告他篡改国史，被捕入狱。其弟班超上书解释，始得获释，被命为兰台令史，经过二十多
3、年努力，写成了汉书。汉和帝永元初年，班固随窦宪出征匈奴，不久窦宪因谋反案被诛，班固也受牵连被捕，死于狱中。汉书中的八“表”与“天文志”是由其妹班昭和同郡人马续续成的。班固的汉书是我国第一部纪传体断代史，体例模仿史记，但略有变更。全书有纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，起自汉高祖，止于王莽，记西汉一代二百三十年间史实。汉书评价历史人物往往从封建正统观念出发，以儒家的伦理道德作为标准，如对陈涉、项羽加以贬抑，即是显例。历来汉书与史记并称，史学家刘知几说汉书“言皆精炼，事甚该密”（史通六家），则是其特色。（三）疏通文言知识【通假字】且单于信女，使决人死生女：通“汝”，你。不顾恩义，畔主背
4、亲畔：通“叛”，背叛。与旃毛并咽之旃：通“毡”，毛织品。掘野鼠去草实而食之去：通“（）”，收藏。空自苦亡人之地亡：通“无”，没有。信义安所见乎见：通“现”，显现。孺卿从祠河东后土祠：通“祀”，祭祀。法令亡常亡：通“无”，没有。大臣亡罪夷灭者数十家亡：通“无”，没有。武父子亡功德亡：通“无”，没有。因泣下沾衿，与武决去衿：通“襟”，衣襟。决：通“诀”，诀别。始以疆壮出疆：通“强”，强壮。【古今异义】汉亦留之以相当古义：相抵偿。今义：副词，表程度。皆为陛下所成就古义：提拔。今义：业绩。位列将古义：位；官位。今义：位置、地位。列：一般的，普通的。今义：排列。兄弟亲近古义：亲近的侍臣。今义：动词，靠近
5、。我丈人行也。古义：老人，长辈。今义：岳父。欲因此时降武。古义：趁这时。今义：相当于所以。独有女弟二人古义：妹妹。今义：姐姐(妹妹)和弟弟。且陛下春秋高古义：年纪。今义：春秋战国时期或指季节。武等实在古义：确实存在。今义：诚实、老实。【词类活用】1意动用法单于壮其节壮：形容词的意动用法，认为壮。2使动用法(1)欲因此时降武降：使动用法，使投降。(2)空以身膏草野膏：使动用法，使肥沃。(3)反欲斗两主斗：使动用法，使争斗。(4)单于愈益欲降之降：使动用法，使投降。(5)何久自苦如此!若：使动用法，使受苦。(6)王必欲降武降：使动用法，使投降3名词活用(1)天雨雪雨：名词做动词，下，$(2)羝乳乃
6、得归乳：名词做动词，生子(3)杖汉节牧羊杖：名词做动词，拄着(4)孺卿从祠河东后土祠：名词做动词，祭祀(5)惠等哭，舆归营舆：名词做动词，抬。(6)陵与卫律之罪，上通于天上：名词做状语，向上【特殊句式】1倒置句(1)送匈奴使留在汉者定语后置句，正常语序“送留在者汉匈奴使”。(2)为降虏于蛮夷状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。(3)何以女为见宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见女为”(4)子卿尚复谁为乎宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”(5)何以复加介宾倒置句，正常语序“以何复加”2判断句(1)缑王者，昆邪王姊子也(2)非汉所望也(3)汉天子，我丈人行也。3被动句(1)见犯乃死，重负
7、国(2)大臣亡罪夷灭者数十家(3)皆为陛下所成就难句补注少以父任，兄弟并为郎：汉制，官至二千石以上者，其子弟可任为郎（皇帝侍从）。苏武父苏建为代郡太守，故其子苏嘉、苏武、苏贤皆得循例为郎。汉天子我丈人行也：“（且鞮侯）单于自谓我儿子，安敢望汉天子！汉天子，我丈人行。”（汉书匈奴传）持节：节，使者所持信物，持节，指持代表皇帝的旄节出使。旄节，“以竹为之，柄长8尺，以旄牛尾为其眊，三重”（后汉书光武纪李贤注）。见犯乃死，重负国：“言被匈奴侵犯然后乃死，是为更负汉国，故欲先自杀也。”（汉书颜师古注）蹈其背以出血：颜师古汉书注：“煴，谓聚火无焰者也。”煴火，指初燃未旺有烟无焰之火。覆武其上，指苏武面朝
8、下，覆其身于坑之横木上。杨树达汉书窥管：“背不可蹈，况在刺伤时耶！蹈当读为搯搯背者，轻叩其背使出血，不令血淤滞体中为害也。”蹈其背，指搯其背，即轻轻敲打其背。杨说是。何以汝为见：王念孙读书杂志称原句本作“何以见汝为”。王说是。掘野鼠去草实而食之：颜师古汉书注：“苏林曰取鼠所去草实而食之。张晏曰取鼠及草实并而食之。师古曰：苏说是也去，谓藏之也。”汉书补注引刘攽说：“今北方野鼠之类甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃颇弆藏耳。”两说皆通。（四）安小标题，理清脉络本文故事情节跌宕起伏、扣人心弦，下面请同学们给文章的情节发展添加小标题，以此把握文章的脉络中。1、学生各自提出自己概括的小标题，2、全班
9、进行讨论筛选，评选出最佳的小标题。要求：小标题要准确概括情节变化，并尽量展现人物性格特点，同时注意语言的通顺凝练。小标题（仅供参考，答案不限）：1、初使匈奴，单于受礼。2、缑王谋反，祸及汉使。3、舍生取义，以死明志。4、卫律劝降，威武不屈。5、饮雪吞毡，此志不渝。6、李陵劝降，忠贞如一。7、武帝驾崩，恸哭数月。8、汉匈和亲，请还苏武。9、历尽艰难，发白归汉。（五）作业试分析传记中主要的人物性格。第二课时一、教学目标1、分析人物性格，重点剖析苏武的性格特征，体会苏武的人格魅力。2、分析文章塑造人物的艺术技巧。二、教学重点：目标1三、教学难点：目标2四、教学过程：（一）分析人物，总结手法1、学生初
10、步总结苏武的人物性格。忠君爱国、威武不屈、贫贱不移、忠贞不渝、坚韧不拔（答案不限）2、教师引导学生从细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征。3、学生讨论：文章并不具体描述苏武的每一事迹，而是有详有略，比如文章对卫律和李陵劝降的部分就描写得特别详细，为什么作者要这样处理，用意是什么？参考答案：卫律和李陵对苏武的劝降是最能表现苏武的气节的，所谓“真金不怕火炼”，面对威逼利诱，面对死亡威胁，多少所谓的英雄好汉都经受不住考验而变节投降，唯有苏武始终信念如磐石般坚定，宁死不屈，忠贞不渝。4、学生仔细研读卫律和李陵对苏武的劝降这部分内容。（1）学生分角色朗读，体会人物个性化的语言。（2）学生分别总结卫律、李
11、陵的性格特征，再次感受苏武的人格魅力。（分组讨论、探究、总结）卫律：傲慢自大、阴险狡诈，是个卖国求荣的小人。李陵：李陵和卫律不一样，他不是彻底的卖国之人。他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴，而后又后悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不坚定。（二）学生总结文章塑造人物的艺术手法。1、详略得当的情节安排。2、用个性化的语言表现人物。（前面的总结中巳经谈及）3、次要人物的对比、衬托。文章里个性鲜明的各种人物对苏武也起了对比映衬的作用，请同学们把文章里各种人物的性格和苏武作一个对比，看看他们的映衬分别凸现了苏武怎样的性格特征。
12、3、学生讨论、分析、总结（1）张胜：糊涂地帮助了缑王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降。苏武：清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸；面对匈奴的劝降始终保持着可贵的民族气节。（2）卫律：卖国求荣，阴险狡诈，气焰嚣张，不可一世苏武：为国效命，忠贞不二，不卑不亢一身正气，光明磊落（3）李陵：为一己之私而叛国，懦弱，意志不坚，矛盾，痛苦苏武：以国家的利益为先，忠贞不渝，坚韧不拔，无怨无悔4、教师小结：在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚韧不拔。苏武的这些性格在那些或屈或降的人物的对比下
13、，更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳！5、课堂小结：通过这节课的学习，我们重点分析了各种人物特别是传主的性格特征，我们为这样一个有血有肉、不卑不亢、忠贞不渝的苏武而深深感动着。同时我们还点出了文章塑造人物的艺术手法：详略得当的情节、个性化的人物语言、次要人物的对比映衬。（三）课后思考：试评论苏武的功过得失和价值意义。第三课时一、教学目标：对苏武的功过得失和价值意义进行讨论、评价。二、教学重点：对苏武的功过得失和价值意义进行讨论、评价。三、教学难点：引导学生全面地、辩证地评价历史人物。四、教学过程：（一）导入：通过上节课的学习，我们深深体会到苏武的人格魅力，但人无完人，苏武的行为也未必完全是对
14、的，下面我们就围绕几个问题对这个人物的功过和价值进行讨论。讨论方法：分小组讨论，小组长负责组织讨论并记录小组讨论观点，最后全班汇总，将每个小组讨论的观点进行对比、评价，以期碰撞出思想的火花。（二）教师用幻灯片展示讨论问题问题一：先看一段文字：“齐庄公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴绿帽子，当场把齐庄公杀了。晏子是齐国大臣，皇帝被杀，别人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右问他：你为君死么？晏子答得好，他说皇帝又不是我一个人的，为什么我要一个人为他死？左右又问他：那么，你离开齐国逃走吗？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我为什么要逃？我为什么要出国？左右又问他：那么你就回家
15、吗？晏子答得好：皇帝死了，回到哪儿去呢？晏子真是中国第一流的大政治家，看他这三段答话，不死、不逃、也不想回家，说得又识大体、又有感情、又义正词严。当时他去吊皇帝，大家以为崔杼必定杀他，但是他仍然去吊、去哭，并且枕尸股而哭，一点也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子识大体，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子为什么有这种大智大仁大勇，我认为他是真正深刻洞悟死事和死君理论的人。他的理论是：做人君的，岂是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，岂是为领俸禄混饭吃的？而是维护社稷。所以人君死是为了社稷而死，做臣子的，就该和他一道死，君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。如果做人君的，死的原因不是
16、为了社稷而是为了他自己，那么陪他死的，只合该是那些在他身边，跟他一起混一起谋私利、谋小集团利益的宠幸和亲信，才有份儿，堂堂大臣是不干的。齐庄公被杀以后，崔杼决定立齐灵公的儿子做皇帝，就是齐景公。那时景公年纪小，崔杼自立为右相，庆封为左相，他们把所有大臣都找来，在太庙里歃血发誓，说：诸君有不与崔庆同心者，有如日！大家一一发誓，可是轮到晏子，晏子却要改变誓词，只发誓：诸君能忠于君、利于社稷，而婴不与同心者，有如上帝！当时崔杼他们要翻脸，高国赶忙打圆场，说：二相今日之举，正忠君利社稷之事也！高帽子一戴，弄得崔杼他们也只好接受晏子的大条件”（选自北京法源寺作者李敖）这段文字提出了一个问题：什么是真正的
17、值得提倡的忠诚？晏子认为真正的忠诚是忠诚于国家、人民，而非忠诚于君主。换句话说，就是要忠诚于明君（因为明君善治国），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服从君主，为君主作无谓的牺牲的行为我们称之为“愚忠”，那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗？问题二：前段时间，国家教育部对高中历史教科书的教学大纲进行修改，其中备受争议的是如下一段文字：“中国历史上的民族战争，是国内民族之间的战争，是兄弟阋墙，家里打架，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为民族英雄。”按照教学大纲的说法，苏武也就不能称之为民族
18、英雄，你对此有什么看法？（三）学生分组讨论、探究。（四）各组组长向教师递交各组的总结。（五）教师利用幻灯片展示各组的讨论成果。（六）全班同学互相交流（七）教师提供参考观点参考观点一：苏武的忠诚不能说是愚忠。首先，他忠诚的对象是国家是人民，身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈两国的不必要的误会和纷争，他甚至愿意以性命来平息祸端，可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的。其次，他保持民族气节十九年，始终忠贞如一，这种忠诚表面看起来是对汉武帝，但实际上是对国家人民的，因为汉武帝是一个善于治国的明君，忠诚于他就是忠诚于汉武帝治理下的国家。但是苏武的忠诚里有没有愚
19、忠的成分，我认为还是有一些的。比如：李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死，但苏武却一味坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩，因此愿意为皇帝肝脑涂地。我认为，皇帝的知遇之恩固然应该感激报答，但兄弟的枉死也不应该回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝对亲人的伤害之过，该报的恩要报，该澄清的事实，该争取的权利也还是要争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。不过话又说回来，我们不能苛求苏武，因为他毕竟是古代人，他的思想有着那个时代的历史局限性，如果他能生活在今天这个时代，说不定也能像我们这样争取自己的应有的权利。参考观点二：反驳岳飞是民族英雄的人，一般是从民族英雄的定义出发，然后导出结论的。至于民
20、族英雄的具体定义是什么，人民群众不关心，但似乎专家的定义和广大群众的不一样。是让专家修改定义，还是人民改变认识向专家看齐，值得探讨。但是一般来讲，在诸多英雄称号中，诸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的称号是最高的，我想凡是对于民族、国家的独立、解放和发展作出过巨大贡献、并且具有巨大人格力量的人，都应该称作民族英雄。尤其是民族英雄身上所体现的爱国和献身精神，是构成一个民族灵魂的重要组成部分，是民族的文化传承的关键内容。民族英雄的英雄可以超越时间和空间，甚至敌我双方。所以康熙给袁崇焕平反，乾隆给史可法立祠，日本人给抗日英雄送葬。因此，有人所说的称岳飞为民族英雄，不利于民族团结，纯属无稽之谈、庸人自扰
21、。事实上，好象也没有哪个少数民族对称岳飞为民族英雄提出过异议，或觉得伤害了谁的民族感情，金人的后代乾隆还拜谒过岳王庙呢。参考观点三：如何描述中华民族的起源和演变，看起来容易、做好却很难。既要反映当时历史情况，又要反映中国地域和民族合并、共处、融合的演变，也要照顾到少数民族和汉族的感情，有利于民族团结和国家统一。更微妙的是，太多去谈各民族间纷争的痛苦和少数民族被兼并的详情，恰好启蒙了少数民族和族群（甚至包括中国南方和边远地区）被兼并的意识，激发了他们对属于历史上外来民族（特别是汉族或北方民族）的怨恨，导引少数民族和地方的分离倾向。从历史的处理来看，一个带积极性的做法，是承认民族之间曾经出现过压迫
22、或掠夺与反压迫或反掠夺的历史，承认各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面丰富了中华民族。但是，更加强调民族合并、融合、共处、互助、互利、共同发展的历史，更多去挖掘民族融合历史积极的方面和必要性。老去挖历史伤疤，只能让中华民族大家庭中，各兄弟民族间善意和兄弟情感淡漠，互相指责，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。如果说岳飞、文天祥是民族英雄，他们首先是汉族英雄，在当时反抗外族压迫和掠夺时，其事迹勇气令人敬佩。在当今各民族共处和形成的中华民族，在反抗外敌人入侵时，可以发挥他们的精神。但是，在描述民族冲突和民族融合历史时，有必要了解少数民族的感受，方法应讲究，需要微妙和成熟。中华民族需要有理性包容的民族主义和民族观，也需要属于各民族的民族英雄。（八）课后作业：（任选一项）一、搜集一些外交官（古今中外皆可）的资料，为他们写一篇传记，要求兼顾历史真实性和文学艺术性，可适当运用苏武传里刻画人物的艺术手法。字数在800字以上。二、假如我是苏武假如你正在面对苏武所面对的局面，作为汉使出使匈奴，匈奴有骄横的单于，你的一个糊涂的部下参与了匈奴亲王的谋反，身为汉使的你会怎么做？你要怎样处理这种复杂的外交局面？运用你的智慧，结合你平时知道的历史和外交知识，看你能否做一个比苏武更加出色的使节。最新精品资料