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1、最新精品资料最新精品资料最新精品资料第四单元素质升级检测(本试卷满分150分，测试时间150分钟)第卷(选择题30分，每小题3分)一、(12分)1下列句子中的成语，使用全都正确的一项是 (C)科研人员研发出一款新能源汽车蓄电池，续航里程能达到四五百公里，在顺利结题，申报成果专利之后，这一成果却被束之高阁。现在文学网站中，即使知名作家作品，愿意持续付费的读者也不到千人，这与几年前网络文学动辄吸引数百万付费用户完全不可同日而语。随着全球化的深入，不分场合、不分层次过度使用外语词的情况，不仅在自媒体上越来越常见，甚至主流媒体、正规出版物都难以激浊扬清。目前，这两家馒头店都已改头换面，摆脱了脏乱差的加
2、工环境，其中一家馒头店通过整改已经符合发证条件，顺利办理了许可证和营业执照。此次重污染天气已经是今年的第四轮，但是仍然有一些大企业甚至是央企对预案中作出的按时段实施限产、停产的规定置若罔闻，拒不执行。阅读要像少侠行走江湖一样，将每本书作者的一得之见都通过揣摩、吸收化为己有，通过博采众长，最终练成绝世武功。ABCD【解析】束之高阁：把东西捆起来，放在高高的架子上面，比喻扔在一边，不去用它或管它。同日而语：不同的事物在同一时间相比较，一般用于否定。激浊扬清：冲去污水，让清水上来，比喻抨击坏人坏事，奖励好人好事。改头换面：指只在表面上有所改动，其内容却依然如故。置若罔闻：指不予理睬，放在一边不管，好
3、像没听见一样，形容不重视，不关心。一得之见：谦词，指自己对于某一问题的见解。2下列各句中，没有语病的一句是 (C)A人口老龄化这一全球性的问题，是使社会经济的方方面面都受到深刻影响并造成21世纪中国发展面临突出挑战的重要原因。B整合教育资源，全方位加大对薄弱学校的扶持力度和义务教育均衡发展，是遏制学区房乱象的治本之道，也是教育公平的应有之义。C长期以来，科学家普遍认为，相比全球其他区域，南极洲的生物多样性保持得更好。但一项最新的研究成果表明，事实可能并非如此。D有媒体报道，四川某早教中心教完儿歌小燕子后，却不知道小燕子到底什么样；教唱儿歌丢手绢后，竟无一人知道手绢是什么。【解析】A结构混乱。B
4、.搭配不当。“加大”和“和义务教育均衡发展”不搭配。D.表意不明。3填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 (D)有的同志可能会说，现在的事情这么多工作这么忙，很难挤出时间来读书。_说忙是一种托辞，关键_在于时间，_在于认识、习惯和境界。诚然，_我们怎么安排，一天的时间总是有限的。_要让书香伴着人生成长，就得养成天天看书学习的习惯，_克服掉其它一些习惯，比如喝酒打牌的习惯，电话“煲粥”的习惯，无聊发呆的习惯，等等。A然而不但而且/而甚至B因为/也无论如果因此C/不仅更即使因为那么D其实不是而是不管/同时4.下列四种不同的表达语得体的一项是 (A)A分别总是在六月，回忆是思恋的愁。同窗数载的无
5、数美好瞬间，将永远铭刻在我的记忆之中(毕业赠言)B工会提议用探望一线劳动者的方式过“五一”，这很有意义，群众积极响应，没有一点异议。 (广播稿)C本人昨日不慎于学校阅览室丢失阿伦特反抗平庸之恶一书，期盼拾得者璧还原物，不甚感激！(寻物启事)D特邀您作为嘉宾莅临我校校园戏剧节，相信您会有幸观赏到最具特色的演出，敬候您的光临。 (邀请函)【解析】B“异议”与“意义”同音，作为广播稿，易引起歧义。C.“璧还”“不甚”不当，“璧还”是敬词，用于归还原物或推辞谢绝赠品，“不甚”是不很的意思，这里应用“不胜”。D“有幸”不当。二、(9分)阅读下面的文字，完成57题尽管古代中国家庭在生活方式、习惯、风上各有
6、特点，但严于礼法、以礼法齐家，则是古代中国家庭家风的基本价值取向和主要特征。古代中国的家庭礼法，是由家庭人际交往和家庭生活活动的一系列的规矩和行为模式构成的。每个人都要严格地按照礼法行事，这是实现家庭内部整合、保证和谐家庭生活正常运行，借以维护良好家风的重要原则，俗话说：“没有规矩，不成方圆。”家庭生活也不例外，父子间、夫妻间如何相处，都有一套约定俗成的规矩和礼法。古代家庭礼法起源于商周，到了汉代基本定型，宋代后又有了较大的发展和演变。总的来说，古代家庭礼法是根据传统的家庭伦理道德原则来制定的，是具体体现家庭伦理道德的基本生活行为规范。所以，各地区、各家庭的礼法，大同而小异，只是在具体做法上有
7、所差别罢了。不管家长多么注重言传身教，启蒙读物如何通俗易懂，违反礼法的现象总是难以避免，所以对违反家庭礼法者要进行相应的处罚，以警示其他家庭成员。郑氏规范中就规定：对违反礼法者，一是罚拜；二是痛打；三是告官并从家谱中除名，如三年能改的，可再上家谱。一些大家族，也有类似的处罚。值得注意的是，即使在制定了对违反礼法者的严厉处罚的郑氏规范中，也强调了传统的中庸之道，“立家之道，不可过刚，不可过柔，须适中”。于成龙的治家规范中说得更明白：“小不忍则乱大谋。父子不忍，则乖天伦；兄弟不忍，则成吴越；夫妻不忍，则鱼水反目。”就是说，大家相互之间都要忍让，从这个意义上说，礼法是有弹性的。忍，就是对人要宽容，要
8、讲忠恕之道，这是古代中国人际伦理的精髓。不过，古代中国家庭的礼法之所以长期被人们接受、实行，主要并不是由于它具有弹性，更重要的是，这些礼法是建立在人情伦理特别是亲子之情、手足之情、夫妻之情的基础上的。这从礼制、礼仪的原则就可以看出：“亲亲”“疏疏”，即亲属关系越近，相互间的礼节越繁琐；亲属关系越远，相互间的礼节越简单。古代中国家庭礼法，也是适应家长专制型家庭和大家族家庭价值取向的产物，所以它较片面地强调妇女、卑幼的顺从。只有实行这些礼法，才能使家长专制家庭、大家族家庭减少冲突，正常生活。如果家长专制型家庭要转变为民主型的家庭，这些礼法就要相应变革了，所以，清末民初的革新志士猛烈抨击传统的家庭礼
9、法，这是很自然的。(选自古中国生活，有删节)5下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(B)A家庭人际交往、家庭生活活动的有关规矩和行为模式，构成了古代中国家庭礼法。B脱胎于传统家庭伦理道德原则的古代中国家庭礼法起源早，定型于汉变化于宋。C古代中国家庭礼法大同小异，违反礼法的家庭成员一般会受到相应形式的处罚。D以人情伦理为基础是古代中国家庭礼法能够被人们长期接受并奉行的重要原因。【解析】“定型于汉变化于宋”错，原文：到了汉代基本定型。6下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(B)A严于礼法、以礼法齐家成为古代中国家庭家风基本价值取向和主要特征，这跟古代中国家庭的特征有重要关系。B古代中国家庭礼法
10、虽然有严惩违反家庭礼法者的规定，但也追求中庸，主张对违反家庭礼法者尽量宽大处理。C作为古代中国人际伦理的精髓，“忠恕之道”也适合家庭成员之间的相处，父子、兄弟、夫妻之间都要“忍”。D第四段运用因果分析的方法，论述了古代中国家庭礼法被接受和施行的原因不仅在于它有弹性，还在于它有人情。【解析】“对违反家庭礼法者尽量宽大处理”无中生有。7根据原文内容，下列说法不正确的一项是(C)A家庭中每个人严守家训则家庭和谐，社会中每个人严守国法则社会安定，古代中国家庭礼法在当今仍有一定现实意义。B从一般的家庭礼法看，亲属关系越近的人相互之间的礼节规范越繁琐，亲属关系越远的人相互之间的礼节规范越简单。C违反家庭礼
11、法的现象并不少见，这是因为古代中国家庭礼法的弹性在一定程度上消解了家庭礼法对家庭成员的约束力。D在家庭生活中，“没有规矩，不成方圆”，但这种约定俗成的规矩和礼法需要“因时而变”，不然可能会受到“猛烈抨击”。【解析】强加因果。“违反家庭礼法的现象并不少见”与“礼法的弹性”关系在原文中未谈及，从事理上讲，二者可能有关系，但没有必然的因果关系。三、(9分)阅读下面的文言文，完成810题。孔子游国孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平
12、；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁，鲁复善待。鲁昭公二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起缧绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。孔子年三十五，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。鲁定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至
13、不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰乐其以贵下人乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于途；途不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。(节选自史记孔子世家)注：羖(gng)：公羊。缧绁(li xi)：用绳索捆绑。粥：同“鬻”(y)，卖。有司：古代的官吏。8对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(B)A尝为季氏史，料量平料：统计，出纳B已而去鲁，斥乎齐 去：到达C昔秦穆公国小处辟 辟：偏僻D由大司寇行摄相事 摄：代理【解析】去：离开。9下列各组句子中，表明孔子“执政才能”、“好礼有才”的一组是(B)A及长，尝为季氏史，
14、料量平孔子适齐，为高昭子家臣B与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾学之，三月不知肉味，齐人称之C四方之客至乎邑者不求有司于是反鲁，鲁复善待D由大司寇行摄相事，有喜色吾即没，若必师之【解析】A“孔子适齐，为高昭子家臣”说明的是孔子的经历，并未说明“好礼有才”；C“于是反鲁，鲁复善待”说明的是鲁国对孔子的态度，并未说明“好礼有才”；D“由大司寇行摄相事，有喜色”说明的是孔子对职位变迁的态度，并未说明“执政才能”。10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(D)A孔子是圣人的后代，他年少时就好礼，得到了鲁国的大夫厘子的称赞，厘子要求自己的儿子拜孔子为师，向他学习。B孔子一生中做过管理仓库、管理牧场的
15、小官等等，后来他由大司寇代理丞相职务，他喜形于色，这说明孔子从内心来讲是很想做官的，只是生不逢时，没有尽早地得到重用。C孔子曾离开鲁国出游齐国，但受到了排斥；到了宋国、卫国，却被驱逐；在陈国、蔡国又遭受围困；政治主张受挫，无奈又回到鲁国，却受到了善待。D孔子有辩才，他的施政策略深得齐景公的赏识；然而他对音乐的喜爱，对韶乐学习的情不自禁和痴迷以及齐国人对此的赞赏，却让齐景公感到了宝座的倾危而没能重用他。【解析】齐景公不重用孔子的原因是，齐大夫欲害孔子的影响使齐景公感到自己年事已高，不能够保证他所喜爱的孔子在自己退任后仍能被赏识而不受到迫害。第卷(120分)四、(23分)11把文言文阅读材料中画横
16、线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)孔丘，圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。译文：_(2)与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于途；途不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。译文：_【答案】(1)孔丘，是圣人的后代，我听说圣人的后代虽然不一定能当国君执政，但必定会有才能显达的人出现。现在孔子年少而好礼仪，他不就是要显达的人吗？我就要死了，你们一定要拜他为师。(2)孔子参与国政三个月，贩卖猪、羊的商人不敢哄抬物价；男女都分路行走；在路上没有人捡拾别人丢失的东西；四方的游客来到鲁国的城邑，不必向当官的求情送礼，都给予借贷和照顾，直到他们满意而归
17、。【参考译文】孔子出生在鲁国的昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，叫孔防叔。孔子十七岁时，鲁国的大夫厘子病重，快要死了，厘子告诫自己的后代懿子说：“孔丘，是圣人的后代，我听说圣人的后代虽然不一定能当国君执政，但必定会有才能显达的人出现。现在孔子年少而好礼仪，他不就是要显达的人吗？我就要死了，你们一定要拜他为师。”孔子家境贫寒，社会地位低贱。成年后，曾经在季氏的门下做过管理仓库的小官，出纳钱粮计量公平准确；又曾担任管理牧场的小官，畜牧繁殖增长。由此，担任司空。不久，他离开鲁国，在齐国受到排斥，到宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间被围困，于是又返回鲁国，鲁国又很好地对待他。鲁昭公二十年，孔子已经三十岁
18、了，齐景公和晏婴来到鲁国，景公问孔子：“从前秦穆公国家小，又处在偏僻的地方，他能称霸是靠什么呢？”孔子回答说：“秦国虽然小，但是他的志向很大，虽然处于偏僻的地方，但施政却很得当。他亲自推举用五张羊皮赎回的百里溪，授予他大夫的爵位，把他从拘禁中解救出来，和他谈了三天的话，然后让他执掌国政。用这种精神治理国家，就是称王于天下也能做到，他只称霸还小了一点。”景公听后很高兴。孔子三十五岁时，鲁国发生动乱。孔子到了齐国，做了高昭子的家臣，想通过高昭子的关系接触景公。孔子和齐国的乐官谈音乐，听到韶乐，就学起来，三个月竟然尝不出肉味来，齐国人称赞他这种专心致志的精神。齐国的大夫想害孔子，孔子知道了。景公说：
19、“我老了，不能任用你了。”孔子于是辞行，返回了鲁国。鲁定公十四年，孔子五十六岁了，他由大司寇代理丞相职务，脸上露出喜色。他的弟子说：“听说君子大祸临头不惧怕，大福来到不喜形于色。”孔子说：“有这个话，但不是还说乐在身居高位而礼贤下士吗？”于是杀了扰乱政治的鲁大夫少正卯。孔子参与国政三个月，贩卖猪、羊的商人不敢哄抬物价；男女都分路行走；在路上没有人捡拾别人丢失的东西；四方的游客来到鲁国的城邑，不必向当官的求情送礼，都给予借贷和照顾，直到他们满意而归。孔子七十三岁时，在鲁哀公十六年四月己丑去世。12阅读下面两首诗，完成(1)(2)题。(8分)渡易水陈子龙并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平；易水潺浚云草
20、碧，可怜无处送荆卿！塞上曲戴叔伦汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。注：陈子龙：明末官员、文学家，当时建州女真族统治者已改国号“清”，对明王朝虎视眈眈。并刀：并州产的刀，以锋利著名，后常以之指宝刀。戴叔伦：唐代中期著名诗人。班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。(1)下列对两首诗的理解和分析，不正确的两项是(BE)A渡易水是怀古诗，重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，言近旨远。B渡易水后二句即景抒情，从眼前所见的凄切苍凉之景，引出对国事的隐忧。C塞上曲语言质朴，吟咏壮士一去不复还的豪情壮志，语气坚决，很有气势。D塞上曲尾
21、句化用典故，却反用其意，这是戴叔伦基于班超爱国精神的升华。E两首诗语言深沉，苍凉悲切，均可见出诗人激荡的内心情感和饱满的爱国激情。(2)两首诗表达的情感有何异同，请结合诗句谈谈你的理解。_【答案】相同之处：都表达了清除边患、报效国家的爱国之情。渡诗以并刀夜鸣写出报国志向，诗人途经“燕赵”旧地，想起荆轲，渴望效命疆场；塞诗写大唐军队敢叫胡儿有来无回，士兵们以身报国，表达了誓死保家卫国的决心。不同之处：渡诗隐含忧国伤时之情，而塞诗昂扬向上。尾句感叹到哪里去找荆轲那样的壮士来为他送行(或：感叹当今国事衰微，即便荆轲这样的勇士也无用武之地)，表达了对国事的无限隐忧。塞诗整首诗都洋溢着大无畏的英雄主义精
22、神，表达一去不复还的豪情壮志，雄健壮烈。13补写出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)论语中孔子阐述“学”与“思”关系的句子是_，_。(2)白雪歌送武判官归京中通过描写将士的衣着和武器，突出天气寒冷的句子是_，_。(3)荀子在劝学中认为_，那么就会聪明机智，而行为就不会有过错了。【答案】(1)学而不思则罔思而不学则殆(2)将军角弓不得控都护铁衣冷难着(3)君子博学而日参省乎己五、(22分)阅读下面的文字，完成1416故园石羊和谷已过小雪节气，渭北土原上还不见落雪，到了晌午仍是暖洋洋的。我让三弟唤了堂弟，开着自家的小型铲车，从邻村端回了有两吨重的一尊石羊。兄弟几个费了好大劲，才把这件宝物安放在故
23、园的石榴树旁。黄亮亮的阳光下，石羊神气十足，跪卧在初冬湿润的泥土上，那么安详温和，有一种回归家舍的惬意。还是在秋分的时候，我居住在老家乡下，有天见到邻村的姨弟。他说，大哥，那个石羊你还乐意要不？主人说想把石羊赠予你，也算“完璧归赵”。他供娃念书有难处，你给资助点费用，他就感谢你了。我说，行，谢谢他，你拉过来，作为回报，我会帮助解决孩子读书费用的。前几年曾去邻村，村上有过方圆盛传的财东“大房里”。一般农家住土窑洞，“大房里”住的是雕梁画栋的大瓦房，骡马成群，地有数百亩，日子过得滋润。后来家道中落，留下来的只有“柱顶石”了，且胡乱遗弃在一旁被当作无用之物。我把它看作宝贝，弄来十数块柱础石，在园子里
24、围着祖传大碾盘当石凳用。姨弟见我对老石头有兴趣，便领着去看邻家收藏的一尊石羊，说是在地里埋了几十年，前些年才刨出来见了阳光。石羊有半人多高，一两千斤重量，经年风雨剥蚀，只能大致看出羊的模样，却不失简朴纯正之美。我想起了先祖老陵里曾有过这样一只石羊，神圣地立在地畔上，老人说，那只羊到了夜深人静，会拉着整个山原旋转，拉得太阳从东原上冒出来。我童年时，还调皮地骑过那只石羊。之后，老陵被平为田地，石羊也随之消失。保存石羊的主人说，是在破“四旧”的年月，老古董都被砸，他凭着复员军人的一身力气，找人搭伴从邻村村头把这石羊拉回来埋在地下，抢救保护下来。我推测，这尊石羊即老陵里的神物。作为后人，我动心了，盼望
25、石羊在故园里安息，和石槽、石磨、石碾盘、石碌碡、石门墩、石臼、捶布石、柱础石一起，供人瞻礼。“石器”时代业已远去，传统农耕时代渐行渐远，城镇化一天天走近，它们总是祖辈除了永远不老的土地之外遗留的实物，值得珍重。内心也曾忌讳陵庙的灵物，不宜放置于家舍。但又一思忖，如今有哪一件古物不是来自地下呢。陕西同官地方志与和氏家谱记载，和姓先祖在秦汉时代被同化之前属渭北桥山一带羌族游牧部落。羌笛何须怨杨柳，羌人从字面上图解，即羊人，放羊人，还有一个甩羊鞭子的潇洒的姿势。石羊，便成了先祖崇尚的图腾，在演变为农人进入农耕文明时代之后，一直秉承这个物种勤苦善良的天性，让它守在祖陵。若干年后陵地化为良田，一年一料麦
26、子，旱涝保收。近年，羊在村里所剩无几，多是为了给留守老家的孩子喂羊奶而饲养的养羊老汉的儿子儿媳，也就是孩子的父母都进城打工了，买奶粉昂贵，也怕城里掺假的奶粉害了下一代。当然，我所眷顾的石羊，不可能挤出鲜活的奶水，但一定有一种营养元素在斑驳的石头上闪光，通过观赏者的目光渗入梦想的心灵。石羊终伫立于和氏后人的园子里，以物证的凿凿之言，以牧羊人浪漫而幽怨的羌笛，以庄稼人悲欣的挽歌，对周围的阳光空气和来访者说些什么。我拍了石羊的图片，在电脑上放大，想从丝丝纹纹的石雕上读到历史的叮嘱。突然，有一只贝壳化石跳入眼帘，哎哟，这哪里是千年的石羊，它是从遥远的古海中诞生的生命，从文明的源头游来，越过了漫长的岁月
27、，来到了今天的阳光下。故园石羊，是比家谱或地方志更为鲜活的史实。源远流长的故国文明，已经凝结成恒久的固体，也融解为不灭的种子，厮守着不老的充满生机的土地，拥抱又一个春天。14下列对文章的相关内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(A)A本文讲述了“我”买回了一尊或许是先祖陵前立过的石羊，将它重新放到故园土地的故事，行文叙议结合，意味深沉，耐人寻味。B开篇“三弟”“堂弟”“姨弟”等称谓说明渭北平原上有着浓厚的宗族观念和紧密的血亲联系，为下文写购买石羊“回归故园”作了铺垫。C作者保存了许多“老石头”，是因为它们既是祖辈遗存的实物，又代表着崇奉神灵、敬畏天地的价值取向。D本文通过追忆石羊和先祖的历
28、史，反思城镇化给人们心灵带来的不可估量的伤害，是逝去的农耕文明的一首挽歌。15第段写自己前几年的经历，有何作用？请简要分析。_【答案】示例：内容上，写我把“大房里”的许多柱础石当作宝贝收藏了起来，说明我对古物和祖传的东西一向有着浓厚的兴趣，从侧面交代了我购买石羊的原因；结构上，承上启下，上承我欣然购买石羊，同时也为下文写姨弟将邻家收藏的石羊介绍给我作铺垫。16这篇散文赋予了“石羊”丰富的意蕴，请结合全文，谈谈你的理解。_【答案】示例：石羊是和氏祖陵的遗物，代表了和氏家族的历史。石羊是羌人民族的图腾，蕴含了羌人勤劳善良的性格特征。石羊经历了千年的岁月和沧桑，代表着传统的农耕文明，象征着绵延不断、
29、必将焕发生机的传统文明。六、(15分)17在下面句子的空白处，填上恰当的关联词词。(4分)如果说，俄罗斯对欧洲的态度，_表现出矛盾的两歧性：既向往和效法，又警惕和对抗，_，它对东方的态度和策略，_没有那么复杂它并不怎么理解东方文化，_缺乏对东方的尊敬和平等意识；_寻找一切可能的机会，将东方变成自己与西方博弈的力量资源。_【答案】也那么倒是也只是18下面是一份家长会邀请函，在表达上有多处不妥当，请指出至少三处并改正。(5分)邀请函尊敬的家长：时光如梭，转眼间犬子即将进入生死攸关的高三年级。在这个关键的时期，他更希望得到您悉心的帮助。为了指导您有效地对孩子作心理疏导，鄙校决定于本月20日上午10时
30、在学校报告厅举行家长会，聘请省内知名的心理辅导专家做专题讲座。希望您在百忙之中抽出时间，准时参加，不得缺席或迟到。中学高三年级2016年4月23日 _【答案】“犬子”改为“您的孩子”；“生死攸关”改为“至关重要”；“指导”改为“帮助”；“鄙校”改为“本年级”或“学校”；“不得”改为“请勿”。19在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。(6分) 同跨国公司相比，我国企业在技术创新方面面临与生俱来的劣势，国内企业即使开发出了世界领先的新技术、新产品，也往往受到怀疑，_，很多用户还是更倾向于购买国外技术和产品。应该说，“后来者劣势”不只是我
31、国面临的问题，_。但是， “后来者劣势”在日本、韩国的负面影响没有那么突出。一个关键因素是，日本、韩国在追赶过程中执行的是一条“高度保护国内市场”的政策。_，即使不愿意买国货，也没有别的选择。_【答案】不被用户、消费者和市场接受日本、韩国在没有发展起来以前也面临这个问题为国内市场高度保护七、(60分)20阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。近日，某校学生在网上吐槽：奖学金才一元钱，还不如不去拼搏了。就1元钱，我看还不如不发呢。每年才几个人得，早该取消了啊。记者了解到，该校今年奖学金的金额改成了象征性的一元钱，外加一个荣誉证书；该校把取消的奖学金总额转到了“扶贫助学基金”的账户上
32、。校方解释，希望同学们好好学习，不应“以获得奖金多少”作为学习的目标。此事引发了一些网友的关注，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。该校校报的“学生心声”和“向校长建言”两个栏目，就此事开展专题讨论。请你选择一个栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【写作指向】(1)这是一则社会新闻材料，材料的主要内容是“某校的奖学金金额改成了一元钱”的事件，写作范围必须要落在这一事件过程中因人、因事而触发的想法，所有观点的提出都是因材料而引起。题目给出了具体的写作任务，须在题目要求的范围内完成写作任务。写作任务：选
33、择该校校报的“学生心声”和“向校长建言”两个栏目中的一个，向它投稿，以投稿的形式表明态度，阐述看法。根据写作任务考生立论与阐述观点的角度主要包括两个方面：表达学生心声的角度(可写：赞成学校做法；反对学校做法；辩证看待学校做法等)向校长(学校、学校领导)反应意见的角度(可写：支持学校做法；反对学校做法；其他合理建议等)【佳作赏读】一定的奖学金能给我们“获得感”给“学生心声”栏目投稿奖学金从一小叠纸钞变成了一元钱，为此或许伤心难过者有之，愤然吐槽者有之，毫无所谓者有之，幸灾乐祸者亦有之。做出如此决定，校方自有其理：难道大家努力学习，就是为了“抢”奖学金？显然不是。讲得崇高些，我们学生学习是为了用知
34、识充实人生，用技能提升自己；哪怕世俗点讲，就是为了有个好的前途，为了将来能“有钱有闲”，我们也决不至短视到“一切向奖学金看”的地步。再者，校方发“一元钱奖学金”，既非财政困难的无奈之举，亦不是“只拔一毛”的吝啬之行，你看我们的奖学金，不是作为我校“扶贫助学基金”的本金了吗？让更需要钱的学生获得帮助，不亦美哉？不过且慢，在肯定校方动机的同时，我们也应看到，此举有其不妥，尚容一一商榷。虽然网曝我校学生吐槽言辞不当，“还不如不去拼搏了”过于短视功利，“每年才几个人得”显出酸溜溜的嫉妒，不是一时愤激就是三观不正，但是，“就1元钱，我看还不如不发呢”确有可取处。学生自当志存高远，但常设阶段性的、短期的目
35、标，实有益于我们动力长存，不断前进，而奖学金正可作为短期目标之一。固然，数额过高的奖学金容易助长功利歪风，激化学霸学渣间的“人民内部矛盾”；但数额太低，则表面上你奖励了优胜者，实际上是让他们觉得被敷衍，反而会有付出与回报落差太大引起的失落感。适量的奖学金，让获奖者感受到实惠(说一元钱是“实惠”，在高物价的今天就是笑话)，也让未获奖者心态平衡，不眼红不在意。这是给予学生“获得感”的重要“民生工程”。至于何为“适量”，我们可以另行讨论，此不赘言。至于“扶贫助学基金”，同样关乎“获得感”，有利于促进“社会公平”，对贫困生的“精准扶贫”因人而异，金额高过奖学金也是应该。不过我认为，校方“加大扶贫力度”也不应将奖学金预算统统挪到扶贫助学金当中。奖学归奖学，扶贫归扶贫，二者方式虽一，作用殊途，性质上也不一样，不该厚此薄彼如是。总而言之，我们学习不是只为了钱，但我们需要相当的奖学金，需要一定的“获得感”，可以既不至于庸俗短视，又能从中得到助推力。适量奖学金有何不可？最新精品资料